CONTENTS

- 社會學(xué)核心概念群：工具箱 - 社會學(xué)的理論范式：看世界的濾光鏡 - 社會學(xué)的理論傳統(tǒng) - 社會學(xué)的研究方法 - 社會學(xué)中的群體 - 社會學(xué)中的正式組織與理想型 - 社會學(xué)中的身份與角色 - 社會學(xué)中的越軌與犯罪 - 社會學(xué)中的分層 - 社會學(xué)中的流動 ……

社會學(xué)核心概念群：工具箱

核心概念1：社會建構(gòu) (social construction）

社會成員共享的一些價值觀和理解創(chuàng)造了社會事實。我們所認(rèn)為的那些“自然的”“命中注定的”狀況實際可能是由社會人創(chuàng)造的。尋找社會建構(gòu)的蛛絲馬跡：區(qū)分“自然的”和“社會的”，越多地思考如何區(qū)分二者，人們將越擅長以社會學(xué)的方式思考。

核心概念2：社會秩序（social order）

為何會有社會秩序？- 理性選擇：守秩序有獎賞，違規(guī)會受懲罰，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假設(shè)。- 社會規(guī)范：人們自小學(xué)習(xí)和內(nèi)化某些社會規(guī)范，一旦內(nèi)化，人們就會在互動中自覺的按照規(guī)范的期望行動。社會化：一種社會過程，兒童透過該過程發(fā)展出對于社會規(guī)范和價值的意識，并達(dá)到對于自我的獨(dú)特認(rèn)知。- 信仰和價值：社會秩序代表更超然的存在，是神圣的和道德的。人們遵守秩序就像是在進(jìn)行某種儀式。

核心概念3：能動性和社會結(jié)構(gòu)

自由意志 vs 決定論：人的行為究竟是自覺主動的還是受束縛的？- 能動性 (agency)：在社會中，人的行動是有意識的，而不是處于本能或無意識的反應(yīng)舉動。- 社會結(jié)構(gòu) (social structure)：就像大廈的“骨架”，是相對穩(wěn)定的社會關(guān)系類型，它賦予了相對位置的角色不同的權(quán)力和社會期望，從而型塑社會運(yùn)作穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

社會學(xué)的理論范式：看世界的濾光鏡

范式(paradigm)的特征：我們的關(guān)注力是有限的，這些理論范式會讓人特別關(guān)注某一方面。

- 一些“框框”，塑造社會在我們眼中的形象，并定下基調(diào)色彩；- 一些“標(biāo)識物”，指導(dǎo)我們在觀察世界時更注意一些現(xiàn)象，而忽視另外一些；- 雖然代表研究者偏好，但沒有對錯之分；- 可以被經(jīng)驗性地檢驗。

范式1：功能論

1. 核心特征：社會是一個系統(tǒng),包含緊密相關(guān)的組成部分，它們共同運(yùn)行，使得系統(tǒng)達(dá)到和諧。 社會本身是有序的，穩(wěn)定的，就像一個生態(tài)體，常態(tài)是平衡的。所有社會事實的存在都有一個目的：使社會體維持本來的和諧穩(wěn)定。

2. 常用概念（羅伯特·默頓）： 2.1 顯性功能 (manifest functions)：指在一個社會活動中，公開陳述并且刻意顯現(xiàn)的功能。e.g. 復(fù)旦大學(xué)的顯性功能是教育（博學(xué)而篤志，切問而近思），隱性功能可能是擇偶、交友、或者約p（誤）。 2.2 隱性功能(latent functions)：指不自覺且非刻意顯現(xiàn)的功能。e.g. Hopi 族的祁雨舞，顯性功能是祈求豐收必須的雨水，而隱性功能是增進(jìn)社會的凝聚力。 2.3 反功能 (dysfunction)：?一個社會元素或過程，實際上會使社會體系崩潰或降低社會穩(wěn)定性。對經(jīng)典功能論的改進(jìn)：不是所有功能的存在都是有利于社會健康發(fā)展的。反功能關(guān)注負(fù)面的后果，顯性與隱性功能則強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人是否認(rèn)知到該社會面向的作用。反功能既可以顯性也可以隱性的?！皩ι鐣幸?有害”，這里的社會不是鐵板一塊的，有些面向某些群體的穩(wěn)定性有幫助，卻同時對另一些群體有損害。社會是由充滿差異又彼此連接的許多群體構(gòu)成的集合體。

范式2： 沖突論

對功能論的不滿意之處： - 功能論學(xué)者無法解釋社會前進(jìn)的動力； - 功能論學(xué)者抹殺了社會不平等，社會并不是表盤，不同不只是不同，也是不平等。 沖突論學(xué)者認(rèn)為，社會有兩個階層，一個是剝奪者一個是被剝奪者，社會的宣傳和制度設(shè)計都是為了維護(hù)特權(quán)階級的利益。要在社會上生存，就要努力變成“特權(quán)階級”。

