崔浩，字伯淵，清河人氏，出身于當(dāng)時(shí)最大的漢族世家之一——清河崔氏，“白馬公玄伯之長子”《魏書》上說他“少好文學(xué)，博覽經(jīng)史。玄象陰陽，百家之言，無不關(guān)綜，研精義理，時(shí)人莫及”。崔浩既博聞強(qiáng)識(shí)，自小便和父親一起侍奉北魏，又因?yàn)樯瞄L書法，被太祖“常置左右”頗受器重。一生經(jīng)歷了北魏道武帝、明元帝、太武帝三朝，總覽政要，為北魏的強(qiáng)大和最終的統(tǒng)一北方做出了重要貢獻(xiàn)。就是這樣一位杰出的政治家和軍事家，北魏的三朝元老，最終卻落得了被拓跋燾誅殺的下場，不僅本族，就連姻親之家范陽盧氏、太原郭氏、河?xùn)|柳氏也都被夷其族。史書上給的原因是“浩盡述國事，備而不典”，因此引發(fā)了人們爭議，但事實(shí)并沒有這么簡單，崔浩的死是當(dāng)時(shí)社會(huì)盤根錯(cuò)節(jié)的矛盾最終爆發(fā)導(dǎo)致的悲劇，集合了多方面的原因。

三朝老臣，驅(qū)馳天下

崔浩一生為北魏政權(quán)嘔心瀝血，政績頗豐。神瑞二年收成不好，有人建議北魏遷都到鄴，以解燃眉之急，崔浩據(jù)理力爭，為皇帝分析了遷都的各種影響：遷都事急，百姓難以填充其地，又會(huì)導(dǎo)致水土不服等各種問題；一旦遷都，四方政權(quán)必有輕侮之意，若是西北少數(shù)民族動(dòng)兵，都城在鄴必然不及救援；若是不遷都，則可威振蠻夷，況且一到春季，各種食物就可以補(bǔ)充上，沒有遷都的必要。一番長篇大論，最終斷絕了朝臣想要遷都的念頭。后來又多次在群臣反對的情況下，根據(jù)對星象和人事的推算和把握，力排眾議，以其自身的高瞻遠(yuǎn)矚說服皇帝。

比如明元帝時(shí)崔浩通過后宮突然冒出來的兔子占算出鄰國會(huì)有嬪嬙進(jìn)貢，之后姚興獻(xiàn)女，被崔浩言中。再如姚興死之前，天有異象，熒惑星也就是我們說的火星突然消失不見，崔浩認(rèn)為熒惑入秦，姚興有難。 當(dāng)時(shí)眾人不以為然，對崔浩所言多有責(zé)難，第二年姚興死、后秦大旱、三年滅國，崔浩所言應(yīng)驗(yàn)，眾人皆對崔浩十分信服。北魏在他的輔佐下，滅胡夏，擊破赫連昌，平定柔然，做到了基本意義上的一統(tǒng)北方，崔浩自身也位極人臣，太祖皇帝曾敕諸尚書曰：'凡軍國大計(jì)，卿等所不能決，皆先諮浩，然后施行。'由此也能崔浩的權(quán)威之重和他受信任的程度。

既忠而孝，養(yǎng)性修身

在南北朝如此動(dòng)蕩的時(shí)代里能夠做到崔浩這樣，不僅是他才華和家族背景的功勞，自身的性格與修養(yǎng)也是不可或缺的，關(guān)于崔浩的性格，《魏書》中也多有記載。

首先是孝順，史書中說“初，浩父疾篤，浩乃剪爪截發(fā)，夜在庭中仰禱斗極，為父請命，求以身代，叩頭流血，歲余不息，家人罕有知者。及父終，居喪盡禮，時(shí)人稱之?！?/strong>，為父請命的意思就是以自己的性命換取父親的姓名，而天天夜里在庭中為父親祈禱，竟堅(jiān)持了一年之久，實(shí)屬不易。還有一個(gè)細(xì)節(jié)，是崔浩不愿意讓家人得知此事，因?yàn)榧胰巳绻懒诉@件事，必然也會(huì)為此感動(dòng)悲傷，還有可能勸阻他，崔浩的體貼與孝順可見一斑。

崔浩曾經(jīng)記述母親口述的《食經(jīng)敘》，里邊記載了母親因怕后世忘卻而憑借記憶講述的酒食的制作方法。崔浩在其中極力稱贊母親的文辭溫婉簡約而又自然成章，感嘆自己隨著幾任皇帝平暴除亂，拓定四方，得到的賞賜不計(jì)其數(shù)，卻再也不能以此侍奉母親了，羨慕子路尚能“負(fù)米”，“子欲養(yǎng)而親不待”，實(shí)在令人傷神。

