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徐三庚生平交游及其書法藝術(shù) 張小莊 文獻(xiàn)記載中的徐三庚 關(guān)于徐三庚（1826—1890）的生平，史料記載無(wú)多?！渡嫌菘h志》中有一則，僅記數(shù)語(yǔ)： 徐三庚……大勤鄉(xiāng)西山村人。以“徐”字切音，名其室曰“似魚”。生于貧苦農(nóng)家，稍大即出外謀生，曾在一道觀中當(dāng)差打雜。觀中道士擅長(zhǎng)書法篆刻，得其傳授，遂入此門…… 《光緒上虞縣志校續(xù)》卷十五《方伎》亦有簡(jiǎn)略記載： 徐三庚，字辛穀，世居南鄉(xiāng)象山。嘗繪《象田貽穀圖》見志。工篆隸，尤精模刻金石文字，凡書畫家圖章多出其手，名動(dòng)公卿。先后為徐學(xué)使樹銘、楊撫軍昌濬、連將軍成幕賓。別號(hào)金罍道人。有《似魚室印譜》行世。（據(jù)《采訪冊(cè)》） 由上可知，徐三庚系貧苦家庭出身，迫于生計(jì)，“稍大即出外謀生”。此時(shí)年歲尚少，無(wú)甚謀生手段，只能在道觀中以打雜度日，但亦由此得?！^中道士授其書法篆刻，這是徐三庚一生中賴以為活的主要謀生手段。徐氏所寄身的道觀已無(wú)從查考，其在觀中的具體時(shí)間亦不可知。后來(lái)徐氏屢以“道人”、“道士”自號(hào)，便應(yīng)與此段經(jīng)歷有關(guān)。 《校續(xù)》稱徐氏“先后為徐學(xué)使樹銘、楊撫軍昌濬、連將軍成幕賓”，此則關(guān)于徐氏曾為幕賓的記述，在文獻(xiàn)中為僅見，但徐氏何時(shí)、緣何入幕，均語(yǔ)焉不詳。按徐樹銘（？—1900）于同治六年（1867）至同治末年督學(xué)浙江，楊昌濬（1825—1897）于同治九年至光緒三年（1877）任浙江巡撫，連成（？—1882）于同治五年至十二年任杭州將軍。徐氏倘為幕賓，其在幕時(shí)間當(dāng)不出此年限。查檢徐氏印譜，有“程良驥印”白文印，款曰“庚午長(zhǎng)夏于撫院署齋記”。“庚午”系同治九年，“撫院署齋”即浙江巡撫楊昌濬的官署，此可證徐氏曾為楊撫軍的座上客。另外，印譜中尚有為楊昌濬所刻“楊昌濬印”（朱文）、“石泉翰墨”（白文），為徐樹銘所刻“徐樹銘印”（白文），惜皆無(wú)印款，無(wú)法借以進(jìn)一步考察徐氏與受印人的交游情況。徐三庚不以詩(shī)文鳴世，亦不諳兵農(nóng)、錢谷諸政，故其入幕之所恃，便只能是“名動(dòng)公卿”的書法篆刻之技了（徐、楊皆嗜金石書畫）。晚清的文人，很多都有入幕的經(jīng)歷，賴幕府之平臺(tái)，或廣交游，或借以謀生，甚至得幕主的保舉而踏上仕途。但徐氏的入幕，情況相對(duì)要簡(jiǎn)單些，徐氏不曾有科舉的經(jīng)歷，而賣字鬻印則為其職業(yè)，故對(duì)他而言，所希冀的便是能借入幕而改善生計(jì)。 清 徐三庚 題博古圖 私人藏 印款中所記的徐氏生平蹤跡 徐三庚的生平史料雖少（亦無(wú)詩(shī)文集），但他有印譜行世，其印款中往往記有創(chuàng)作時(shí)間及地點(diǎn)，據(jù)此可了解其一生行蹤的大致情況： 咸豐三年中秋，渭長(zhǎng)之不舍（“藍(lán)叔詩(shī)畫”）。四年秋，虎林（“心在山林”）。五年至七年，不詳。八年七月，春申浦（“嘉興徐榮宙近泉”、“字光甫行九”對(duì)章）。九年，不詳。十年春，吳趨（“石董狐”）。十一年十月，浦滬（“海角畸人”）。同治元年，不詳。二年七月，春申浦（“四馀讀書室”）；十一月，春申浦（“二十余年成一夢(mèng)此身雖在堪驚”）。三年，不詳。四年二月，甬上（“吳江葉鏞印信”）；春暮，句余（“不足為外人道”）；六月，春申浦（“蒪鱸秋思”）；九秋，歸自滬（“李唐啟事”）；十一月，虎林（“麗卿”）。五年春，道出句余（“傅爾锳印”）；四月，自富春歸（“新安西嚴(yán)”）；六月，鹽官（“日愛評(píng)書兼讀畫”）；八月，虎林（“劫灰馀物”）。六年長(zhǎng)至，句余（“曾經(jīng)滄?！保?；六月，鹽官（“常欠讀書債”）；九月，西泠（“上虞周泰”）。七年二月，假榻任阜長(zhǎng)寓齋（“孟蓮父”）。八年，不詳。九年四月，虎林（“費(fèi)以群印”）；長(zhǎng)夏，撫院署齋（“程良驥印”）。十年，不詳。十一年五月，滬壘（“頭陀再世將軍后身”）；荷花誕，滬（“以群臨本”）；中秋，道經(jīng)香港（“弢園藏”）；八月，五羊城（“桐溪范慶云印”）。十二年九月，郡城（“挹林、樂琴”隸書六言聯(lián)款）。十三年至日，甬上（“徐三庚印”“上于父”對(duì)章）。光緒元年七夕，甬江寓樓（“臣陳炳文”“綽園”對(duì)章）；嘉平月，春申浦（“臣鐘毓印”“雪塍”對(duì)章）。二年，不詳。三年浴佛日，云津（“黃建笎印”“花農(nóng)”對(duì)章）；夏五，都門（“楊文瑩印”）；九月，云津（《臨天發(fā)神讖碑》篆書四屏款）。四年午月，鄂垣（“長(zhǎng)州謝榛日利”）；七月，鄂渚（“褎?！保?；八月，客鄂垣將歸（“槱湄”）。五年乍秋，滬上（“直榦、清風(fēng)”隸書八言聯(lián)款）。六年重九，春申浦（“十字、千年”隸書八言聯(lián)款）。七年七月，春申浦（“庚辰翰林”）；冬至，滬上（“孝通父”）；葭月，客滬上，將之里門（“秀水蒲華作英”）。