在西藏千溝萬壑的扎達(dá)土林中，不知隱藏著多少秘密。

那些古代藏族先民們生活、歌唱過得的家園；那些工匠、畫師精心打磨描、繪過的珍品；那些君王、將相勾心斗角爭奪過的城堡，都在歲月的剝蝕下漸漸隱去，只剩下滄桑厚重的土林，年復(fù)一年迎接著晨曦日落。

當(dāng)古格扎不讓王宮遺址驚現(xiàn)于世時，所有人都為它宏大的建筑氣魄，精美絕倫的壁畫所傾倒。

但很快，就像著名女作家馬麗華在《西行阿里》一書中寫到的那樣，“除札不讓的古格王宮遺址外，還有著名的達(dá)巴遺址、多香遺址、香孜遺址，還不時發(fā)現(xiàn)規(guī)模宏偉的未名的遺址……

隨即，馬麗華在書中提出了“古格衛(wèi)星城”的概念，即圍繞著古格王都周邊，存在一系列建筑遺址，以西30公里的多香遺址、西北40公里的香孜遺址、北方20公里的東嘎皮央遺址、東南30公里處的達(dá)巴遺址。

這些已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遺址和目前依舊藏在土林溝壑里尚未發(fā)現(xiàn)的遺址，在王都周邊構(gòu)成了一個環(huán)形的拱衛(wèi)體系。

“這些遺址本身的建筑形制也極為相似——古格鼎盛時，顯然已形成眾星捧月的衛(wèi)星城格局”。它們就是古格王都的“衛(wèi)星城”。

一、達(dá)巴遺址的考古分析

作為馬麗華書中首先提到的遺址，“達(dá)巴”距離古格扎不讓王都，只有一天的馬程。

其遺址周邊的自然環(huán)境幾乎和東噶、香孜遺址一樣，也是建筑于高絕壁立的土林山頂之上。

同樣，就像香孜遺址毗鄰香孜曲，托林寺毗鄰象泉河（朗欽藏布）支流一樣，達(dá)巴遺址也緊挨著象泉河的另一條支流達(dá)巴曲。

奔騰的達(dá)巴曲在溝壑縱橫的土林中，拓展出一片寬大的河谷盆地，達(dá)巴遺址便在高高的土林峰頂，俯視著這片難得的土林綠洲。

在達(dá)巴曲的西岸，達(dá)巴遺址的建筑分布于南北對峙的兩座坡地之上，其間有一條呈東西向的山谷相隔。

達(dá)巴地貌

整個遺址分布大致呈倒“Ｙ”字型，與河谷的垂直高差達(dá)到了300米以上，形成天然了防御優(yōu)勢。

其中，遺址南側(cè)主要為佛殿、民居、碉堡、洞窟以及防衛(wèi)墻等建筑遺址，北部則主要是建筑遺址和生活洞窟，整個遺址的總面積達(dá)到了15000平米以上。

目前隨著考古工作的深入，達(dá)巴遺址城堡式的建筑功能已初步探明。大致可分為四大區(qū)域——即王宮、佛殿和議事殿及行政機構(gòu)遺址和防御機構(gòu)。

從這一點上看，達(dá)巴遺址的功能性布置，顯然比東噶和香孜遺址更為明晰。

這也說明，達(dá)巴遺址在建設(shè)的時候，有著更為明確的目的性。

其中，王宮遺址處于城堡中心位置，是整個遺址中建筑結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、殘存房屋最多的遺址群。

整個王宮遺址高度都在五層以上，顯然建筑的最上層是給最為尊貴的主人居住的房間。

雖然，現(xiàn)在木質(zhì)的閣樓早已湮滅在歲月里，但從大門處依舊殘存的朱紅色外墻向上望去，依舊能感受到王宮的恢宏與森嚴(yán)。

在王宮建筑的外墻上，面向峽谷方向依舊保留著箭垛和窺視孔，這也可以看出防御依舊是達(dá)巴遺址重要的作用之一。

達(dá)巴遺址殘墻和瑪尼石

佛殿和行政大殿并排建在城堡寬闊處，寺前建有3座土磚砌筑的佛塔，佛殿高度至少有兩層，雖然在風(fēng)雨的剝蝕下只剩下斷壁殘垣，但從建筑的體量、規(guī)模以及殘存的壁畫上看，這處佛殿當(dāng)年應(yīng)該是一處器宇軒昂的佛學(xué)圣地。

在當(dāng)?shù)厝丝谥校@處被稱為“扎什倫布貢巴”的寺院，曾供奉著強巴佛的銅像。

所幸，瑞典探險家斯文·赫定于1907年曾經(jīng)到過達(dá)巴遺址。

在他所撰寫的《穿越喜馬拉雅》一書中，保留了他在達(dá)巴遺址速寫的手稿和照片。

從斯文·赫定留存的圖像資料上，尚可隱約看到達(dá)巴寺院往日的輝煌。在書中，他還認(rèn)為寺廟供奉的是宗喀巴大師的銅像，并以此認(rèn)定達(dá)巴寺院為格魯派寺院。

達(dá)巴建筑中高大護(hù)墻與城堡——斯文·赫定速寫畫，1907年

達(dá)巴建筑中的塔林——斯文·赫定速寫畫，1907年

達(dá)巴遺址的軍事防御設(shè)施，處于城堡北面最高處，殘高十米，估計至少有五層，正方形碉樓一看便是用于軍事目的。

碉樓的形態(tài)和遍布藏地的碉樓幾乎一般無二，只不過因為土林地區(qū)石材稀缺。

古格王國碉樓的建筑形制，基本都是片石（卵石）壘筑基礎(chǔ)，土磚砌筑墻壁。

不過，古格碉樓的土磚墻體異常厚重，同樣具有很強的防御能力。

碉樓外墻殘留著朱紅色的涂料，下部有和戰(zhàn)壕和其他建筑聯(lián)通，高處設(shè)有瞭望和設(shè)計孔，壕溝里有洞窟，可能是藏兵或者儲藏兵器的倉庫。站在碉樓上舉目四望，周邊情景盡收眼底，峽谷內(nèi)賴以生存的水源地，也在碉樓的控制范圍之中。