崔浩一生恭敬事上，行事小心謹(jǐn)慎。輔佐第一任皇帝時(shí)，因皇帝年老脾氣暴躁，多因?yàn)樾∈露?zé)罰貼身官員，致使官員不作為，以防犯錯(cuò)，更有甚者或逃或隱，只為了避免眼下的災(zāi)禍，崔浩作為皇帝身邊的著作郎，卻一直“恭勤不怠，或終日不歸”，聽聞此事的老皇帝為此賜予崔浩御粥作為褒獎(jiǎng)。在為人寫急就章的時(shí)候，史料中有這樣的記載“從少至老，初不憚勞，所書蓋以百數(shù)，必稱'馮代強(qiáng)'，以示不敢犯國，其謹(jǐn)也如此。”崔浩的謹(jǐn)慎與勤奮，于此則甚是了然。

夷滅三族，非為一因

就是這樣一位忠臣，最后卻落得身死族滅的下場，崔浩之死一直是史學(xué)家們熱議的話題，頗有幾種不同的觀點(diǎn)。

在《宋書·柳元景傳》中提到：“元景從祖弟光世……光世姊夫，偽司徒崔浩，虜之相也。元嘉二十七年，虜主拓跋燾南寇汝、穎、浩密有暴圖。光世要河北義士為浩應(yīng)。浩謀泄被誅，河?xùn)|大姓坐連謀夷滅者甚眾，光世南奔得免?！币簿褪钦f崔浩被誅的原因是“密有暴圖”。但是這個(gè)觀點(diǎn)從種種意義上來說都是很難成立的。首先雖然此事出自二十四史，但是其余史書如《魏書》，《北史》對此事只字未提，而只是將被殺的原因歸結(jié)在國史案上，則《宋書》雖是正史，此事亦不可足信。從現(xiàn)實(shí)角度來看，崔浩出身清河崔氏，在當(dāng)時(shí)重視士族門閥的社會(huì)背景之下，他對軍功起家的劉裕根本不會(huì)有多重視，從之前劉裕借道一事中便可看出，崔浩雖然肯定了劉裕的能力，但實(shí)則是帶著看不起的態(tài)度去分析兩邊勢力的，他的初心還是為了北魏政權(quán)的壯大。所以說因通敵被誅一說可能性很小，也不符合當(dāng)時(shí)的歷史條件。

根據(jù)《魏書》的記載，崔浩被誅殺族滅是因?yàn)?strong>“初，郄標(biāo)等立石銘刊《國記》，浩盡述國事，備而不典。而石銘顯在衢路，往來行者咸以為言，事遂聞發(fā)?！?/strong>而崔浩自己也承認(rèn)是收了賄賂才做出此事，由是引起了鮮卑貴族以至于皇帝拓跋燾的暴怒。那么史料上記載的國史案到底是什么情況呢？簡單來說就是崔浩與人合作編寫了《國書》，記述北魏政權(quán)的歷史，因?yàn)槠渥魇饭⒔?，多有鮮卑貴族的“黑歷史”于其上，又因?yàn)?strong>”營于天郊東三里，方百三十步，用功三百萬乃訖“，也就是耗費(fèi)了巨量的人力在顯眼的地方刻成了石銘，往來人等對這些事情議論紛紛。綜合上邊的幾點(diǎn)原因，引起了鮮卑貴族的怒火。要說崔浩被誅，這一件事是毫無疑問的直接原因和導(dǎo)火索

首先我們來了解一下崔浩此人的性格問題，我們之前說到他的為人忠孝兩全，而且行事謹(jǐn)慎，但是人無完人，崔浩也有他性格的缺點(diǎn)，而處在北魏這樣一個(gè)風(fēng)云激宕狼煙四起，兩種文化碰撞激烈的時(shí)代，這一點(diǎn)小失誤也足以致命。第一是他的正直，俗話說”剛者易折，柔者長存“，崔浩就因?yàn)樘^正直受到群臣的嫉恨，而他一直受到皇帝的器重也加重了這種嫉恨?！笔雷婕次唬笥壹珊普?，共排毀之。世祖雖知其能，不免群議，故出浩，以公歸第?！笆雷鎰偧次坏臅r(shí)候，崔浩甚至因?yàn)槿撼嫉呐艛D被逐出了決策集團(tuán)，只有在皇帝遇到了疑難問題的時(shí)候才會(huì)想起他。他在朝堂上數(shù)次舌戰(zhàn)群臣，令百官無地自容，如劉潔，李順之類的重臣都不免被崔浩說的啞口無言，更不用說破赫連昌后歸降的幾位謀臣。但此類事件的發(fā)生也使得崔浩在朝廷中樹敵眾多。而且史書記載崔浩一度想要陷害自己的親家李順，甚至到了將一切都準(zhǔn)備好的地步，以至于在夢中夢到自己放火燒掉李順家的房子。從這些記載來看，崔浩也是有他的壞心思的，常年處在風(fēng)口浪尖，一舉一動(dòng)都被別人注視著的崔浩，一點(diǎn)瑕疵也是不能被容許的。