八年冬，頤塘（“震澤徐氏藜光閣所藏書畫”）。九年四月，春申浦（“臣郭傳璞”“怡士”對(duì)章）。十年，不詳。十一年四月，買棹皖江，道經(jīng)虎林，遇……于吳山（“下官賣字自給”）。十二年團(tuán)圞節(jié)，春申浦（“應(yīng)變、遠(yuǎn)心”篆書八言聯(lián)款）。十三年乍秋，春申浦（《出師表》篆書冊(cè)跋）。十四年至十六年，不詳。 以上是徐氏印章邊款（亦有書作題款）中所記的生平蹤跡，但徐氏的行蹤，定不止限于此。通過(guò)逐年羅列，可知： 1、徐氏外出鬻藝最遲始于咸豐三年（28歲），其離開道觀至此年間的行蹤，有待新史料的補(bǔ)充。 2、徐氏先后曾到過(guò)蕭山（渭長(zhǎng)之不舍）、杭州（虎林、西泠、撫院署齋、吳山）、桐鄉(xiāng)（石門）、上海（春申浦、浦滬、滬）、蘇州（吳趨）、寧波（甬上、任阜長(zhǎng)寓齋、甬江寓樓）、鄞縣（句余、鄮東）、富陽(yáng)（富春）、海寧（鹽官）、香港、廣州（五羊城）、天津（云津）、北京（都門）、武昌（鄂垣）、湖州（頤塘）、安徽（皖江）等地。其中以在上海為最久，尤其是晚年，基本上在滬度過(guò)。上海作為晚清經(jīng)濟(jì)最為繁華的商埠，富紳云集，畫家紛至，這對(duì)于畢生以鬻藝為業(yè)的徐三庚來(lái)說(shuō)，是個(gè)理想的謀生之地。晚清的藝術(shù)家，大都在上海與北京兩地獲得發(fā)展（如趙之謙的藝術(shù)成就，便是在京師打下的基礎(chǔ)）。相對(duì)地，在上海，主要與商人打交道；而京師的圈子，則須與官場(chǎng)往來(lái)，且亦需有一定的學(xué)術(shù)背景。徐三庚既無(wú)功名，又不問(wèn)學(xué)，故滬上的氛圍要比京師更適合于他。 3、其次去得較多的是杭州。杭州離家較近，又是省城，經(jīng)濟(jì)亦繁榮。《校續(xù)》云徐氏曾為幕賓，查檢印款中所記的徐氏同治五年至光緒三年行蹤，卻發(fā)現(xiàn)只有同治五、六、九年到過(guò)杭城（同治八、十年與光緒二年的行蹤不詳），并且同治五、六兩年在杭城的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)。此種情況，可能是徐氏在幕的時(shí)間甚短；抑或是徐氏僅曾為其座上客，而口耳誤傳，被記入《采訪冊(cè)》。 4、徐氏青、中年階段的蹤跡不定（晚年較為穩(wěn)定），經(jīng)常是一年奔波數(shù)地，如同治四年、五年、六年、十一年。此種情況，一方面大概是應(yīng)鬻藝之需；另一方面，亦可能因他曾寄身道觀，而受了道士云游習(xí)慣的影響。 5、徐氏很少回上虞，經(jīng)常各地游寓，但大都在上海及浙江東北部經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)地區(qū)活動(dòng)。除此之外，亦去過(guò)蘇州與安徽，南下（香港、廣州）、北上（天津、北京）各一次。 清 徐三庚 楷書蘅花館詩(shī)抄冊(cè)（部分） 縱32.5cm 橫22cm 浙江省博物館藏 清 徐三庚 楷書蘅花館詩(shī)抄冊(cè)（部分） 從受印人來(lái)考察徐氏的交游情況 徐三庚以篆刻鳴世，且又鬻藝，與之有往來(lái)者，應(yīng)大都為他們刻過(guò)印，故而對(duì)徐氏交游圈的考察，須重視其印文及邊款的史料價(jià)值。 與書畫篆刻家 在徐三庚的交游圈中，書畫篆刻家占了相當(dāng)?shù)谋戎亍?/p> “藍(lán)叔詩(shī)畫”，款曰“癸丑中秋作于渭長(zhǎng)之不舍”，此印作記載了徐三庚與人交往較早的資料。由此可知，徐氏最遲于咸豐三年（1853）與“藍(lán)叔”“渭長(zhǎng)”已有交往。“藍(lán)叔”，即丁文蔚（1827—1890，字豹卿，號(hào)韻琴，又號(hào)藍(lán)叔），浙江蕭山諸生，后官福建長(zhǎng)樂知縣。丁文蔚工詩(shī)，擅書畫，且能竹刻，“家有大碧山館，一時(shí)名士常與往還”（徐氏尚為其刻有“大碧山館”?。且晃幌埠媒挥蔚乃囆g(shù)家。（據(jù)《越中歷代畫人傳》）當(dāng)其時(shí)，丁藍(lán)叔與江弢叔（湜）（1818—1866）、趙撝叔（之謙）（1829—1884）并稱“浙東三叔”。值得注意的是，在刻此印之前，丁文蔚于咸豐元年頃已與趙之謙訂交，而仍乞印于徐。趙之謙在篆刻上的聲名與成就無(wú)疑皆高于徐氏，但在咸豐初年，兩人均處于學(xué)“浙派”的起步階段，無(wú)論聲名與造詣，都未必能分出軒輊來(lái)。 “渭長(zhǎng)”即任熊（1823—1857），“不舍”乃其齋號(hào)，與丁文蔚同鄉(xiāng)且交契。徐三庚與任氏一門皆有交往，如同治七年二月所刻的“孟蓮父”，款稱“假榻任阜長(zhǎng)寓齋”，“任阜長(zhǎng)”即任薰（1835—1893），任熊弟。任薰青年時(shí)在寧波賣畫為生，同治七年二月與任頤同赴蘇州（徐氏此印亦當(dāng)作于寧波或蘇州）。徐氏外出鬻藝，任氏兄弟為其提供宿處，此頗可說(shuō)明他們之間之交誼。還有同治二年所刻的“竹君畫記”，款稱“與竹君任丈同客滬上”?！爸窬握伞奔慈武浚ㄒ蛔麋?