四柱命理系統(tǒng)和陰陽(yáng)宅風(fēng)水系統(tǒng)有著各自不同的理論依據(jù)和側(cè)重點(diǎn)。

算命命理的工具模型是四柱八字，四柱八字建立的基礎(chǔ)是命主出生的準(zhǔn)確時(shí)間，根據(jù)干支紀(jì)時(shí)法得出命主的出生年月日時(shí)轉(zhuǎn)化為四組干支，排排出四柱八字，根據(jù)干支的五行屬性及它們之間的生克關(guān)系分析吉兇，預(yù)測(cè)運(yùn)程。整個(gè)系統(tǒng)構(gòu)建在單獨(dú)的時(shí)間基礎(chǔ)上，以時(shí)間的能量屬性做為立根基礎(chǔ)，以出生時(shí)間為基準(zhǔn)參考量，以時(shí)間推移的流年和大運(yùn)為變化參數(shù)，來(lái)判斷命主一生的大致命運(yùn)軌跡和吉兇禍福。

風(fēng)水術(shù)自古以來(lái)又叫方術(shù)，顧名思義就是地方方位之術(shù)，以所選擇的某個(gè)固定的小范圍具體地方為本體，通過(guò)對(duì)它的來(lái)龍去脈，周邊環(huán)境，進(jìn)行分析，以是否具備“藏風(fēng)聚氣”為標(biāo)準(zhǔn)；選擇和判斷一個(gè)小范圍內(nèi)的地方的環(huán)境優(yōu)劣，進(jìn)行陰陽(yáng)宅地址的選擇，以居住環(huán)境的好壞來(lái)影響人的吉兇禍福的術(shù)數(shù)就叫風(fēng)水學(xué)術(shù)。很多風(fēng)水術(shù)判斷吉兇并不需要時(shí)間因素，只看龍砂穴水。

倆者都是術(shù)數(shù)，一個(gè)建立在時(shí)間推移的基礎(chǔ)上，一個(gè)建立在因時(shí)間變化而形成的地形上。雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但理論依據(jù)都是根據(jù)天體運(yùn)行的規(guī)律與人類生存環(huán)境的對(duì)應(yīng)變化所得出的因果邏輯。天垂象地應(yīng)之，天人合一，天地人休戚與共。人們不斷從天象變化對(duì)生存環(huán)境的影響的因果邏輯關(guān)系中創(chuàng)造了各種預(yù)測(cè)術(shù)數(shù)。其中八字和風(fēng)水是人們最常見(jiàn)常用的了。

之前的文章中就分析了四柱八字的理論來(lái)源就是天干地支，以地球?yàn)閰⒖键c(diǎn)，太陽(yáng)月亮相對(duì)于地球運(yùn)行因軌跡的位置不同而產(chǎn)生不同屬性強(qiáng)弱的能量，這些能量是地球所有生命唯一能量來(lái)源，而天干地支就是分類表達(dá)這些能量的，故八字是建立在日月運(yùn)行規(guī)律之上的。

圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

那風(fēng)水學(xué)又是建立什么天體運(yùn)行規(guī)律之上的呢？

“風(fēng)水”二字最早出現(xiàn)在古代晉人郭璞的《葬經(jīng)》一書中，“葬者乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。故人聚之使不散，行之使用止，故謂之風(fēng)水”。

郭璞提出一個(gè)概念，地就是一個(gè)會(huì)呼吸的人，人就如一個(gè)會(huì)呼吸的地?；钪娜撕陀徐`氣的地都是靠生氣在維持的。之前我有文章就提到過(guò)“氣與炁”的概念。

地的生氣何來(lái)？

當(dāng)太陽(yáng)運(yùn)行到冬至一陽(yáng)生時(shí)，就會(huì)進(jìn)入春、夏季節(jié)，地球外面的氣溫低氣壓低，這是地下溫度高氣壓高，地球內(nèi)部的能量就往外輸送，反向給地里冬眠的動(dòng)植物供給溫暖，讓他們有了補(bǔ)充活動(dòng)而損耗的能量，讓他們蠢動(dòng)起來(lái)。同時(shí)也向地表溢出，形成春風(fēng)送暖。這就是葬經(jīng)開(kāi)篇第二句：“夫陰陽(yáng)之氣，噫而成風(fēng)，升而成云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣”。