說完了崔浩自身的原因，我們再來看一下被討論的很多的社會(huì)原因。即鮮卑貴族與漢族世家的矛盾。崔浩身為漢族重臣，自然是要為漢族謀地位，爭福利的。而他在拓跋燾支持下對北魏政權(quán)的內(nèi)部構(gòu)造，職官制度進(jìn)行了一系列的改革。由于北魏是游牧民族出身，本身還是比較松散的部落酋長制，鮮卑貴族對皇權(quán)的限制非常大，崔浩的改革實(shí)際上是使得北魏向傳統(tǒng)的封建王朝靠攏，這一趨勢毫無疑問的會(huì)剝奪鮮卑貴族的許多特權(quán)，于是貴族階級在權(quán)力危機(jī)的影響下，對崔浩可以說是咬牙切齒之恨。而這是兩種文化下不可避免的問題，只是最后崔浩充當(dāng)了這場權(quán)力斗爭的犧牲品而已。那么，既然改革得到了皇帝的支持，崔浩肯定也有著皇帝的庇護(hù)，所以在這場悲劇中，皇帝拓跋燾對崔浩態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是至關(guān)重要的一節(jié)。拓跋燾的上位可以說是崔浩極力支持下的成果，所以拓跋燾對崔浩也一直器重且尊敬，然而到了后來，兩人的軍事方針發(fā)生了極其嚴(yán)重的分裂。崔浩對南伐一直是一種反對的態(tài)度，而身為北魏皇帝的拓跋燾則想著盡快統(tǒng)一全國，這個(gè)時(shí)候，曾經(jīng)為統(tǒng)一北方立下大功的崔浩，也成為了南伐最大的絆腳石，在拓跋燾的心中，想要統(tǒng)一全國，須先要除掉崔浩，正好此時(shí)國史之案浮上水面，給了拓跋燾下手的借口。

關(guān)于崔浩被誅殺還有一個(gè)不常被人提及的原因，即北魏時(shí)期的佛道之爭，北魏政權(quán)普遍信仰佛教，而崔浩則篤信道教。一方面有改北魏風(fēng)俗的想法，一方面出于私心，想要從信仰層面瓦解鮮卑貴族的統(tǒng)治，讓北魏徹底的變?yōu)閭鹘y(tǒng)的中原封建王朝，崔浩一生有機(jī)會(huì)便詆毀佛教，在他的影響下，拓跋燾也進(jìn)行了嚴(yán)厲的滅佛運(yùn)動(dòng)。三次滅佛運(yùn)動(dòng)中，其嚴(yán)重程度以此為最。而這樣的事情就更加劇了崔浩與鮮卑貴族之間的矛盾，尤其是其領(lǐng)袖太子晃。太子晃是極其虔誠的佛教徒，其父親多次勸說都無功而返，在滅佛運(yùn)動(dòng)中仍竭盡全力保護(hù)了一部分僧人的安全，使得佛教文化在中國沒有遭受毀滅性的打擊。關(guān)于崔浩的詆毀佛家，《魏書》中有以下記載，”浩非毀佛法，而妻郭氏敬好釋典，時(shí)時(shí)讀誦。浩怒，取而焚之，捐灰于廁中?！啊昂拼笮χ疲骸执祟^顱不凈處跪是胡神也?！?/strong>從他將佛與菩薩稱作胡神，我們也能看出崔浩對佛教的態(tài)度，其實(shí)是包含著濃厚的政治原因的。

結(jié)語

崔浩一代名臣“才藝通博，究覽天人，政事籌策，時(shí)莫之二”，其行事有謹(jǐn)慎，多有深謀遠(yuǎn)慮，輔佐北魏三朝皇帝，為之驅(qū)馳天下，開疆?dāng)U土，最終輔佐北魏統(tǒng)一了北方。只可惜最后落得身死族滅的下場，實(shí)在令人扼腕嘆息。

前輩學(xué)者分析崔浩之死因，多從當(dāng)時(shí)的政治背景與民族矛盾入手，本文結(jié)合前人分析之成果，從崔浩本身的性格及當(dāng)時(shí)的佛道之爭入手，簡單分析了崔浩坐國史之案背后不為人所見的原因。

然而崔浩之死，其本質(zhì)原因還是出在政治上，崔浩一直主張?zhí)岚螡h族限制鮮卑，其所作的《國史》闡述鮮卑貴族的“黑歷史”，本質(zhì)上也是出于政治意圖。則國史本身既有政治目的，崔浩為鮮卑貴族所不滿，最終被夷族，也只能說是矛盾爆發(fā)的必然。只是想到三朝老臣于七十高齡被平素尊敬自己的皇帝下令滅門，也著實(shí)感受到了歷史中傳來的那一絲悲涼。

參考資料：

《魏書·列傳第二十三·崔浩》

《 崔浩爭權(quán)致太武帝滅佛》

《北魏早期職官制度下漢族世族與 鮮卑貴族的矛盾 》

《崔浩之死因探析》