，字竹君），渭長(zhǎng)族叔，書法、篆刻、花卉皆能。徐、任二人同寓滬上鬻藝，皆有聲名，王韜《瀛壖雜志》中云：“任竹君工臨《十三行》楷法，精妙絕倫。徐金罍精寫篆隸，刻畫金石，藝傾輩流。二君并名重一時(shí)，作滬上寓公者尤久?！?/p> 清 徐三庚 楷書題跋 縱24cm 橫36cm 上海圖書館藏 從同治二年所刻的“譙國(guó)”、“馨”，可知徐三庚與袁馨有往來(lái)。袁馨（椒孫），浙江海寧人，寓居杭州，系浙中刻竹名手，亦善篆刻，《廣印人傳》稱“浙中以刻竹稱者，惟椒孫與容莊（蔡照）兩人而已”。徐氏亦擅竹刻，但他是由篆刻而兼竹刻。刻竹一藝，清代的篆刻家大都兼擅，有名者如鄧石如、趙之謙、吳昌碩等。 同治二年，徐三庚還為前輩畫家張熊刻印（“張子祥六十以后之作”）。張熊（1803—1886，字子祥），浙江嘉興人，流寓上海。張魯庵《金罍印摭》敘中稱徐氏與“胡公壽、張子祥、蒲作英諸輩相友善”。當(dāng)時(shí)的張熊在滬上已頗有聲名，而且自己亦善篆刻，徐氏為他刻印，說(shuō)明其印藝已能得到滬上名家的認(rèn)同，而名家的影響力，亦正可為徐氏的藝名作播傳。蒲華（1832—1911）系海派重要畫家，徐三庚與其亦有交往（為其刻有數(shù)?。?。據(jù)錢筑人編《蒲華年譜》，蒲華在同治六年與徐氏結(jié)為金石交。 在滬上期間，徐三庚還曾為“萍花社畫會(huì)”創(chuàng)始人吳宗麟刻印（“吳氏橋?qū)O”款稱刻于“春申江之牧龍道院”）。吳宗麟（橋?qū)O），浙江杭州人，咸豐末年結(jié)“萍花詩(shī)社”于上海縣學(xué)署問(wèn)字亭，同治元年改為“萍花社畫會(huì)”設(shè)于西城牧龍道院之自在樓船，一時(shí)江浙名士并集。徐氏與“萍花社畫會(huì)”的接觸，除了切磋藝事，對(duì)于提高其在滬上的知名度亦當(dāng)有益處。 秦祖永（1825—1884，字逸芬），江蘇無(wú)錫人，工詩(shī)、古文辭，擅書畫。在徐氏印譜中，以刻給秦祖永的印章為最多，有將近七十方（惜皆無(wú)邊款），由此可見二人交誼之非淺。又，徐氏曾為秦祖永同治三年開雕的《桐陰論畫》《論畫小傳》《桐陰畫訣》，十二年開雕的《畫學(xué)心印》作篆書題耑，可見不僅是篆刻，秦祖永對(duì)徐氏的書法亦頗為青睞。秦鳳璪（子儀），乃祖永侄，擅山水，同治時(shí)官?gòu)V東候補(bǔ)知縣，徐氏為其亦刻有印數(shù)方。 與徐氏同為“晚清六大家”之一的胡钁（1840—1910，字匊鄰），浙江石門（今桐鄉(xiāng)）人，工書畫篆刻。徐氏印譜中有三方印系為胡钁所作，耐人尋味的是，其中“胡钁印信長(zhǎng)壽”（同治四年作于滬上）系二人合制（徐篆胡刻）。同治四年，胡钁才二十六歲，于藝事成就未顯，則此方合制之印，是否亦從中透出胡曾向徐請(qǐng)益的消息？ 除了以上所述，見于徐氏印譜的書畫篆刻家尚有：杭州蔡鼎昌（1830—？，字春疇，擅山水，咸豐四年所刻“心在山林”“惟庚寅吾以降”）、嘉興徐榮宙（工書畫，咸豐八年所刻“嘉興徐榮宙近泉”“字光甫行九”）、嘉興高煃（1841—1893，擅花卉翎毛，“高煃之印”“次愚”）、杭州戴以恒（1826—1891，字用伯，熙次子，擅山水，同治二年所刻“譙國(guó)”，款稱“以此石持贈(zèng)用伯”；光緒十一年所刻“蓮葉硯齋”，款稱“假榻戴氏飽禮堂”）、吳江葉鏞（畫家，同治四年所刻“吳江葉鏞印信”“笙父”）、烏程費(fèi)以群（字穀士、鵠侍等，丹旭次子，擅仕女，為刻印十余方）、嘉興錢青（？—1882，錢載后人，擅花卉，同治六年所刻“錢青之印”“云門”）、杭州陳彭壽（又名陳雷，工書法篆刻，篆刻受徐氏影響，“泉唐陳彭壽印信”）、上虞徐鄂（字子聲，三庚族弟，工書畫篆刻，為刻印數(shù)方）、通州葛同（原名起同，字青伯，工書法篆刻，曾輯《金罍山民印存》，為刻印數(shù)方）、上虞周泰（字伯安，擅山水，為刻印數(shù)方）、歙縣吳介（又名李，字壽仙，大冀孫，擅花卉，同治九年所刻“桃花書屋”）、杭州金鑒（1832—1911，字明齋，工書，能刻印，精鑒別，善圍棋，“金鑒私印”）、武進(jìn)黃山壽（1855—1919，字勖初，工書畫，為刻印數(shù)方）石門吳滔（1840—1895，字伯滔，工書畫，“吳滔印信”）、紹興任頤（1840—1895，字伯年，工畫，“任頤印信”）等。這些書畫篆刻家均為江南一帶人，此亦正與徐三庚以滬上為中心在江南一帶活動(dòng)的范圍相吻合。 徐三庚 篆書十六言聯(lián) 縱117cm 橫26.2cm×2 杭州博物館藏 與收藏家 在徐氏印譜中，有一些印作系為收藏家所刻?！笆笔强藤?zèng)給金石收藏家岑熔的。岑熔（仲陶、銅士），江蘇甘泉（今揚(yáng)州）人，收藏甚富，又喜集古今名印，為徐氏所推崇的吳讓之曾為其刻印一百多方。咸豐十年春，徐三庚客蘇州，走訪仲陶先生?！笆庇】钤疲?/p> 董狐，古之良史也。昔有花董狐、鬼董狐，文壽承亦自號(hào)“石董狐”。仲陶先生篤嗜金石，精于鑒辨，集古今名印，裒輯成譜。庚申春，余客吳趨，走訪于埜竹庵。出所集見示，搜羅之富，洵印史也，亦可曰“石董狐”。爰制是印以贈(zèng)。 仲陶搜羅甚豐，徐氏稱之為“石董狐”。此次晤面，徐氏得睹仲陶所藏，當(dāng)獲益非淺。