萬(wàn)事萬(wàn)物，得春夏生氣而生，無(wú)論是草木，還是動(dòng)物人類，春天夏天，多多戶外活動(dòng)，大地提供給眾生的生氣，不要老呆在鋼筋水泥構(gòu)筑的建筑里，那些生氣都無(wú)法從地下透出來(lái)，唯一風(fēng)的流動(dòng)財(cái)帶來(lái)別的地方的生氣。

生氣以土壤做為載體，土是氣的母親，土地吸收太陽(yáng)的能量并加以儲(chǔ)存，太陽(yáng)為乾，陽(yáng)氣，乾五行屬金，金可以生水。故土生金，土為氣之母，金生水，氣為水之母。

而土隨山行，石為山之骨，土為山之肉。山為龍脈，中國(guó)的龍脈都起源于天門乾位西北。

既然萬(wàn)事萬(wàn)物受生氣滋養(yǎng)，那骸骨為氣之聚，理應(yīng)也是受生氣滋養(yǎng)。骸骨葬于生氣旺盛的地方，就會(huì)產(chǎn)生好的變化。而好的變化會(huì)通過(guò)生氣場(chǎng)的感應(yīng)對(duì)其一脈相承的子孫后代也產(chǎn)生好的變化，從而達(dá)到蔭其后人的功效。

時(shí)間空間、環(huán)境風(fēng)水如何對(duì)人體起作用？

在命理八字里，為什在同樣的流年里同一個(gè)地方生活環(huán)境會(huì)有對(duì)不同人有不同吉兇影響？命理解釋是這個(gè)流年天體能量屬性是某個(gè)人的喜用神而對(duì)另外一個(gè)人卻是忌神。意思是兩個(gè)個(gè)的先天能量成份不一樣，一個(gè)缺某個(gè)五行能量一個(gè)某五行能量先天己經(jīng)過(guò)剩，所以需求不一樣影響不一樣。雪中送炭為吉，火上澆油為兇。

在風(fēng)水理論中，環(huán)境又是如何影響人的呢？

葬經(jīng)中提出的觀念是根干枝的關(guān)系，人體受生于父母，父母又受生于氣父母，先祖遺骸得氣受蔭，經(jīng)曰：氣感而應(yīng)，鬼福及人。意思是有氣就有氣存在和相互作用的氣場(chǎng)存在，而氣場(chǎng)就會(huì)起到傳遞相同生氣的載體功能。文中舉例：西蜀的銅山崩塌，洛陽(yáng)的銅鐘不敲自響。戶外的草木綠葉了，室內(nèi)的谷子也發(fā)芽了。其實(shí)易經(jīng)中也有：同聲相應(yīng)同氣相求的論述。又如你家的廚房的蒜姜會(huì)發(fā)芽，室內(nèi)植物生氣勃勃，那你家的房子的風(fēng)水就不差?；蛘吣橙艘蚰撤N原因跟親生兒女沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，多年后相遇也會(huì)有強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)。

于是風(fēng)水理論就成立了，生氣能供給能量，生氣通過(guò)氣場(chǎng)傳輸能量，能量能被遺骸或者人體等萬(wàn)事萬(wàn)物所吸收轉(zhuǎn)化為其本質(zhì)能量，不同人與物本質(zhì)能量有區(qū)別，同類物質(zhì)有大致相同的氣場(chǎng)屬性，氣場(chǎng)屬性都有遺傳。這些也就是全息理論。人和物都是宇宙物質(zhì)網(wǎng)上一個(gè)小小的節(jié)點(diǎn)，越跟你親密靠近的人與物相互影響就越大，原則上你的任何言行舉動(dòng)可以影響到任何人和物，看影響的大小而已，這就是蝴蝶效應(yīng)。

所以，中國(guó)人不信仰神，只崇尚祖宗，注重孝道，確信祖宗保佑。

風(fēng)水既然就是生氣，那么風(fēng)水術(shù)就是研究如何尋找發(fā)現(xiàn)生氣充足的地方并善于運(yùn)用的術(shù)數(shù)。

風(fēng)水術(shù)從應(yīng)用分可以分為陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水，從派別分可以分為理氣排和巒頭派。下節(jié)內(nèi)容再繼續(xù)討論各門各派的理論依據(jù)。