達(dá)巴遺址的北部區(qū)域，大多為居住洞窟，建筑等級明顯低于南部區(qū)域，估計應(yīng)為當(dāng)時的屬民居住。

屬民生活洞窟的排列十分緊密，層層疊疊的堆積在山體南側(cè)的崖壁上，上下五層，估計總量超過兩百座。

二、達(dá)巴宗的煙云過往

“達(dá)巴”在藏語中意為“箭頭落地的地方”。

據(jù)傳說，古格時期的“達(dá)巴王”達(dá)巴曲杰，為了確定王宮的位置。在占卜獻(xiàn)祭之后，彎弓搭箭射向遠(yuǎn)方，箭頭落地的地方，顯現(xiàn)出和之前占卜時一樣的種種祥瑞之兆。

于是，“達(dá)巴王”認(rèn)定此處為吉祥之所，有利于王業(yè)興盛，便在此構(gòu)筑王宮。

而且，當(dāng)?shù)厝藗髡f，達(dá)巴曲杰及兩位王后的肉身，一直保存在達(dá)巴寺廟的靈塔之中，直到文革時期才被毀壞、消弭。

斯文·赫定拍攝于1907年

但其實，這位傳說中的“達(dá)巴王”，很有可能根本達(dá)不到國王的等級。因為，在目前保存的古格歷史中，從未有達(dá)巴曲杰的名字出現(xiàn)。

另外，以當(dāng)時古格王國，執(zhí)阿里地區(qū)國家聯(lián)盟牛耳的地位。

也很難想想，距離其王都不過幾十里處，會出現(xiàn)一個獨立的王國。

這種臥榻之側(cè)，任誰也不會允許他人酣睡。

因此，傳說里的“達(dá)巴王”達(dá)巴曲杰，大概率可能是古格王國的地方領(lǐng)袖，甚至干脆就是王國派出的地方長官（類似于刺史或節(jié)度使之類）。

如果猜測屬實的話，那達(dá)巴遺址鮮明的防御性特點，便可以得到完美的解釋。

它在古格王國行政規(guī)劃中的設(shè)置，便是王都東南部的防御要塞，是一處集宗教、政治、軍事以及民居于一體的戰(zhàn)略支撐點，遙遙拱衛(wèi)著古格王都東南部疆域。

不管構(gòu)建達(dá)巴城堡初創(chuàng)者地位究竟多高，應(yīng)該說達(dá)巴曲杰的目光相當(dāng)銳利。

達(dá)巴城堡的位置非常適合，作為扎達(dá)土林中難得的河曲沖積平原，河道兩側(cè)現(xiàn)在依舊保持著古時耕種的遺跡。谷地周邊也有牧場草原，還擁有阿里地區(qū)難得的紅柳在河邊生長。

不過，如果作為一個國家首都，達(dá)巴谷地還是過于狹小了，難以維持王都規(guī)模的人口聚集。

而且，后山的水源也難以滿足大量的人口飲用。從現(xiàn)在的洞窟數(shù)量分析，達(dá)巴城堡能夠承載的居民數(shù)量不會超過2000人。

這點人口基數(shù)，作為一個國都顯然太少了。

更重要的一點，達(dá)巴城堡的位置處于來往于普蘭和后藏地區(qū)的交通要道之上。

雖然，溝通南北的商路可以帶來貿(mào)易和稅賦，但也使達(dá)巴成為一處四戰(zhàn)之地。

在古時，這肯定不是一個成為王都地址的好選擇。

古格王朝崩潰后，達(dá)巴城堡并沒有隨著古格王朝的落幕而逝去。

17世紀(jì)末，當(dāng)阿里地區(qū)納入西藏噶廈地方政府管轄范圍，噶廈政權(quán)將阿里劃分為“四宗六本”。

達(dá)巴憑借著其重要的戰(zhàn)略價值，成為“四宗”之一，與“扎布讓宗”并列為“達(dá)巴宗”（相當(dāng)于現(xiàn)在的縣）。

這種“達(dá)巴宗”的行政設(shè)置一直保持到建國之后，從達(dá)巴遺址中發(fā)現(xiàn)的，有大清康熙年制落款的瓷器碎片和遺址墻壁上子彈的彈孔，也可以表明直到近代達(dá)巴遺址依舊在發(fā)揮著作用。

二十世紀(jì)初年，斯文赫定來到達(dá)巴的考察記錄也記載著，達(dá)巴遺址直到那時依舊保存的比較完好，并有居民、僧侶居住。

我們現(xiàn)在看到的空寂無人、斷壁殘垣的達(dá)巴遺址，算起來不過匆匆百年。

在夕陽晚照中，達(dá)巴遺址的殘墻斷壁直指青天，不由讓人想起梅堯臣的《過開封古城》：

荒城臨殘日，雞犬三四家。

豈復(fù)古阡陌，但問新桑麻。

頹垣下多穴，所窟狐與蛇。

漢兵墮銅鏃，青血爲(wèi)土花。

文中涉及達(dá)巴遺址的考古學(xué)資料，來源于李永憲、霍巍、更堆編寫的《阿里地區(qū)文物志》，西藏人民出版社，1993年。

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