提起山東人，外地人的印象大概率是熱情好客、喝酒豪爽，對應(yīng)的形象可以是一身正氣的武松，也可以是憨厚可愛的李逵。但多數(shù)人不知道，看似正義凜然的山東竟會(huì)藏著一座“鬼都”，它就是泰安。

在泰安，熟人見面打招呼是這樣的：

“去哪啦？”

“剛從奈河回來?！?/p>

外地人聽到這番對話怕是會(huì)感到莫名的詭異和恐慌，但對泰安人來說，這就是日常。

坐落于五岳之首的泰山腳下，泰安怎么看都應(yīng)該是一個(gè)平靜安詳?shù)牡胤?。泰山歷來是明君封禪和祭祀之處，再聽聽泰山景點(diǎn)的名字——萬仙樓、中天門、升仙坊、玉皇頂，怎么聽都覺得來到了神仙住的地方，怎么還能被稱為“鬼都”呢？

但若是細(xì)究起來，泰安的地名確實(shí)有點(diǎn)兒“玄乎”。

聽完泰安的地名 我起了一身雞皮疙瘩

奈河、紅門路、靈山大街、通天街、蒿里山……隨便拎出泰安的一個(gè)地名，似乎都能和“鬼神”沾上一點(diǎn)關(guān)系。再加上民間常說的“魂歸泰山”等說法，好像真的有點(diǎn)不能不信，泰安和“鬼”有著千絲萬縷的聯(lián)系了。

▲強(qiáng)烈建議廣大仙俠玄幻網(wǎng)文寫手開發(fā)一下泰安地名

人間與地獄分界線：奈河

泰安城區(qū)被一條河一分為二，名為奈河。是的，你沒有聽錯(cuò)，就是那個(gè)鬼魂投胎的必經(jīng)之地奈河。

傳說中奈河是人間和陰間的分界線，鬼魂要投胎，必須走過奈河橋，喝下一碗孟婆湯，忘掉前世。

奈河自泰山順流而下，將泰安城區(qū)一分為二

奈河發(fā)源于泰山的南天門，是大汶河的支流之一，奈河兩岸的道路分別為奈河?xùn)|路和奈河西路。“下一站，奈河西路”，聽起來是不是也有點(diǎn)心慌慌。

現(xiàn)實(shí)中，泰安的奈河上自然是沒有孟婆的，只不過外地人第一次來的話，總免不了會(huì)想到這古老的傳說。

四舍五入，理論上走過奈河可以算作是穿越了陰陽兩界。若是夜里在奈河邊上走，則可能抑制不住擔(dān)心某些事情要發(fā)生（咦，后背有點(diǎn)涼是咋回事）。

這位答主開個(gè)話題#住在奈河邊上是什么體驗(yàn)#一定能火

民間傳說中奈河上有三座橋，不同的人走的橋不太一樣。生前是善良的人，過橋時(shí)會(huì)有神佛庇護(hù)，可以很快通過；而若是作惡的人，則會(huì)被橋邊的牛頭馬面投入水中受盡煎熬。

好巧不巧，泰安的奈河上，曾經(jīng)也真的有三座橋：上奈河橋、中奈河橋、下奈河橋，不過如今只剩下兩座，且已改名為上河橋、下河橋。

陰曹地府：蒿里山

古人對泰山有多崇拜，對蒿里山就有多敬畏。因泰山在古代是最高的山，泰山以上被認(rèn)為是仙界，所以泰山是人間陽氣最盛的地方。

陰陽相伴相生，所以在泰山的附近就必然要有一處陰氣最重的地方，而這個(gè)地方就是蒿里山。

成語“魂歸蒿里”所指之處正是這里，古人認(rèn)為，人死之后鬼魂都會(huì)到蒿里山報(bào)到，也就是傳說中的“陰曹地府”。

蒿里山位于泰安火車站附近，又叫“英雄山”，是一座饅頭形狀的小山丘。

蒿里山從前有大規(guī)模的神祠，曾有閻王殿、森羅殿、豐都廟、鬼門關(guān)，陰陽界、天子殿、地獄、元常殿等，可以說形成了完整的冥府體系。

據(jù)年老的人說，蒿里山還曾有閻王爺?shù)乃芟窈团泄俚哪究贪?，一面山坡上豎起木板和尖刀，就是“刀山”，在灶上架上大鍋燒起滾油，就是“油鍋”。

每年農(nóng)歷七月十五，也就是“鬼節(jié)”這一天，百姓們會(huì)向油鍋里捐油并在日落時(shí)向東方祭拜。這是因?yàn)橹性?jié)鬼門關(guān)大開，老百姓們祈禱亡魂們吃了祭品后速速回到陰司，不要在人間搗亂。

只是這些神祠遺跡在戰(zhàn)爭年代均被毀壞，如今的蒿里山，只是一座荒山，上面長滿了松樹和柏樹。那些傳說也成為了過去，逢年過節(jié)并無人祭拜鬼神。有人說這座山感覺涼颼颼的，可能也只是心理作用。

圖片來源：知乎

天界與人間的分界線：紅門

登過泰山的人都知道，紅門是其中一個(gè)起點(diǎn)。但在民間傳說里，紅門以上是天界，也就是神仙居住的地方。紅門以下，也就是泰山腳下，以奈河為界分成人間界和地獄界。

人間、地獄、仙界都齊活了，在泰安，人神鬼三界眾生都在這里“居住”，就是不知道會(huì)不會(huì)覺得房子不夠住呢……

三界眾生在泰安達(dá)到了極大和諧

關(guān)于紅門還有一個(gè)略恐怖的傳說，據(jù)說人死后魂魄是虛空的狀態(tài)，只有心還跟隨著一起，鬼魂們?nèi)ネ锢锷疥幩镜耐局幸愤^紅門，此時(shí)要將心摘下掛在門上，因?yàn)榭雌饋硌芰艿?，所以得了紅門的名字。