1. 核心特征：社會充斥著不平等和沖突，而且在持續(xù)變動中。社會的常態(tài)是由社會沖突而來的社會變動。社會秩序由統(tǒng)治群體定義,目的是為了讓被統(tǒng)治群體順從當(dāng)前的游戲規(guī)則,從而保護(hù)統(tǒng)治者已得到的財富、權(quán)力和名望。

2. 常用概念 2.1 權(quán)力：指個人或群體即使在其他人反對情況下也能實現(xiàn)自己利益的能力。 2.2 意識形態(tài)：權(quán)力有時包括直接的暴力，有時也包括觀念的強(qiáng)制灌輸。 2.3 壓迫：統(tǒng)治階級使用某些手段強(qiáng)制那些并不自愿的社會成員對已有的法律和規(guī)條忠誠。

范式3：互動論

1. 核心特征：社會是人們對其參與其中的世界的解釋和意義構(gòu)建。社會生活存在于人與人交往的層面。社會由人與人的交往創(chuàng)造，維持及改變。2. 互動論分析：美國社會學(xué)家喬治赫伯特米德提出在分析社會世界的時候，語言十分重要。因為語言能夠使得我們成為有自我意識的個體。而這個過程最重要的因素就是符號。3. 符號：指的是一些代表其他事物的個體。舉例?言，詞語“鮮花”是物體鮮花的符號，當(dāng)我們掌握了這個概念后即使沒有見到實物鮮花，也能夠思考鮮花。因此，符號把我們從實際的經(jīng)驗中解放出來。所有?人際間的交往都是符號的交換。當(dāng)我們與他?人互動時，我們會尋求在那個環(huán)境中什么樣的?行為才是合適的，以及如何解讀其他?人的反應(yīng)。

沒有一個理論范式是絕對正確的，這個選擇只是據(jù)定了他會選擇和關(guān)注什么樣的社會學(xué)主題。

社會學(xué)的理論傳統(tǒng)

傳統(tǒng)1：馬克思的批判社會理論

馬克思強(qiáng)調(diào)，是否占有生產(chǎn)資料是工人階級和資本家的根本區(qū)別。?資本主義社會加劇了這兩群人的矛盾。只有透過喚醒工人階級的階級意識，發(fā)動社會革命，才能根本解決這個問題。

1. 馬克思的社會學(xué)思想——階級與階級意識 1.1 階級的來源：一個時期的經(jīng)濟(jì)制度及不同的經(jīng)濟(jì)地位是階級劃分的根源。 1.2 資本主義社會的階級：因為經(jīng)濟(jì)制度是圍繞著工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)交換而組織的，主要階級劃分依據(jù)是是是否占有生產(chǎn)資料。具體包括：金融資本家、工業(yè)家和農(nóng)村土地所有者；大小資本家；小資產(chǎn)階級；工人階級或無產(chǎn)階級；最貧窮最底層的流氓無產(chǎn)階級。 1.3 階級意識：人們并沒有一個客觀的世界觀，而是從所處的階級地位的有限觀點出發(fā)來看世界。在各種可供選擇的觀念中，人們總是愿意相信那些最符合他們物質(zhì)利益的觀念。

2. 馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想 2.1 剝削產(chǎn)生利潤：勞動創(chuàng)造了價值，雇主因為擁有生產(chǎn)資料而延長工人勞動時間。利潤來自這些額外的勞動時間，是工人工資的額外部分，即“剩余價值”。 2.2 資本主義崩潰的預(yù)言 2.2.1 利潤下降：為了競爭而抬高工資吸引工人，更新機(jī)器節(jié)省人工，從而利潤下降； 2.2.2 周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)：新的機(jī)器，商品增加；大量失業(yè)，工資降低，購買力下降；有實力的資本家以低價買斷破產(chǎn)者的工廠和機(jī)器并開始盈利，剩余商品清空，工人以低價受雇，就業(yè)率又開始提高。 2.2.3 資本主義最后崩潰：產(chǎn)業(yè)壟斷，小資本家被排擠淪為無產(chǎn)階級，生產(chǎn)資料持續(xù)集中，張力增大，最終導(dǎo)致崩潰。為什么資本主義崩潰沒有最終產(chǎn)生？帝國主義，剝削世界其他地區(qū)，可以同時增長利潤和支付工人工資；機(jī)器、更完善的組織、科技進(jìn)步、公共福利、干預(yù)經(jīng)濟(jì)危機(jī)等也能避免危機(jī)，提高勞動生產(chǎn)率，增長利潤。

