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談到愛的序位，要先說說家庭系統(tǒng)。 一個男人一個女人組成一個家庭，他們生兒育女。 表面上看來是一個男人和女人結婚了，但實際上卻是這兩個人背后的兩個家族結成了婚姻關系。 這樣，就出現了原生家庭和新生家庭共存的現象。 而每個家庭都會有各自不同的行為習慣和認知習慣，這又是不同類型的家庭系統(tǒng)。當這兩者發(fā)生沖突時，也就是兩個系統(tǒng)發(fā)生沖突。 我們可以怎么辦？ 為了遵循家庭系統(tǒng)運行規(guī)律的內在運作，就要在家庭關系中建立界限和規(guī)則。 比如： 當兩個人組建了家庭，有了小孩。 這個時候，家里的爺爺奶奶，要過來幫忙照顧小孩。 當然，夫妻倆工作忙，有爺爺奶奶幫忙帶小孩可以減輕負擔，但是三代同堂，原生家庭和新生家庭的共存的狀況， 可能就會出現一些（翁婿）關系和關于育兒觀念的沖突。令很多人頭痛不已，鬧得家里雞犬不寧。 不過，要清楚的是—— 原生家庭和新生家庭住在一起的時候，是牽扯到兩個系統(tǒng)的序位問題，序位又牽扯到愛的通道和能量的順暢問題。 在和諧的家庭系統(tǒng)中，需要注意愛的序位。 愛的序位，指的是人與人之間關系中的一些秩序排位先后，這些秩序先后是早已被愛所排定的。 比如上面的例子， 當原生家庭和新生家庭發(fā)生矛盾的時候，按照系統(tǒng)法則，隸屬原生家庭的成員是面對和解決問題的真正人選，或者是第一人選。 如果是爺爺奶奶帶小孩發(fā)生觀念沖突，那就應該丈夫先去溝通。如果是外公外婆帶小孩發(fā)生觀念沖突，就應該妻子先去溝通。 唯有我們領悟這些秩序，按照愛的序位先后去對待人與人之間的關系，愛才能更加成功。 愛的序位有三大原則。如果關系倒錯，結果往往事與愿違。 愛的序位原則之一：先來的比后來的有優(yōu)先權。 在一個家庭系統(tǒng)中，父母比孩子先進入家庭系統(tǒng)，那么夫妻關系對于親子關系來說，在家庭系統(tǒng)內具有優(yōu)先權；如果有兩個小孩，老二比老大晚進入系統(tǒng)，那么老二自然需要尊重老大的優(yōu)先地位。 現在很多家庭在孩子出生后，母親（或父親、父親的家庭）便很容易把注意力都轉移到了孩子身上，而讓男性（或母親）倍感失落。 王先生家就是這樣的， 在兒子王小寶出生后的這幾年里，妻子全部的精力和時間，都花在照顧兒子身上。 兒子愛吃什么，就經常做什么菜。兒子喜歡看海洋生物，就全家人的假期旅游每次都去水族館。甚至為了孩子上學方便，最近還在籌備賣房搬家。 感覺這個家的生活重心是圍繞著孩子轉的，和妻子再也沒有一起去看個電影、認真聊聊天了。王先生自嘲“地位不保”，總覺得這樣的生活狀態(tài)不太對勁，又說不出妻子這種“偉大的母愛”有哪里不好。 其實，王先生的失落，就是家庭中不遵循夫妻關系優(yōu)先于親子關系的序位，而產生的問題。 愛的序位原則之二：新的家庭系統(tǒng)優(yōu)先于舊的關系系統(tǒng)。 在兩個家庭系統(tǒng)中。因為子女結婚后就會建立新的家庭系統(tǒng)，那么小夫妻之間的新關系要優(yōu)先于他們和父母的舊關系。 朋友何芳，嫁得離父母近。 結婚7年，一有空就往娘家跑。丈夫江風經常問她：家里就這么待不住嗎。 然后，兩個人就總會因為這個問題，爭論起來。 何芳覺得，自己待在娘家，兄弟姐妹鄰居什么的，都很熟悉，也聊得很開心。而且多陪伴父母，也沒有什么不對的。 何況她從小就接受這樣一種信息：只有父母的愛是永恒不變的，是最偉大的。 但丈夫江風，卻覺得自己的家，因為妻子很少在，少了點熱氣蒸騰，就積累了很多怨氣。 雖然“以愛為動機”，但是違背愛的序位，就會使家庭的和諧失衡。 愛的序位原則之三：當兩個系統(tǒng)混合時，新的關系要尊重原有的愛的連結。 和長輩共同生活的夫妻，也要尊重和長輩原有的那份愛的連結。否則的話，婚姻中會有溝坎。 李哥和丹姐，兩人從大學相識，一起到碩士畢業(yè)步入婚姻。 生育了一個可愛的小男孩，相濡以沫十幾年。 倆人一直和和氣氣，但丹姐對李哥有一點不滿的是：李哥總是瞧不起他們娘家人，尤其對丹姐的父母雖然不錯，但總是一副高高在上的姿態(tài)。 因為李哥出生在“書香門第”，而丹姐的父母，都是一輩子勤勤懇懇和土地打交道的農民，文化水平也不高，母親甚至還不識字。 每個人都不是憑空出現的，一個人不僅代表了他自己，也綜合了他的所有經歷，包括經歷中給他影響的每一個人，每一件事，每一份感情，父母與孩子更是他生命的傳承。 很多人愛著自己的伴侶，卻無法接受對方從前的原生家庭關系鏈。 這樣的婚姻，真的容易問題。 最后說一句，遵循愛的序位，愛的體驗會更加美好。 |
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