每當談到傳統(tǒng)武術，我們發(fā)現，武術盡然是一個可以被隨意蔑視的運動，近百年以來，崇洋媚外的烙印太深刻，始終讓我們揮之不去。我們常常不由自主的覺得外國的就是好的，外國的月亮比中國圓，外國的順口溜比中國的順口。這個困惑的根本原因在于我們發(fā)達了5000年，卻在近三百年來被后起之秀的西方所超越，因此到了現在，我們不僅要問，為什么我們會被西方打敗。除了先進的火氣，我們是否真的身體上不如對手，在民國時期，我們一度淪為所謂的東亞病夫。成為世界嘲笑對象。李小龍當年拍攝的精武門，陳真一腳踢掉東亞病夫的牌匾，就是這一被壓抑情緒的釋放。

天下武學，無堅不摧，唯快不破

---------李小龍

中國的武術真的一無是處么？

建國后，武術被改革委以項目體育運動。此后曾經出現短暫的輝煌時期，這個時期誕生了一批像李連杰這樣的優(yōu)秀運動員，但是很快，人們開始挑剔套路表演缺乏實戰(zhàn)和對抗性，無數的流言蜚語開始流傳，后來，為了與時俱進，也就搞出了散打，但是同樣，散打成了一個兩面不是人的項目，傳統(tǒng)武術練習者拒絕認為散打是武術，而認定散手只是拳擊＋摔跤。但是同時，一大批人也質疑傳統(tǒng)武術。更有一大批人質疑傳統(tǒng)武術以及背后所衍生的文化。

但是其實，經過改革的武術，已經儼然不是數百年前我們的祖先們修煉的功夫了。很難說到底有多少武術核心技術被保留了下來。然而，武術練習到底是與時俱進還是應該回歸更為傳統(tǒng)的練習，一直以來都是爭論不已的事情。

一部分傳武派堅持認為說，武術已經失傳，而失傳的核心就是改革，并且認為武術不適合擂臺，是殺人技。而另一部分人則認為武術的現狀并不重要，并認為武術其實都是一些落后的技術，并沒有實戰(zhàn)的效果，轉而尋求西方技術的迎擊，比如，跆拳道、空手道、泰拳、柔術、ufc等。他們認為傳統(tǒng)的武術已經不能適應現代的技術發(fā)展，轉而尋求海外，最近幾年，包括一些東南亞武術也開始登陸。比如泰拳、馬來武術。也有馬伽術等。一批明星包括，播求、泰森等。

那么，作為我們傳統(tǒng)的中國武術，流傳到今天失去了些什么呢？

第一，文化的自信和驕傲

武術是一門技術，但是也是文化的一種，我們都是知道的，武術是一門對抗項目，但是在1840年后，西方世界開始世界范圍內殖民入侵， 李鴻章，曾在奏折中描述世界形勢說“三千年未有之變局”可以說，很好的描述了西方世界對中國的入侵，這種入侵除了現代科學的傳播，也有船艦利炮。是同時隨著而來的，還有西方的拳擊手和大力士。西方武術或者說格斗術，開始進入中國，同時隨著我們西學中用，開始系統(tǒng)化，引入體育知識?？梢哉f，中國的格斗術，開始逐步面臨挑戰(zhàn)。

期間，外國洋人曾多次設下擂臺，不完全統(tǒng)計，外國人設擂臺，李書文、霍元甲、蔡龍云、王子平都曾與之對抗，其中劉云樵，曾在天津迎戰(zhàn)日本劍道高手而被情報人員吸收。

民國時期，為了鼓舞全民時期，提升民眾身體素質，各地紛紛成立國術館，張之江先生等創(chuàng)辦中央國術館，開始系統(tǒng)化的向全國培養(yǎng)武術人才進行輸送，同時，也匯集了當時一大批的高手，并組織了大量實戰(zhàn)對抗比賽，可以說當時武術形勢是一個大發(fā)展的時代，很多武術界高手得以脫穎而出，可以說當時國民是自信的，但是現在隨著形勢的不斷發(fā)展，可以說我們的相當的民眾已經對武術喪失了信心和自信，這一份文化自信的喪失才是最可怕的。一個人如果不驕傲了，正所謂，文無第一，武無第二，一個不驕傲的人，要怎么練習好武術呢？

第二，無所不包的武術，最后只剩下套路。

在16、17世紀的明代，有一位，杰出的軍事家，同時也是武術家，叫戚繼光，他向我們描述另一個世界，《紀效新書》，這本書就像一日志一樣紀錄和描述了當時武術界情況。

古今拳家，宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳，猴拳，化拳，名勢各有所稱，而實大同小異。至今之溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十四棄探馬，八閃番，十二短，此亦善之善者也。呂紅八下雖剛，未及綿張短打。山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打，少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏槍法與巴子拳棍，皆今之有名者。雖各有所長，然傳有上而無下，有下而無上，就可取勝于人，此不過偏于一隅。若以各家拳法兼而習之，正如常山蛇陣法，擊首則尾應，擊尾則首應，擊其身而首尾相應，此謂上下周全，無有不勝。大抵拳、棍、刀．槍、釵、鈀、劍、戟、弓矢、鉤鐮、挨牌之類，莫不先有拳法活動身手。