3. 馬克思的哲學(xué)思想 3.1 異化(alienation)：人通過勞動創(chuàng)造世界，但又被自己所創(chuàng)造出來的事物所控制。 3.2 商品拜物教：金錢一開始作為用來購買貨物的交換手段，很快成為了目的本身。物品只以它的金錢價值來衡量，而不是以它們對于消費(fèi)者的用處來衡量。 3.3 資本主義體系中，工人的異化程度最高，他們成了機(jī)器上的一個齒輪，將自己的勞動作為商品出售。卻被剝奪了與他們所生產(chǎn)的產(chǎn)品之間的任何有意義的聯(lián)系。 3.4 共產(chǎn)主義將是消除了異化的社會，勞動分工本身本身將被消滅，人們將不再被他們所創(chuàng)造的體制控制，而會根據(jù)自身的利益來控制這個體制。

傳統(tǒng)2：涂爾干的實證社會學(xué)傳統(tǒng)

1. 核心觀點：涂爾干將“社會事實”帶入社會科學(xué)研究者的視野。他否定一切生物性的以及心理性的解釋，認(rèn)為人類社會問題的主要解釋應(yīng)該聚焦在社會的結(jié)構(gòu)性因素上。

2. 涂爾干理解社會的核心概念 2.1 機(jī)械團(tuán)結(jié)：一種較為初始的狀態(tài)，在這樣的社會中，人們有共同的價值、信仰、規(guī)范、彼此共享的集體意識十分強(qiáng)烈。由于社會分工?比較原始，成員個體間的職業(yè)也較為相似，這樣在每個人之間的“同質(zhì)性”構(gòu)成了集體情感的源頭。 2.2 有機(jī)團(tuán)結(jié)：隨著工業(yè)化及文明的擴(kuò)張，社會分工日益復(fù)雜，各集團(tuán)的人們被納入其中，相互依賴。 2.3 失范 (anomie)：社會對于個人行為失去了有效的控制力，社會感受到一種方向的迷失。當(dāng)人們失去目標(biāo)和方向感時，失范便產(chǎn)生了。這種現(xiàn)象通常在社會經(jīng)歷重大變遷時時比較容易發(fā)生。

3. 經(jīng)典范例:關(guān)于自殺的理論歸納 3.1 自我型自殺：源自低群體凝聚力，與他人不往來。孤單，和沉浸在個人的信仰而非群體價值會導(dǎo)致此種類型的自殺。 3.2 利他型自殺：源自高度的群體凝聚力，與他人的過度連接。個人和某一類的目標(biāo)連接得是那么緊密，以至于他愿意為了群體的目標(biāo)犧牲自己的生命。e.g. 武士切腹。 3.3 失范型自殺：源自一種與社會價值的疏離。一個人也許知道該奮斗的目標(biāo)，但卻沒有手段達(dá)到這些目標(biāo),抑或是一個?人壓根不知道該追求什么目標(biāo)。涂爾干發(fā)現(xiàn)在社會巨變或經(jīng)濟(jì)危機(jī)時期時期，失范型自殺往往會比較高。

傳統(tǒng)3：韋伯的詮釋社會學(xué)傳統(tǒng)

1. 核心觀點：韋伯強(qiáng)調(diào)理解人們行動背后的意義，以理性化過程為主線去理解社會進(jìn)程。他觀察到新教倫理和資本主義的興起和發(fā)展之間有著密切關(guān)系。無論在社會主義社會還是資本主義社會，官僚體制都可能會成為扼殺人性的鐵籠。

2. 方法論 - 理解法：人的行動具有主觀意義，因此對于社會行動的研究，不能只是順從自然科學(xué)的方法來收集和分析資料，而必須能深刻了解人的行動的意義，并對其進(jìn)行因果分析。 - 理想型（ideal type）：一個概念，或是一種虛構(gòu)的模型，用來作為評估真實個案的標(biāo)桿。例如，將許多官僚制度的特征認(rèn)定為理想型，并無特殊意圖，也不代表贊成這個理想型，只是提供一個有用的標(biāo)準(zhǔn)，來測量官僚制度與組織的實際情況。

3. 三大分層秩序：政治、經(jīng)濟(jì)、文化； 3.1 基于人類行為的基礎(chǔ)動機(jī)： - 對食物及物質(zhì)舒適的需要、對死亡的恐懼及對生理痛苦的躲避、對性滿足的渴求； - 對在某一社會及道德群體中獲得成員資格及地位的期望； - 獲得一種有意義的世界觀的期望。3.2 生成三種互相影響的作用力： - 提供經(jīng)濟(jì)利益； - 施加暴力威脅； - 訴諸情感和信仰。3.3 最終形成三類群體：階級、政黨、身份群體。