在藝事上，出游后的徐氏并無(wú)專門之導(dǎo)師，在鬻藝的生涯中，一要賴于藝友間的切磋，來(lái)提高學(xué)識(shí)（如“竹如意居”印款云“芝九五兄先生，滬上風(fēng)雅士也，戊午夏，余晨夕過(guò)從，相與討論，獲益不淺”）；二是靠見聞，所見古今名跡既多，眼界自然隨之提升。因此與收藏家之交往，對(duì)徐氏的藝術(shù)實(shí)踐頗有益處。晚清著名收藏家葛金烺，徐三庚亦為其刻過(guò)?。ā敖馃R私印”）。葛金烺（1837—1890，字景亮，號(hào)毓珊），浙江平湖人，光緒十二年進(jìn)士。葛氏藏書數(shù)萬(wàn)卷，且喜藏書畫，品鑒書畫尤具精識(shí)。有《愛日吟廬書畫錄》《傳樸堂詩(shī)稿》等。“錫瑗長(zhǎng)壽”，乃為何瑗玉所刻。何瑗玉（蘧盦），廣東高要人，官翰林院待詔。何氏亦系晚清著名藏家，精于鑒別，藏金石書畫甚富，且工花卉、摹印，有《書畫所見錄》。何的弟子凌師儉（徐氏亦曾為其刻?。┯性疲骸吧嫌菪煅労Ｄ軙?，與蘧盦精鑒之名并著一時(shí)?！?/p> 何瑗玉胞兄昆玉（伯瑜），擅長(zhǎng)篆刻，徐氏與其亦有交往（曾為其書楹聯(lián)）。趙之謙的金石藝友沈樹鏞（1832—1873，字韻初，號(hào)鄭齋），江蘇南匯（川沙）人。沈氏富收藏，精鑒別，徐氏亦曾為其刻?。ā吧驑溏O印”）。南潯顧壽藏（子嘉），系滬上由絲商發(fā)跡的巨富顧福昌（1796—1868）次子，子承父業(yè)，曾任上海絲業(yè)公所董事長(zhǎng)。顧壽藏財(cái)力雄厚，又喜搜羅古物、金石、書畫，故收藏極富。同治十年，徐氏為其刻“顧壽藏印”“子嘉”對(duì)章。南潯另一位實(shí)業(yè)家周慶云（1864—1933，字景星，號(hào)夢(mèng)坡），收藏書畫、金石頗富，徐氏亦曾為其刻印（“周慶云印”、“夢(mèng)坡易世后所得金石書畫記”）。為富商兼收藏家治印，除了可能得睹其秘藏外，還可能得到不菲的酬值，這對(duì)于鬻藝為生的徐三庚而言，當(dāng)有益于生計(jì)問(wèn)題的解決。 “皕宋樓”“潛園鑒賞”二印，系為晚清著名藏書家陸心源所刻。陸心源（1834—1894，字剛甫，號(hào)存齋，晚號(hào)潛園老人），歸安（今浙江湖州）人，官至福建鹽運(yùn)使。陸氏家富于資，生平嗜書，精于金石之學(xué)，其所建“皕宋樓”專貯宋元舊槧，自稱有宋本二百種，與瞿氏“鐵琴銅劍樓”、楊氏“海源閣”、丁氏“八千卷樓”合稱清末“四大藏書樓”。鄞縣蔡鴻鑒（字季白，號(hào)菉卿），候選員外郎，亦系著名藏書家，董沛《蔡君菉卿墓志銘》稱其“又好客，琴者、弈者、歌者、能書者、能繪事者、能篆刻者，麕至其門，倚為東道主……光緒庚辰（1880）卒于上海寓園，年僅二十有七”，有《二百八十峰草堂集》。徐氏為其刻有“蔡鴻鑒印”。蔡鴻鑒子和霽（字滌峰，號(hào)月笙），幼慧，能作鐘鼎文，兼工花卉，詩(shī)詞亦清雅，有《餐霞仙館集》，《兩浙輶軒續(xù)錄》稱其年十九而卒。按徐氏早期曾為“滌峰仁棣”作有“煙霞問(wèn)訊；風(fēng)月相知”篆書聯(lián)，頗疑受書人“滌峰仁棣”即蔡和霽，然與蔡氏年歲又不符，抑或乃年歲誤記？待考。 順德馮兆年（穗知），光緒十一年徐三庚為其刻“千泉一尺室”“馮兆年穗知父所得金石”二印，印款中稱其“輯古泉千計(jì)”，“搜藏金石富甚”（十二年，徐氏又為馮刻寄印數(shù)方），說(shuō)明也是一位金石收藏家。馮氏輯有《翠瑯玕館叢書》，叢書的篆書書眉即系徐氏手筆。 清 徐三庚 篆書扇面 與學(xué)人 張鳴珂（1829—1908，字公束），浙江嘉興人，嗜書畫，工詩(shī)詞駢文，有《寒松閣談藝瑣錄》《寒松閣詩(shī)》等。光緒丙子年（1876），張鳴珂秋闈報(bào)罷，納粟為縣令，遂分發(fā)江西，與趙之謙曾在江西通志局共事。江西巡撫劉坤一稱其與趙之謙、董沛為江西“三賢會(huì)”。張鳴珂與徐三庚訂交頗早，在徐氏印譜中，并無(wú)為張所刻之印作，但《寒松閣詩(shī)》中有《贈(zèng)徐辛穀（三庚）》： 人生如斷萍，風(fēng)激始一聚。 識(shí)君歲戊申，英氣撲眉宇。 艤棹鴛鴦湖，登樓眺煙雨。 俯檻發(fā)狂吟，意興邁儔侶。 余技治印章，文字究孳乳。 力掃浙派纖，頗合漢人矩。 忽忽三十年，流光迅飛羽。 世事多坎坷，漂泊間寒暑。 訪秋記游杭，避兵各趨滬。 握手輒匆匆，旅食同辛苦。 動(dòng)足即天涯，離愁繞南浦。 朅來(lái)游京師，君亦翩然至。 曲江（同年家少蘭庶常楨）雅好客，招飲入酒肆。 躞蹀風(fēng)塵間，得君欣把臂。 須鬢各已蒼，風(fēng)神了無(wú)異。 為言耽名山，襆被縱輕騎。 避雨通潞亭，看云潭柘寺。 勝地恣流連，吊古輒揮涕。 摩挲斷碑碣，椎拓滿巾笥。 翦燭一評(píng)賞，翠墨飫心醉。 留證金石緣，夫豈酸咸嗜。 從詩(shī)中可知，張、徐的訂交地在嘉興（鴛鴦湖），時(shí)在道光戊申年，徐氏二十三歲，正是“英氣撲眉宇”的年華?！傲哒闩衫w，頗合漢人矩”，則是對(duì)徐氏印藝的推許?！昂龊鋈辍焙蟆饩w三年（1877），徐三庚北游都門，適去年秋闈報(bào)罷的張鳴珂亦在京師，兩人雖“須鬢已蒼”而“風(fēng)神無(wú)異”，一同游覽京師勝地，摩挲椎拓金石。嗣后，張鳴珂便為宦江西，與徐氏不再有晤面。