紅門以上對應(yīng)的天界，就是我們?nèi)ヌ┥接瓮鏁r(shí)看到的那些景點(diǎn)，比如玉皇頂、南天門、天街等等。

豐都廟

豐都廟也是泰安“陰間體系”的一部分，但存在感就明顯沒有前面那樣強(qiáng)了，明明是三個(gè)人的電影，卻偏偏不能擁有姓名。

事實(shí)上，雖然泰山上的神祠和寺廟眾多，但現(xiàn)在已經(jīng)沒有名叫“豐都廟”的建筑了，有的是位于岱廟北的岱宗坊。

如今的岱宗坊

岱宗坊東原有豐都廟，用來祭祀豐都大帝，配以冥府十王。豐都大帝是地府的最高神靈，也是陰間的主宰者，掌管著全國的城隍。

岱宗坊以北原有三皇廟 ，是祭祀伏羲、神農(nóng)、黃帝的地方；坊西原有升元觀，祭祀東岳福神東華帝君；坊北為玉皇閣及白鶴泉故址。

也就是說岱宗坊從前四面都被各種神廟包圍，這么多神仙齊聚一堂，可以開好幾桌麻將了。

可惜的是，后來這些建筑或被拆除，或毀于戰(zhàn)火，如今什么也不剩了。可能是神仙也覺得跨服聊天有點(diǎn)累吧，如今便只剩下岱宗坊屹立不倒。、

泰安：道教佛教都有我 嘿嘿

怎么樣，看到這里，是不是覺得泰安這座城市，充滿了“鬼神文化底蘊(yùn)”？為什么鬼要把家“安”在泰安？其實(shí)這背后是多種文化相互融合后的結(jié)果。

實(shí)際上，從古時(shí)開始，就有“上有西安，下有泰安”的說法，意思是凡間的活人都要接受西安的管轄，而死去的人則要聽從泰安的管理?？梢?，在當(dāng)時(shí)的古人心中，泰安就相當(dāng)于冥府的“政治中心”。

在古籍中也有相應(yīng)的記載，《后漢書·烏桓傳》中這樣寫道：

“其俗謂人死，則神游赤山，如中國人死者魂歸岱山也。”

“泰山治鬼”的說法在《封神榜》中也有所反映，封神榜上被封為東岳大帝的是武成王黃飛虎，掌人間賞罰、貴賤、冥司主事，是我國民間土生土長的“閻王爺”。

道教認(rèn)為酆都才是閻王殿所在，有人推測在泰山腳下建豐都廟來祭祀豐都大帝也多半是因?yàn)樾藿◤R宇的人信奉道教，導(dǎo)致能在泰安看到多種體系的文化元素。

東漢以后，佛教傳入中國，與泰山體系中“陰曹地府”相對應(yīng)的就是佛教體系中的“地獄”觀念。

佛教最初進(jìn)入中國時(shí)，地獄所在被譯成了“太山”，掌管地獄的神靈為“太山府君”，這就與中國本土的泰山發(fā)音十分相似了。

相傳民間方士便利用這一模糊的概念，把佛教的“太山”地獄成功轉(zhuǎn)化為了“泰山”陰曹地府，這一手操作堪稱是吸收外來文化并且成功本土化的典型案例了。

還有另一說法認(rèn)為，佛經(jīng)中寫道，人死后會(huì)落入極高的鐵圍山下的地獄，而古人認(rèn)為泰山是最高的山，就把地獄“安家”在泰山下了。

99%的泰安人都不知道“鬼都”

盡管這些民間傳說有模有樣，但作為新時(shí)代五講四美的好青年，我們還是要相信科學(xué)，鬼神之說隨便聽聽就可以了，真實(shí)的泰安日常生活，還是挺安寧的。

而有一些傳言其實(shí)有穿鑿附會(huì)的嫌疑，在以訛傳訛中逐漸走樣，并非真有那么“邪乎”。

比如黃前水庫，有人說它以前叫“黃泉水庫”，其實(shí)只是發(fā)音很像，從來沒有被那么叫過。

黃前水庫位于黃前鎮(zhèn)，和所謂的“黃泉”搭不上邊，況且現(xiàn)在它已經(jīng)改名叫“天龍湖”了。

再比如，有人說岱廟北面有條傅公街，傅公是菊花的別稱，而菊花常用來祭奠亡者，說這個(gè)地名也與鬼相關(guān)。

但其實(shí)傅公街是為了紀(jì)念清朝的知州傅鎮(zhèn)邦，因他上任期間在這里興建房舍，這里逐漸繁榮，為了頌揚(yáng)他的公正廉明，才有了“傅公街”這個(gè)名字。

還有傳言說奈何橋西剛開始發(fā)展的時(shí)候，幾乎新開一家商店，經(jīng)營不了幾天就要倒閉。后來請了風(fēng)水先生來看，說這一帶是陰曹地府所在，陰氣重，所以陽間人開的店鋪都經(jīng)營不久。

現(xiàn)在看來，大概率還是因?yàn)槟魏螛蛭鳟?dāng)時(shí)剛剛建設(shè)，位置偏遠(yuǎn)，客流量少才導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)凋敝。

多數(shù)泰安人從來沒有聽說過自己住了那么多年的城市還有“鬼都”這么個(gè)別稱，而那1%知道的人，依然保有山東人的直爽，發(fā)出一句直擊心靈的感嘆：“住在地獄，房價(jià)依然很高啊。