4. 經(jīng)典范例：新教倫理與資本主義精神 4.1 研究問題：為何資本主義最早出現(xiàn)的地區(qū)都在新教密集而非舊教天主教地區(qū)？ 4.2 解釋：新教精神與資本主義發(fā)展有親和性。如加爾文教等的新教教義強(qiáng)調(diào)信徒需要以“禁欲精神、恪遵教義、在世間侍奉上帝”由于新教徒對自己行為的嚴(yán)格要求，使其行為相當(dāng)理性化，結(jié)果建立了理性的工作倫理及勞動組織，進(jìn)而積累財富。

社會學(xué)的研究方法

1. 科學(xué)方法（scientific method）是指有系統(tǒng)、有組織的研究步驟，目的是要盡可能確保研究的客觀性與一致性。 2. 主體間性（intersubjectivity）：科學(xué)研究的核心原則，指一個概念在不同個體之間能夠被準(zhǔn)確地交流；并且在各種情景下都能夠被復(fù)制。 3. 可復(fù)制性是科學(xué)結(jié)論的基石。 4. 定義問題。清楚地陳述你所要研究的主題。操作定義：針對抽象概念所做的解釋，該解釋必須足夠詳細(xì)以至于能讓研究人員測量。 5. 評價測量指標(biāo)的兩個標(biāo)準(zhǔn)：信度（reliability）: 一個指標(biāo)能夠提供一致性結(jié)果的程度。我測的東西靠不靠譜，能不能反應(yīng)真實的結(jié)果。效度 （validity）：一個指標(biāo)能夠反映真實的研究現(xiàn)象的程度。e.g. 愛唱京劇和國家民主程度沒有關(guān)系。愛唱京劇的比例可能很可信，但無效。 6. 文獻(xiàn)回顧。目標(biāo)：了解關(guān)于你想研究的議題，前人都已經(jīng)知道些什么？還有哪些問題是有待回答的？ 7. 建立假設(shè)(hypothesis)。 假設(shè)是針對兩個或兩個以上的變量之間的關(guān)系所做的推斷性論述。例如：一個人受教育程度越高，收入也越高。 - 自變量 (independent variable)：一個變量被假設(shè)會對其他變量造成影響，如教育。 - 因變量 (dependent variable)：對自變量的影響有所響應(yīng)的變量，如收入。 - 因果關(guān)系 (causal relationship)：自變量“造成”因變量。對因果關(guān)系的定義：潛在結(jié)果框架(potential outcome framework)：Yi(1)-Yi(0)=0， T=1 or 0？ - 相關(guān)關(guān)系 (correlation)：一個變量的改變與另一個變量的改變同時發(fā)生。相關(guān)代表因果關(guān)系可能存在，但并不必然代表因果關(guān)系。 8. 搜集與分析資料。 - 調(diào)查 (survey)。通常以問卷或訪談形式呈現(xiàn)，目的是獲取有關(guān)受訪者的想法與行為的信息。 - 抽樣 (sampling)。從目標(biāo)總體 (population)中抽取一部分個體為樣本(sample)，通過觀察樣本的某些屬性以對總體的特征達(dá)到一定的估計判斷的過程。 - 實驗 (experiment)。實驗組 (experimental group) &控制組 (control group)：研究人員會用隨機(jī)化的方法將被試分到實驗組和控制組。田野實驗：研究人員采用類似實驗的方法在現(xiàn)實社會中檢驗?zāi)骋环N干擾的影響。 9. 觀察 (observation)。 - 民族志 (enthnography)：通過深入且有系統(tǒng)的觀察，以描述整個社會情境的方法。強(qiáng)調(diào)了解研究情境中的主體是如何描述該社會情境的。 - 參與觀察 (participant observation)：通過近距離觀察某一團(tuán)體，來了解該團(tuán)體是如何運(yùn)作的。 使用現(xiàn)存資料。 - 次級分析：利用公開可取的信息與資料進(jìn)行研究的方法。e.g. 朋友圈、微博、豆瓣日記、報紙期刊、個人日記、民間傳說。 - 內(nèi)容分析：采用有系統(tǒng)的編碼與客觀的資料記錄技術(shù)。 10. 形成結(jié)論 - 支持假設(shè)：清晰界定在何種情況下你的假設(shè)被支持，例如說明測量、所應(yīng)用的社會特征等等。 - 不支持假設(shè)：重新審視研究過程，找出原因。 11. 研究倫理 - 維持研究的客觀性與完整性 - 尊重被研究對象的隱私與尊嚴(yán) - 保護(hù)被研究對象，使之不受到人身傷害 - 研究必須保密 - 參與研究或研究行為涉及隱私時，需獲得被研究對象的同意 - 要說明所獲得的合作與協(xié)助 - 公開所有研究資金的來源