咸豐十一年，徐三庚在滬上為“調(diào)老（調(diào)翁）”刻印數(shù)方，其中“浦西寓隱”款云“調(diào)老避兵滬浦，時(shí)以此自號(hào)”，“無(wú)長(zhǎng)物齋”款云“庚申夏，調(diào)翁盡失所藏書畫古玩，寓舍自題此額，索為作印”。按“調(diào)老”即葉廷琯（1791—？，號(hào)調(diào)生龍威鄰隱），吳縣（今江蘇蘇州）人。葉氏系晚清學(xué)人，一生科舉不第，潛心于學(xué)問(wèn)，有學(xué)術(shù)筆記《吹網(wǎng)錄》《鷗陂漁話》與《楙花盦詩(shī)》等，《廣印人傳》稱其“工鐵筆，蒼勁可愛。嘗論歷代印學(xué)，原原本本，殫見洽聞”。咸豐十年四月，亦即徐三庚走訪岑熔之后，太平軍攻克了蘇州，為免遭兵燹，文人、富紳紛紛避亂滬上。調(diào)翁的遭際，在印文及印款中亦有反映。查檢《楙花盦詩(shī)》，有感懷詩(shī)二首，是對(duì)徐氏贈(zèng)印的酬答： 滬城旅次，遇上虞徐辛穀（三庚），話舊感懷，得詩(shī)二首，即題其《象田詒穀圖》后。傾蓋言歡記虎丘，交聯(lián)金石許同游（君工篆刻，曾乞數(shù)印）。 麥天各避吳門劫，萍水重逢滬瀆秋。 我已無(wú)家拌蹈海，君猶作客感登樓。 手模雙印勞持贈(zèng)，敢道新詩(shī)報(bào)所投。 語(yǔ)我家林舊業(yè)存，象田舜井古時(shí)村（世居象田，在上虞郭外二十五里，相傳有舜遺跡）。 溪山勝地安雞犬，耕讀良謀教子孫。 江左連城成梓澤，浙東片土是桃源。 待君歸日應(yīng)相訪，畫里先教認(rèn)鹿門。 第一首系感懷話舊，第二首寫徐氏家鄉(xiāng)。從詩(shī)中可知，葉、徐在滬上系“重逢”，兩人結(jié)識(shí)的地點(diǎn)則是在蘇州。葉比徐年長(zhǎng)三十五歲，因金石之緣，結(jié)成了忘年交。葉氏本人能刻印，且又通印學(xué)，而乞印于年僅三十六歲的徐氏，此亦可見對(duì)其之器重。 王韜（1828—1897，字紫銓，號(hào)仲?gòu)|、弢園老民、蘅華館主等），江蘇蘇州人，晚清著名思想家。徐氏與其亦有交誼，“弢園藏”款曰：“紫銓老友審之。壬申中秋，將之五羊城，道經(jīng)香港，制此?！蓖蹴w于道光二十九年（1849）應(yīng)英國(guó)傳教士之邀到上海謀生，同治元年（1862）因事觸犯清廷而逃亡香港，后漫游歐洲各國(guó)。同治十一年，徐三庚因事赴廣州而道經(jīng)香港，得與闊別十余載的老友王韜相見（時(shí)王已從國(guó)外歸來(lái)），刻下此方橢形朱文印以贈(zèng)之。王韜對(duì)徐氏的藝事亦頗為推許，在《瀛壖雜志》中稱其“精寫篆隸，刻畫金石，藝傾輩流”。浙江省博物館藏有一件徐氏光緒九年（1883）所作的書法冊(cè)頁(yè)，內(nèi)容系抄寫王韜的詩(shī)作，用色紙、魏體楷書寫就，風(fēng)格頗為典雅。 另外，據(jù)馬國(guó)權(quán)先生云，徐三庚同治十一年的廣州之行，還順便去了廣東“四大名園”之一的東莞可園。主人張敬修（德甫），廣東東莞人，道光十五年進(jìn)士，咸豐五年擢廣西按察使，后因病回籍，辟可園。張氏雅好文藝，工書畫，常邀集文人在園內(nèi)聯(lián)吟、傳藝。其侄嘉謨以及嘉謨子崇光拜徐氏為師學(xué)習(xí)篆刻，故而徐氏的印風(fēng)得以在廣東傳播。 清 徐三庚 篆書節(jié)臨天發(fā)神讖碑 縱24cm 橫39cm 與清廷官員 除了徐樹銘、楊昌濬、連成之外，徐氏印譜中尚有一些為清廷官員所刻的印作。茲羅列于下，以供參考。同治二年，在滬上為孫熹刻“二十余年成一夢(mèng)此身雖在堪驚”（后又在甬上為其刻數(shù)?。O熹（字歡伯，署宋井齋），陽(yáng)湖（今江蘇常州）人，監(jiān)生，同治七年（一八六八）官黃巖知縣，與趙之謙交善，書宗歐、褚，有《宋井齋詩(shī)文集》。 同治十二年，為楊文瑩刻“楊文瑩印”“雪漁”對(duì)章；光緒三年，又在京師為其刻“楊文瑩印”“丁丑翰林”對(duì)章。楊文瑩（1838—1908，字雪漁），錢塘（今杭州）人，光緒三年進(jìn)士，官貴州學(xué)政，工書法，筆姿瘦勁，有《幸草亭詩(shī)集》。 同治十三年，為褚成博刻數(shù)?。ü饩w七年又在滬上為其刻數(shù)?。?。褚成博（字伯約，號(hào)孝通），浙江余杭人，光緒六年進(jìn)士，散館授編修，歷任鄉(xiāng)試會(huì)試考官、御史、給事中、兵備道等職。又有褚成亮（叔寅），浙江余杭人，光緒三年貢生，官內(nèi)閣中書，喜藏書，有《校經(jīng)室遺集》，亦與徐氏有交往。光緒三年，在天津?yàn)辄S建笎刻“黃建笎印”、“花農(nóng)”。黃建笎（花農(nóng)），順德（今廣東番順）人，工花卉，清末洋務(wù)派官員，以捐納出仕，歷任直隸通判、天津海關(guān)道臺(tái)、湖南按察使等。 “長(zhǎng)白瑞璋之印”（無(wú)邊款）。瑞璋，總理衙門章京出身，熟悉洋務(wù)，為張之洞所倚任，曾任廣東鹽運(yùn)使、廣東臬司、江西按察使等。 “陳壽祺印”“陳壽祺書畫之印”等印（均無(wú)邊款）。陳壽祺（1829—1867，字子穀、珊士），浙江山陰（今紹興）人，咸豐六年進(jìn)士，官刑部主事，有《纂喜堂詩(shī)稿》?！安艿怯褂 保o(wú)邊款）。曹登庸（字薌溪，號(hào)苑仙），河南光山人，道光二十七年進(jìn)士，授編修，咸豐二年任山西副考官。 “陸廷黻印”（無(wú)邊款）。陸廷黻（字漁笙，號(hào)己云），浙江寧波人，增祥子，同治十年進(jìn)士，官甘肅學(xué)政，有《鎮(zhèn)亭山房詩(shī)文集》。 “李鴻章印”（無(wú)邊款）。 以上所列，孫熹、楊文瑩、褚氏兄弟與徐三庚相對(duì)交往較密，其他諸人，則未必有實(shí)質(zhì)性的往來(lái)（或僅為索印而已）。 與東瀛弟子 在徐氏印譜中，有兩位受印人是徐三庚的東瀛弟子?！按笥亍薄皩こ０傩占抑魅恕毕禐槿毡咀碳覉A山大迂所刻。圓山大迂（1838—1916，名真逸，號(hào)大迂，齋名學(xué)步庵），出生于名古屋著名的釀造世家，篆刻師承貫名海屋，有《學(xué)步庵集》《篆刻思源》等。大迂系近代日本來(lái)華學(xué)習(xí)篆刻之第一人，《廣印人傳》（卷十六）稱其“自幼好治鐵筆，以中日篆法不同，遂游中國(guó)，師事徐三庚，盡得其秘”。大迂偶得清人印數(shù)枚，欽仰其刀法甚優(yōu)，遂于明治十一年（1878）渡海入清，師事徐三庚學(xué)習(xí)篆刻，又從楊峴、張熊學(xué)習(xí)書法、花卉。篆刻一藝，大迂深得徐氏嫡傳（且在徐氏生前為輯《似魚室印蛻》）。大迂回國(guó)后，將徐氏的書、印技藝介紹到日本，值得指出的是—之前的日本篆刻界慣用單面刃的刻刀，而隨著大迂傳入中國(guó)的雙刃刻刀，遂對(duì)日本篆刻界產(chǎn)生了不小的影響。 秋山純（字儉為，號(hào)白巖、碧城），是徐三庚的另一位日本弟子。秋山純渡清之前即已有書法基礎(chǔ)，后聽從駐日公使何如璋的建議，來(lái)華學(xué)習(xí)書法。明治十九年（1886），秋山純與何如璋一同離日赴滬，經(jīng)當(dāng)時(shí)在上海經(jīng)營(yíng)“樂善堂”的岸田吟香的介紹，于翌年入徐三庚的門下。 秋山純隨徐氏學(xué)習(xí)書法、篆刻三年，刻苦勤勉，頗得精髓。歸國(guó)之際，徐氏為書一文憑，其文如下： 本立而道生，文字之道，獨(dú)不然乎！日本儉為秋山純，自丁亥春從予肄業(yè)，于今既三年矣。專習(xí)篆隸六朝，后潛心篆刻，迄無(wú)荒謬廢弛等情，已上其堂極其奧。所謂根本先立者，其進(jìn)有不測(cè)者焉。予門非鮮，諳練精熟如儉為者，蓋不易得。況儉為異域之人，以身委道，涉海遠(yuǎn)來(lái)，不勝欣喜。予愛其心志之切，嘉其慧學(xué)之熟，立此文憑以與焉。然儉為猶富春秋，能不安于今日，益期他年聞達(dá)，潛精積思，庶幾凌駕古人，是予所企望也。光緒十五年十月日立文憑，徐三庚。介紹：岸田吟香。 在華期間，秋山純還曾向徐氏的金石藝友蒲華學(xué)習(xí)書法（徐因不擅行草，遂介紹與蒲）。歸國(guó)時(shí)，秋山純攜回徐氏、蒲氏書作，在日本宣揚(yáng)其在華所學(xué)到的書藝。他曾與圓山大迂一道，在日本為介紹徐三庚的藝術(shù)而積極努力，徐氏的書法、篆刻遂在日本得以傳播，如西川春洞（1847—1915）、中村蘭臺(tái)（1856—1915）等，都是受徐氏影響較深的書法篆刻家。 徐三庚的書法藝術(shù)實(shí)踐 在晚清藝壇，作為印人的徐三庚頗有時(shí)譽(yù)。相對(duì)于篆刻，他的書法雖聲名稍遜，但在當(dāng)時(shí)的書壇亦有其一席之地。下面，且將其所擅長(zhǎng)的篆、隸、楷諸體分而論之。 晚清的印家，都能遵循“印從書出”的篆刻創(chuàng)作模式，故于篆書一體，靡不究心。徐三庚的篆書風(fēng)格，大致有兩路：一是效法《天發(fā)神讖碑》，另一路則繼承了鄧（石如）、吳（讓之）的小篆書風(fēng)?！短彀l(fā)神讖碑》（276）筆法奇特，體勢(shì)方正近隸而適于入印，晚清鄧石如一系的印家多有從其取法者。入印的同時(shí)亦入書，如吳讓之、趙之謙等，其書、印都曾取法此碑。 徐氏印作中風(fēng)格類《天發(fā)神讖》的最早有紀(jì)年者，是二十九歲所刻的“心在山林”朱文印，這說(shuō)明其在創(chuàng)作上接觸到此碑的時(shí)間頗早。此類效仿《天發(fā)神讖》的風(fēng)格更多的見于徐氏書作中，且貫穿其一生。相對(duì)不同的是，在吳、趙的篆書創(chuàng)作中，取法《天發(fā)神讖》的書風(fēng)并非為主流，而對(duì)于徐氏而言，此類書風(fēng)在其書作中占有相當(dāng)?shù)谋戎?。徐氏此類篆書作品的風(fēng)格較為恒定，以三十九歲的《論畫小傳》篆書題耑與六十二歲的《臨〈天發(fā)神讖碑〉》篆書四屏相較，區(qū)別并不大，只是到了晚年，用筆更為老蒼，結(jié)體愈趨夸飾。具體地講，字中筆畫橫粗縱細(xì)，顯然是受了隸書寫法的影響。而橫畫兩端刀截的效果與縱畫收尾“倒薤葉”的形狀，則是直接效仿《天發(fā)神讖》的筆法。與吳、趙篆書柔暢的寫法不同，徐氏的用筆遲澀而富有金石意味，此又與其篆刻取法“浙派”的切刀效果異曲同工?？傊?，在此類篆書中，徐氏能統(tǒng)攝起沉厚的用筆與婀娜的字形，賦予動(dòng)靜相結(jié)合的審美效果，這是殊為不易的。 相對(duì)地，徐氏另一路繼承鄧、吳的篆書更為世人所熟知。在徐三庚的時(shí)代，鄧石如以漢碑額意趣所開創(chuàng)的篆書新風(fēng)已成為習(xí)篆之正途?？