而同時代的武術家，俞大猷也是一位軍人，但是同時著作《劍經》這本書的字面意思，你們可能以為是一本關于劍道的書，其實并不是，這本書，實質上描述的是槍法，也做棍法。是一種兵器使用技巧的書。傳統(tǒng)的中國武術，除了拳法外，就像戚繼光所說，僅僅只是活動手腳，但是門類已經很多了，但是更大一部的內容，則是各種兵器的使用，比如，刀法，劍法，槍棍棒術等?？梢哉f流傳的拳術只是很小一部分

武道是包括儒家思想﹐道家精神﹐釋家修養(yǎng)。一門高深的武術，必然具備有完整的修煉方法。從站樁定式起﹐生理的調整﹐內心的修煉﹐血氣的培養(yǎng)﹐力勁的運化﹐拳法器械的應用﹐乃至于兵法戰(zhàn)略等等，才算得上通盤完全。

----------------------------劉云樵

拋開實戰(zhàn)的兵器，即便是拳術，目前來說，流傳和運用也是存在非常多的問題的，比如，現在普遍傳授的都是經過學院派改革的套路，但是套路本身已經舞話，動作飄逸優(yōu)美，但是對抗性和實戰(zhàn)逐步下降，而最受傳統(tǒng)武術看重的基本功訓練，基本上已經喪失，目前國內傳統(tǒng)武術的訓練，和其他體育競技表演項目，并不無同。舉例子，傳統(tǒng)的八極拳為例，主要包括套路，小八極拳，大八極拳，八極拳連環(huán)拳，六合槍。同時包括各種基本功，比如樁功，三種勁力的訓練，十字勁，纏絲勁，沉墜勁。同時樁功又分活、死。同時還有六打開等。其中小八極為基本功訓練的基礎，大八極主要是活勁筋骨。可以說傳統(tǒng)武術的訓練是有其一套嚴格的標準和科學體系的。但是很多武術由于為了追求套路編演的多樣性，不斷刪改，編新導致武術的本來面貌面目全非。同時又不注重基本功的傳承和訓練，導致除了套路外基本喪失了實戰(zhàn)能力。

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三，傳統(tǒng)武術實戰(zhàn)的江湖已經沒有了

傳統(tǒng)的武術，其實戰(zhàn)的平臺就是戰(zhàn)場和綠林江湖，比如，“無極刀”刀法創(chuàng)始人李堯臣，早年的李堯臣是一名鏢師，行走江湖的，他的武術和功夫的實踐場所就是江湖。早年是北京八大鏢局會友鏢局的鏢師，曾十萬白銀，遇人截標。多人死傷，干的事真正的實戰(zhàn)刀光劍影的生活，后從軍，在戰(zhàn)場實踐自己的無極刀法。民國時，大部分的武術高手，都是這樣兩條路，要么從軍，要么江湖搏命，比如八極拳李書文，宮寶田、孫祿堂、劉云樵，霍殿閣都是依托軍隊或者給高級人物保鏢，要么就是江湖搏殺，比如形意拳郭云深、薛顛等。但是今天已經不具備這樣的外部環(huán)境了，可以說江湖已經沒有了。

第四，失去了實戰(zhàn)派代表人物

門派眾多，教師眾多，但是缺乏實戰(zhàn)派的代表人物，或者說真正的標志性大師。以太極拳為例子，太極拳能占據三內家拳之一，主要是因為當年楊露禪打下來的名聲，楊露禪當年成名的時候，別人喊他“無敵”可以說一時風頭無二。但是今天自稱楊氏太極拳傳人的確是“雷公太極”。八卦掌，當年的代表人物除創(chuàng)派宗師外，宮保田等，八極拳代表人物李書文實戰(zhàn)記錄《滄縣志》，倒在李書文手上的高手均可查，有名有姓，包括日本人。但是觀今日之傳武，多是套路選手，而傳武的實戰(zhàn)派基本已經凋零，尤其是年輕一輩，基本上沒有杰出的大師級別人物。

長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。掤、捋、擠、按，即（先天八卦）乾、坤、坎、離、四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兌、艮、四斜角也。進、退、盼、顧、定，即金木水火土也，合之則為十三勢也。 ----------------張三豐

總結

江山代有新人出，今日之武術已經非昨日之武術，守舊已然不能，創(chuàng)新迫在眉睫。期盼有杰出之青年救傳武于水火，所謂新舊，今日舊，乃昨日新。望大家拋棄門戶之見，為傳武發(fā)展做一絲貢獻。

參考資料：

梁啟超《李鴻章傳》

劉云樵《1967年的文章，真正武術哪里去了？》

劉云樵《八極拳圖說》

松田隆智《中國武術史略》

張三豐《太極拳經》

戚繼光《紀效新書》

俞大猷《劍經》