社會學(xué)中的群體

群體: 指一群任意數(shù)目且相互影響的人，其成員有類似的行為標(biāo)準(zhǔn)、價值觀與社會期待。

群體的三要素： - 彼此互動—行為上； - 類似規(guī)范、價值觀及期望—文化上； - 歸屬感—心理上。

群體的類型1：初級群體和次級群體

- 初級群體 (primary group)：規(guī)模較小的群體。群體成員認(rèn)識較久，互動關(guān)系維系較?，屬于關(guān)系親密且經(jīng)常是面對面接觸，同時接觸時能分享較深的情緒，彼此形成很深厚友善的關(guān)系，容易產(chǎn)生歸屬感。e.g. 農(nóng)業(yè)社會或較親密的團(tuán)體中。

- 次級群體 (secondary group)：規(guī)模較大的組織。在這種團(tuán)體中，人們的接觸時間是比較短，互動關(guān)系也不親密，彼此關(guān)系單薄，保持距離，在這樣的團(tuán)體中，只保留表面上的關(guān)系，團(tuán)體成員間的關(guān)系是來自工作上的正式關(guān)系互動，比較少情緒投入。e.g. 大型公司的同事、形勢與政策課堂的同學(xué)、閱讀這篇日記的友鄰（感謝你看到這里）。

群體的類型2：內(nèi)群體和外群體

- 內(nèi)群體 (in-groups)：使人們有歸屬感的群體或類別，就是由“我們的”人所組成的群體。這個內(nèi)群體的范圍小至家庭，大至整個社會。

- 外群體 (out-groups)：無法令人們產(chǎn)生歸屬感的群體或類別。 內(nèi)群體成員的典型感受是自命不凡，自認(rèn)為比外群體成員優(yōu)秀；內(nèi)群體中盛行的雙重標(biāo)準(zhǔn)，更強(qiáng)化了這種優(yōu)越感。社會學(xué)家Robert Merton將內(nèi)外群體彼此排斥，奉行雙重標(biāo)準(zhǔn)的狀況稱為“內(nèi)團(tuán)體的道德(in-group virtues)轉(zhuǎn)為外團(tuán)體的罪惡(out-group vices)”。這種群體的區(qū)分方法與個人的態(tài)度直接相關(guān)。

群體的類型3：參考群體

1. 參考群體(reference groups)：是一種人們思考與行為的標(biāo)準(zhǔn)受到其影響的團(tuán)體?？梢允蔷唧w所參與的團(tuán)體關(guān)系,也可以是沒有直接參與的團(tuán)體。

2. 三種社會生活中的參考群體(Shibutani 1955) 2.1 相似的對比參照點：評價個人在群體中的位置。和自己相近的群體，用來作為評斷自己的客觀標(biāo)準(zhǔn)。e.g. 月入剛過萬的投資銀行新人剛?cè)肼毑痪镁唾I了幾萬塊的包包——想融入投資銀行群體。 2.2 更高的期望群體：行動者力圖達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。社會中的 super star，激勵你達(dá)到想達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。2.3 觀念和規(guī)范的來源：看世界的錨點。隱形群體，提供規(guī)范的來源。

3. 社會比較理論 (social comparison theory，F(xiàn)estinger 1954) 基本命題: 3.1 人們有一種評價自身觀點和能力的本能，他們主要透過客觀的，非社會的方法進(jìn)行評價。 3.2 一旦客觀標(biāo)準(zhǔn)不存在（你長得漂不漂亮？你足不足夠優(yōu)秀？），（但人們同樣有想要評價自身能力的本能，）人們則傾向于與他人比較。 3.3 個人與他人越相似，則比較的可能性越大。e.g. 我不跟我的學(xué)霸室友比，是因為我知道我是一個學(xué)渣。

群體的類型4：同輩群體 (peer group)

在青少年成長的過程中，影響青少年行為最強(qiáng)的是在學(xué)校同年齡朋友所組成的群體。同質(zhì)性，緊密互動,相同興趣愛好直接影響個人行為。 同輩壓力 (peer-pressure)：因害怕被同伴排擠而做出的順應(yīng)他人放棄自我的選擇；同輩所取得的成就帶給自己的心理壓力。

群體的類型5：社會網(wǎng)絡(luò) (social network)

一種由社會聯(lián)系 (social ties) 連接起來的社會結(jié)構(gòu)式,也可以解釋為人與人在各種不同類型的社會關(guān)系中,直接或間接地所連結(jié)成蜘蛛網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)模式。集中式網(wǎng)絡(luò)，分散式網(wǎng)絡(luò)，分布式網(wǎng)絡(luò)。

社會學(xué)中的正式組織與理想型

正式組織(formal organization)：是指有特殊目的、追求最大效益的群體。不論組織之間有何差異,它們的結(jié)構(gòu)都有助于管理大規(guī)模的運(yùn)作,也都有官僚制的特征。從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會發(fā)展發(fā)展的過程中，工業(yè)組織扮演著重要的角色，具有工具性和李興華的特質(zhì)，既包括盈利組織也包括非盈利組織。