疾煨焓嫌∽鳎卸艢q所刻的“風(fēng)流不數(shù)杜分司”朱文印，從印文來(lái)看，顯然屬于鄧篆的風(fēng)格。眾所周知，“印從書出”的篆刻實(shí)踐，需要印家有篆書技法的支撐，故此，徐氏對(duì)鄧篆的學(xué)習(xí)，亦當(dāng)在二十九歲前。在“汪守安印”邊款中，徐氏曾這樣表達(dá)對(duì)鄧、吳的推崇之意：“完白晚年，蒼渾神理，近代惟儀征吳讓之能得其妙?！贝穗m系論印，但亦可移之于書法。顯而易見，鄧、吳二人，無(wú)論篆刻或書法，都是他學(xué)習(xí)的榜樣?，F(xiàn)藏于日本榮豐齋的“海上望云圖”篆書額，用筆婉轉(zhuǎn)圓潤(rùn)，風(fēng)格絕肖吳讓之，此作可證徐氏篆書與鄧、吳之淵源。 清 徐三庚 篆隸二體四條屏 縱137cm 橫32cm×4 私人藏 作為一位具個(gè)性的書家，徐三庚對(duì)鄧、吳的學(xué)習(xí)當(dāng)然不會(huì)亦步亦趨。光緒九年（1883）所作的《人物傳》篆書冊(cè)（現(xiàn)藏上海朵云軒），是徐氏的篆書代表作。此冊(cè)書風(fēng)雖屬鄧篆一系，但與鄧、吳篆體已有所不同。在用筆上，鄧篆剛健婀娜，吳篆易為柔暢婉約，徐篆則更趨于輕盈；在字勢(shì)上，鄧、吳結(jié)體縱長(zhǎng)，此冊(cè)則取橫勢(shì)，易之為方扁，且字中筆畫之弧度亦隨之加增，而更顯得姿媚綽約。對(duì)于徐氏此路篆書，譽(yù)者稱之為“吳帶當(dāng)風(fēng)”，但亦因其有時(shí)用筆纖弱或過(guò)于強(qiáng)調(diào)曲線而為人所詬病。 以上二路篆書，風(fēng)格出入較大：前者效法《天發(fā)神讖碑》的用側(cè)鋒方筆，沉拙飛動(dòng)；后者繼承鄧、吳篆體的用藏鋒圓筆，姿態(tài)輕盈。能同時(shí)將兩種不同的筆法、審美風(fēng)格匯諸筆下，可見徐氏在技法、審美層面都有著出色的駕馭和把握能力。若僅從書寫層面論，前者未必遜于后者（甚而過(guò)之），但徐氏此路篆書，畢竟有太多原碑的樣子。而相對(duì)地，繼承鄧、吳的一路則更能反映其本人的精神，亦更能代表其篆書的成就，并且在徐氏“印從書出”的篆刻實(shí)踐中，此路風(fēng)格的篆書亦被應(yīng)用得更多。 對(duì)于徐三庚的篆書（篆刻亦然），后人每將其與趙之謙相比較。兩人的篆書風(fēng)格接近，又是同鄉(xiāng)（上虞屬紹興府），年歲亦相若（徐年長(zhǎng)三歲）。徐三庚是職業(yè)藝人，一輩子以鬻印賣字為生，趙之謙則是文人、學(xué)者，雖亦賣過(guò)字畫，但只是階段性的。作為鄧、吳書法篆刻的優(yōu)秀繼承與發(fā)揚(yáng)者，趙之謙在晚清藝壇的地位自非徐氏所能比肩，無(wú)論學(xué)識(shí)與天賦，徐均要遜色。故而，后之論者多以為徐曾受趙的影響，如陳巨來(lái)在《安持精舍印話》中說(shuō)： 撝叔尋常朱文每參以完白之法，然其挺拔處非完白所能到。其后徐辛穀（三庚）更仿?lián)质?，變本加厲，遂致轉(zhuǎn)運(yùn)緊苦，天趣不流，有效顰之誚。 上文中，“效顰”之說(shuō)是否允當(dāng)姑且不論。但陳巨來(lái)說(shuō)得很明白：徐三庚的朱文印“仿”了趙之謙。既如此，則徐肯定亦一并“仿”了趙的篆書。需要指出的是，徐三庚并非是受了趙之謙的啟發(fā)才走上取法鄧、吳的道路的（徐氏學(xué)鄧篆甚早）。較為妥當(dāng)?shù)恼f(shuō)法是：在學(xué)習(xí)鄧、吳篆體的過(guò)程中，徐借鑒了趙的技法。徐與趙在藝術(shù)實(shí)踐上頗有相同之處，二人都學(xué)“浙派”，都受鄧、吳影響，又都寫碑體楷書。而趙之謙在藝術(shù)創(chuàng)造力與綜合學(xué)養(yǎng)上均高出徐氏一籌，故徐氏要借鑒于他，亦屬情理中事。 毋庸諱言，作為同樣接踵鄧、吳之“并蒂”書家，徐篆的格局或意境都要遜于趙篆，這是由書家的個(gè)人能力所決定的。但作為晚清鄧、吳之后的重要篆書家之一，徐篆在書壇亦自有其位置。沙孟海在《印學(xué)史》中說(shuō)：“這一體飛舞纖巧，體態(tài)甚美。或者認(rèn)為太側(cè)媚不夠端重，但印學(xué)界愛好這一體的人確實(shí)不少?！?/p> 與篆刻同樣，徐氏的篆書有時(shí)過(guò)于妖嬈亦是事實(shí)?？梢哉f(shuō)，徐篆的“側(cè)媚”影響了其在藝術(shù)層面上的成就，但亦正因?yàn)椤皞?cè)媚”—雅俗共賞，使得其傳播力增大，從而亦使其有了更大的受眾面。 清 徐三庚書冊(cè)（部分） 廣東省中山圖書館藏 徐三庚的隸書面目不如篆書突出，從其書作來(lái)看，主要是受了金農(nóng)、鄧石如等書家的影響。限于資料，考察只能從同治十二年（1873）四十八歲所作的“挹林、樂琴”隸書六言聯(lián)開始。此聯(lián)的風(fēng)格略近鄧石如，同時(shí)又有陳鴻壽的影子，字形平正，波挑含蓄，其用筆沉著內(nèi)斂，接近四十七歲的《節(jié)〈新驛記〉》篆書軸的寫法。此類風(fēng)格在徐氏隸書中并不多見，應(yīng)是未形成自己風(fēng)格前的探索作品。 光緒五年（1879）所作的“直干、清風(fēng)”隸書八言聯(lián)（日本榮豐齋藏），顯然是學(xué)習(xí)金農(nóng)的作品。