不識天星，焉知地理？

北宋初年，靜道和尚之入地眼，是不可多得的風水經(jīng)典，我天資愚笨，現(xiàn)謹將坤宮天星及坤龍法抄錄如下，以示恭敬。

坤宮天星

易曰坤道順行，無亨。利牝馬之貞。

其性柔順。陰之收藏，位居西南，坤以藏之，六子皆包涵而秉時，乃方圓卦位之雙峙，是以亥造化之全功也。

時令于秋，曰致役乎坤。坤有臣道，竭力效用，養(yǎng)物無窮。純陰代陽而有終始，致役之后，必有足而說之者。

大暑天帝在未，太陽居午，午未交會，萬物致養(yǎng)。處暑天帝到申，太陽在巳，申巳交會，申未輔坤，西南之卦也。

天星曰位戈，又曰陽戈。井宿八星赤居其所，在河中，主泉水。又為天之南門，日月五星貫之為中道，名曰天井，又曰東井，主諸侯、帝威、三公之位。天之停侯水衡發(fā)令之所，是以圣人以乾為父，坤為母。坤卦六畫皆陰，是萬物資生。乾卦三畫皆陽，為萬物資始。所生六子，地理家各有分辨。先賢云不知天文，焉知地理？天文昭于上，地理應(yīng)于下。在天論纒舍，在地論方位。如此，得看地之其傳。

坤龍法

凡坤龍起祖，卓拔如旗，如圭，如貴人，如御屏，如玉堂，如筍者，出脈過峽，起伏盤旋，到頭結(jié)穴者，為龍之上吉。

其龍不可與未相兼，謂之帶煞，先賢所忌，切宜詳細。

或行度布氣力飽氣旺，坐山真正無偏，地局端正，四山環(huán)抱，砂水全備者，為龍之上格。

如大小貴人結(jié)穴者，貴人之峰，一峰低小，一峰高大，上格龍，主出父子、兄弟、叔侄同朝。中格龍主父子兄弟皆有文名。下格龍主小貴中富，旺人丁。

即如玉堂金馬結(jié)穴者，后有御屏，前有馬山，上格龍，主文章蓋世，高科及第。中格龍主典大藩、侍從。下格龍主壽考，多仆從。

如圭之高聳，體頂要平正，身要清秀。若結(jié)穴者，上格龍主出正直之人，立朝燮理祟儒。中格龍主貴，有忠貞，文名遠播。下格龍主富秀，科第如筍似火。

卓拔清秀，端正結(jié)穴者，上格龍主出狀元學士。中格龍主翰苑才名尚書侍讀。

水星結(jié)者，主清才秀士，詩書滿箱。

火星如旗結(jié)者，定主男將女帥。如火星尖而利者，出狀元。

土星結(jié)者，出巨富，千笥萬箱。

乾龍為父，坤龍為母。乙納于坤，亦為老母喜見之者，猶庚龍遇震，辛龍遇巽，丙龍遇艮，壬龍遇離，丁龍遇兌，癸龍遇坎，甲龍遇乾，乙龍遇坤，此為納甲龍。最喜納甲砂納甲水，而遇之，自然發(fā)富發(fā)貴也。

二十四龍、二十八砂各依坐度分金，金木水火土五行消息之則，無不準矣。書云位戈行龍兼鬼氣，少亡孤寡并尼僧。又云龍身帶得四金行，寡夭尼僧出有因。此言坤未二龍同來，到頭入首結(jié)穴處，右邊坤左邊未，從縫針正中，一邊是未，一邊是坤，切不可用。是以習此道者，未得傳授，只知瞎絞，而不知真竅。若論正五行，坤屬土，未亦屬土，乃兄弟也。以天星論，坤屬井木，未屬鬼金，金來克木，為煞曜。八煞歌云坎龍坤兔忌見之。殊不知未納于震，震屬兔，未亦屬兔矣，故坤未龍不可并行。非但龍不可同行，即坤向不可見未水，未向不可見坤水，是謂八煞，必主絕丁倒戶。

行此道者，未索其解，如艮寅、卯乙、巽巳、丙午、未坤、酉辛、乾亥、壬亥，此八者龍不可相兼，水不可同來，向亦不可相兼，是八煞相見，可謂仇人見面，分外氣沖，不可不慎。

貧衲家陽基，離龍入首，是丙午并行。每五年，兩次回祿，可謂殘傷。后得道時，將入脈處掘作兩段，深八尺，闊五尺，以泄煞氣。又離屋四百步，向北起造一門樓，立正午山子向。門樓外開一小圓池作明堂，是四水歸聚處，取金來生水之義。將來日后子孫人丁興旺，雖不能大富大貴，惟愿子孫后日富不上萬，貧不討飲足矣哉。

江省亦是離龍，丙午雙行，入脈喜得洋子洲寶塔在乾壬方以制之。而若不然，火災(zāi)難免。將來日后塔去火盛，必是大患。又不如將入脈處右邊午字上掘一大池，深丈余，聚水于池中，泄其火氣，永保太平。

淳化元年庚寅歲五月，衲在豐城某家葬令祖令妣，見其陽基乃乾亥雙行龍入首，勸其將左邊乾脈掘去一半，留右邊亥脈?；蛟蛔【觼睚埦蛉ヒ话耄M不傷龍？倘有差錯，將何處之？遂不聽。將來日后富貴盛旺時，必遭殺戮。天地數(shù)定，不敢多言。