一、正式組織類型

1. 強(qiáng)制性組織 (coercive organizations)：依賴由上而下極度權(quán)威強(qiáng)制的壓力來達(dá)到迫使組織成員遵從組織命令的目的。上對下的權(quán)力模式是絕對權(quán)威的,下對上是絕對順從的關(guān)系。e.g. 軍隊、監(jiān)獄和精神病院。

2. 功利性組織 (utilitarian organization)：控制成員行為的方式是籍著激勵與懲罰的法則產(chǎn)生的獎懲制度。這樣的組織上對下的權(quán)威是要看上層者提供的誘因和懲罰的內(nèi)容，下對上的服從要看成員會成為誘因和懲罰的強(qiáng)度，而計算愿意付出的努力和對組織效忠的程度。e.g. 歐美的錦標(biāo)賽設(shè)置、日本的終身雇傭制、臺灣的股票選擇權(quán)。錦標(biāo)賽理論 (tournament theory): 隨著晉升等級的變化，工資呈現(xiàn)跳躍式提高。與晉升相聯(lián)系的工資增長幅度會影響位于該工作等級以下的員工積極性?；诘燃壍墓べY差異越大，員工就越有動力投資更多努力。

3. 規(guī)范組織 (normative organization )：使用道德規(guī)范來約束成員行為，組織成員順從組織規(guī)范行為，主因是成員對組織的道德價值規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)同感和義務(wù)感。e.g. 宗教團(tuán)體、學(xué)術(shù)組織、工會等。

二、理想型：官僚制

官僚制(bureaucracy)：正式組織的組成要素之一，這種組織用規(guī)則和等級地位和來獲得效率。是一個理想型，現(xiàn)實當(dāng)中不存在一個完全符合的官僚制。

1. 官僚制的五項基本特點 (韋伯) 1.1 分工：有利于提升大規(guī)模組織工作效率，但將組織分為許多部門，各司其職；分工帶來異化，使人們關(guān)掉與整體目標(biāo)的聯(lián)系，將勞工貶低為機(jī)器的附屬物，與周圍社會疏離；勞工過于專業(yè)化，使得他們產(chǎn)生盲點，對某些明顯的問題反而視而不見，對其他部門發(fā)生的事漠不關(guān)心。 1.2 權(quán)威等級：有利于清楚知道誰是領(lǐng)導(dǎo)人物，每個職位都由更高職位來監(jiān)督；但雇員在決策過程中失去了發(fā)言權(quán)，且容易滋生對錯誤的隱瞞； 1.3 成文規(guī)則和規(guī)定：有利于使員工了解組織期望，但超越個人，成為組織架構(gòu)，扼殺了主動精神與想象力，且容易造成目標(biāo)轉(zhuǎn)置。 1.4 非人性化：個人的喜怒哀樂情緒不適合帶進(jìn)組織的工作過程中，組織的成員是依照位置角色形式，依照組織上下層級命令系統(tǒng)和規(guī)定彼此互動，能夠減少成見；但容易造成疏離感，降低員工向心力。 1.5 技術(shù)品質(zhì)為基礎(chǔ)的聘任原則：官僚制聘任是依照組織位置角色需要的技術(shù)能力為原則,而非依照特殊關(guān)系與交情，能夠降低個人好惡，減少不必要的競爭；但容易降低個人自我發(fā)展動機(jī)，促成彼得定律的發(fā)生。

官僚制的負(fù)面效果 2.1 彼得定律(Peter principle)：許多人在原來的位置上表現(xiàn)優(yōu)秀，未必上升后能夠勝任新的職位。 2.2 帕金森定律(Parkinson law)：官僚制為了解決問題，不斷分化，增加人事。這種科層龐大的組織無形中產(chǎn)生了許多固定成本與冗員，組織反而變得沒有效能。 2.3 目標(biāo)轉(zhuǎn)置 (Goal Displacement, Selznick 1953)：官僚制經(jīng)過長期的發(fā)展過程，受到外部的法規(guī)和技術(shù)變遷等環(huán)境因素和內(nèi)部非正式小團(tuán)體權(quán)力運(yùn)作的影響，組織的目標(biāo)經(jīng)常是無法具體實踐，經(jīng)過一段時間會被新的實踐行動取代。 2.4 過度非人性化：不強(qiáng)調(diào)規(guī)范以外的非正式互動，組織缺乏彈性和創(chuàng)意。 2.5 性別化的現(xiàn)代工業(yè)組織：大型官僚制結(jié)構(gòu)特征是比較有利于男性成就的組織與工作形式。