此聯(lián)隸法精美，直入金農(nóng)堂奧。此類風(fēng)格的隸書作品較多，但在取法金農(nóng)的大基調(diào)下風(fēng)格又不盡相同。如：光緒七年所作的“道識(shí)、風(fēng)標(biāo)”八言聯(lián)像《禮器》，十年為斝堂所作的折扇（浙江省博物館藏）類漢簡(jiǎn)，十三年所作的“夏時(shí)、漢壁”七言聯(lián)又全仿金農(nóng)“漆書”的風(fēng)格。金農(nóng)是位隸書風(fēng)格多樣的書家，從上列作品，可知徐氏對(duì)金農(nóng)的隸書做過(guò)認(rèn)真而全面的學(xué)習(xí)。大體而言，徐氏此類作品字態(tài)秀美，與其小篆的審美風(fēng)格相一致。金農(nóng)的隸書，在晚清并不太有人學(xué)，徐氏的取法于他，除了偏愛之外，是否亦曾考慮到其篆、隸書風(fēng)的整體一致性？再者，金農(nóng)的隸書筆法曾受《天發(fā)神讖碑》的影響，這對(duì)于以《天發(fā)神讖碑》為筑基的徐氏來(lái)說(shuō)，不但在技法上較易掌握，而且在審美上亦更能產(chǎn)生共鳴。 以上所述，并非是徐氏隸書作品中最具個(gè)性與藝術(shù)感染力者。光緒六年為鐵耕所作的“十字、千年”八言聯(lián)，是一件融合了金農(nóng)、鄧石如隸書風(fēng)格的作品。鄧石如的隸書，在晚清效法者較多（如吳讓之、趙之謙），徐三庚的篆刻、篆書均曾取法于鄧，則隸書受其影響，亦屬自然。此聯(lián)的風(fēng)格，既講姿態(tài)，又極有金石韻味，尤為重要的是，其風(fēng)格更具有個(gè)人的面目，亦更符合徐氏作為碑派書家的氣質(zhì)。不過(guò)，此類風(fēng)格在徐氏隸書作品中并不多見。徐三庚書作中的金石意味，無(wú)疑得益于其對(duì)金石的浸淫。徐氏精模金石文字，上海圖書館藏有其《金石圖》冊(cè)，系鉤摹金石之稿本。此冊(cè)凡三十九頁(yè)，內(nèi)容有碑銘、瓦當(dāng)、殘磚、錢幣及各類青銅器等，而其中的隸書字跡（如漢隸書碑銘、磚文等），亦可能對(duì)徐氏的隸書實(shí)踐產(chǎn)生影響。 清黃式權(quán)《淞南夢(mèng)影錄》中云：“各省書畫家以技鳴滬上者，不下百余人。其尤著者：書家如……徐袖海之漢隸……類皆芳譽(yù)遙馳，幾穿戶限，屠沽俗子得其片紙以為榮。”可見在光緒年間，徐三庚的隸書在滬上已頗得時(shí)譽(yù)。但若從書法史的角度而論，徐氏的隸書尚不如其篆書更具有代表性。徐篆作為鄧、吳一派的嫡系，能與趙篆一同成為當(dāng)時(shí)婉約一派的代表，并且，其影響同時(shí)亦延伸到篆刻領(lǐng)域。而其隸書，雖亦寫得不錯(cuò)，但畢竟尚難與晚清第一流隸書家（如楊峴）抗衡，更為重要的是，在晚清及民國(guó)書壇，徐氏隸書在風(fēng)格上尚缺乏其篆書那樣的影響力。 徐三庚的楷書傳世作品很少。從徐氏篆、隸作品的題款來(lái)看，同治十年所作“一飲三百杯圖”篆書詩(shī)堂、十一年所作《節(jié)〈新驛記〉》篆書軸的行楷題款均為帖派風(fēng)格，而到了同治十二年（48歲）所作“挹林、樂琴”隸書聯(lián)的行楷題款，則已經(jīng)是帶有碑意的風(fēng)格了。由此可知，徐三庚在楷書實(shí)踐上形成碑派的風(fēng)格較晚，而同時(shí)代擅寫魏體楷書的趙之謙，卻早在同治四年便已徹底完成了由帖入碑的轉(zhuǎn)變。 《蘅花館詩(shī)鈔》楷書冊(cè)（浙江省博物館藏）乃徐氏光緒九年（1883）所作。此冊(cè)為碑體書風(fēng)，書寫頗佳，可看出徐氏對(duì)此類風(fēng)格致力頗深。與篆書同樣，徐三庚的碑楷風(fēng)格亦與趙之謙接近。倘要作區(qū)分，則趙楷以顏?zhàn)肿鞯?，巧中寓拙，近龍門造像記；徐楷結(jié)體近歐，精工雅致，類似北魏墓志。 徐三庚作為碑派書家中的一員，繼承并發(fā)揚(yáng)了鄧石如以來(lái)的碑派技法，在篆、隸、楷諸體上均取得了相當(dāng)?shù)某删停瑥亩於怂谕砬鍟ㄊ飞系牡匚?。他的書法、篆刻在清末、民?guó)書壇頗具影響（尤其在江南一帶），并且流風(fēng)遠(yuǎn)播，波及扶桑，對(duì)日本近現(xiàn)代書法、篆刻創(chuàng)作亦產(chǎn)生了積極的影響。 清·徐三庚作品欣賞 清 徐三庚 篆書七言聯(lián) 縱107cm 橫20cm×2 浙江省博物館藏 清 徐三庚 臨各體書冊(cè) 共16開 每開縱22cm 橫13.3cm 私人藏 本文轉(zhuǎn)載自《中國(guó)書法》雜志 轉(zhuǎn)載聲明：本文系編輯轉(zhuǎn)載，轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表本網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問(wèn)題，請(qǐng)與本網(wǎng)聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除內(nèi)容！ |
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