社會學(xué)中的身份與角色

身份(status)是在一個大群體或社會之內(nèi)，一整組由社會定義的位置，有高低之分。每個人可以同時擁有不同身份。

1. 先賦地位(ascribed status):是由社會“分派”給個人的,并不考慮個人獨(dú)特的天分或特征,這種地位的分派一般在出生時就已經(jīng)決定。e.g. 膚色、人種、民族、家庭背景。

2. 自致地位(achieved status)：是經(jīng)過個人的努力而取得的社會位置,必須付出努力才能獲得。如果人們更多地基于自致地位來評價人，這個社會是更加先進(jìn)的社會。e.g. 精英黑人 vs 渣子白人：對自己：黑人擁有更高的流動期望；對子女：白人對子女能上大學(xué)的期望更高。相對期望上，美國夢提倡的個人主義價值觀在起作用；絕對期望上，嚴(yán)格的種族不平等現(xiàn)實卻影響了個人的判斷。

3. 主要身份(master status)：指的是比其他身份都重要，且對個人整體的社會位置具有決定性影響的身份。

4. 社會角色 (social role)：指的是社會對擁有某種社會位置或身份的人所持有的期望。從功能論的角度來看，角色對社會穩(wěn)定的貢獻(xiàn)是讓社會成員可以預(yù)期他人的行為，而自己則照本身所屬的角色來表現(xiàn)。 4.1 角色沖突(role conflict)：滿足一個身份的角色，可能直接違背另一個身份的角色。 4.2 角色緊張(role strain)：社會上對同一社會位置的不同需求與預(yù)期所造成的困境。 4.3 角色退出(role exit)：一個人擺脫對自我認(rèn)同很重要的角色。

社會學(xué)中的越軌與犯罪

一、定義越軌與犯罪

1. 越軌行為(deviance)：違反當(dāng)?shù)氐?span style="font-weight: bold;">道德規(guī)范與社會期望，但尚未破壞法律的行為。必須看當(dāng)?shù)厣鐣?span style="font-weight: bold;">所能忍受的程度而定。是否越了軌是相對的，“軌”由更大的結(jié)構(gòu)來決定，越軌不一定給其他人帶來損害，反之亦然。 2. “罪刑法定主義”：一個人的行為是否為犯罪，是否可以施加刑罰，都必須有法律的規(guī)定。無論某個行為在現(xiàn)實上造成多大損害，或眾人高度期待刑罰當(dāng)事人，如果沒有法律規(guī)定，也不能構(gòu)成“犯罪”。法律本身是在不斷修訂的，是國家機(jī)器的副產(chǎn)品，代表當(dāng)時執(zhí)政者及社會大眾對于秩序的想象。立法背后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會力量會左右罪與罰的訂立。 3. 犯罪的時效性。e.g. WG時期的罪名未必是習(xí)時代的罪名。4. 犯罪正方形 (the square of crime)：文化犯罪學(xué)者 Young 認(rèn)為偏差犯罪的定義有兩個理論要素：“行動主體”與“反應(yīng)主體”。行動主體又分為從事越軌或犯罪者及被害人；反應(yīng)主體則是社會如何控制該項行為與行動主體，包括社會如何控制該項行為和行動主體，當(dāng)四種主體的行動共同發(fā)動時，才決定了犯罪的定義。

二、解釋犯罪

功能論觀點之一：涂爾干的遺產(chǎn)

越軌和犯罪行為的發(fā)生與失范緊密相關(guān)。因著傳統(tǒng)價值和傳統(tǒng)社會規(guī)范遭到削弱、破壞、乃至瓦解，所導(dǎo)致的社會成員心理上失去價值指引、價值觀瓦解的無序狀態(tài)。在失范社會中，曾有的統(tǒng)一信仰遭到懷疑和拋棄，?個人又尚未確立自身的信仰體系，所以社會成員會感到失落，缺乏目的性和方向感。這種心理上的挫折感會產(chǎn)生一系列后果，比如犯罪和自殺。

功能論觀點之二：默頓的緊張理論 (Strain theory)

1. 社會過度強(qiáng)調(diào)目標(biāo)，卻忽略強(qiáng)調(diào)手段的合法性（沒有給予每個人達(dá)到目標(biāo)的同樣的手段），個人便會產(chǎn)生緊張和壓力。e.g. 在美國，文化?有物質(zhì)主義，造成每個人都有遙不可及的“成功夢想”，窮人和富人的發(fā)財夢沒有什么差異，但想要變得富有的合法機(jī)會不是人人都有，因此窮人便能感受到環(huán)境內(nèi)的壓力。Merton 認(rèn)為越軌行為是“窮”的現(xiàn)實與“想要致富”的夢想兩者綜合的結(jié)果，因為缺乏合法途徑，只好透過“創(chuàng)新”的方法來達(dá)成目標(biāo)。

2. 一旦人們面臨壓力狀態(tài)，可能采取五種“適應(yīng)方法”： 2.1 順從型：當(dāng)社會處于穩(wěn)定無壓力時，常見，此時社會幾乎沒有或有少量失序現(xiàn)象； 2.2 創(chuàng)新型：一種偏差的適應(yīng)方法，接受文化目標(biāo)，但拒絕合法手段； 2.3 儀式型：放棄文化認(rèn)可的目標(biāo)，卻不由自主地繼續(xù)采用手段，在降低成功的目標(biāo)之余保住了安全，因為過高的期望只能帶來挫折與失??；做一天和尚撞一天鐘。 2.4 退縮型：拒絕認(rèn)同文化目標(biāo)，也拒絕采用合法手段； 2.5 叛逆型：既拒絕文化目標(biāo)又拒絕合法手段，他們會跳脫既有的規(guī)范與方法，企圖創(chuàng)造新的目標(biāo)價值以及新的手段。若成功， 會被視為英雄，若失敗，則可能被當(dāng)成是越軌者或犯罪者。

3. 優(yōu)勢：深化了失范理論，可以將任何越軌形式歸類；越軌行為者與順從的人們之間有許多相似之處，幫助人們理解越軌行為是一種社會創(chuàng)造的行為，而非生理病態(tài)。

4. 不足：無法解釋比例上的差異。為何某些若是團(tuán)體比另一些更容易越軌犯罪？

互動論觀點之一：文化傳遞理論

1. Sutherland: 個人通過與他人的互動來學(xué)習(xí)犯罪行為。不論學(xué)習(xí)順從或越軌行為，人們都會經(jīng)歷基本相同的社會化過程。學(xué)習(xí)犯罪技術(shù)以及對犯罪動機(jī)，欲望和對罪?的合理解釋。

2. 差別結(jié)合 (di?erential association)：一個人有多?程度上會采取越軌行為取決于兩種社會互動——支持越軌行為和提倡接受社會規(guī)范——的頻率、持續(xù)時間及重要程度。一個人如果生活在越軌高發(fā)地區(qū)，自己又是外向活躍型，就會不斷“近墨者黑”。

互動論觀點之二：日?；顒永碚?/span>

犯罪熱點研究發(fā)現(xiàn)，犯罪的地點異常集中，沒什么特別的變化。當(dāng)有動機(jī)的違法者和適當(dāng)?shù)?span style="font-weight: bold;">目標(biāo)聚集在一起時，犯罪的可能性便會增加。該理論考慮了犯罪和越軌行為發(fā)生的必需條件：在同一時間和同一地點，必須有施害者、加害者和(或)財產(chǎn)目標(biāo)。

e.g. 犯罪的集中地點：自助取款機(jī)、超市等人流聚集處； e.g. 為犯罪提供了條件的物品：鈔票、高價可攜帶的消費(fèi)品； e.g. 犯罪提供條件的氣候：好天氣。

互動論觀點之三：破窗理論（Broken windows theory）

環(huán)境中的不良現(xiàn)象如果被放任存在，就會誘使人們仿效，甚至變本加厲。該理論強(qiáng)調(diào)著力打擊輕微罪行有助于減少更嚴(yán)重的罪案。(Wilson & Kelling 1982 )

社區(qū)失序5階段： - 開始失序，部分居民遷出； - 未能遷出社區(qū)的居民擔(dān)心自身安全，對區(qū)內(nèi)事務(wù)漠不關(guān)心； - 地區(qū)的監(jiān)察力下降，社區(qū)的治安進(jìn)一步惡化； - 區(qū)內(nèi)更多居民遷走，仍留在區(qū)內(nèi)的居民更加退縮，減少外出時間； - 外來犯罪分子入侵社區(qū)，犯罪數(shù)字持續(xù)上升。

質(zhì)疑破窗理論：實際執(zhí)行中，截停盤查的警務(wù)更多的不是針對失序社區(qū)，而是貧窮和少數(shù)族裔聚居的社區(qū)。90年代初美國犯罪率非預(yù)期下降，可能不是破窗理論，而是經(jīng)濟(jì)繁榮、警務(wù)電子化、毒品更新?lián)Q代、人口老齡化等。還有人認(rèn)為，是1973年墮胎合法化——適齡犯罪人口規(guī)模減少；篩選性生育，那些選擇墮胎的女性更可能生育從事犯罪活動的孩子。

互動論觀點之四：標(biāo)簽理論 (labelling theory)

標(biāo)簽理論又被稱為社會反映論，試圖解釋為何特定的人會被視為越軌，而其他有類似行為的人卻沒有被用這種嚴(yán)厲的眼光看待。該理論注重一個人如何被貼上越軌行為者的標(biāo)簽，他們?nèi)绾谓邮苓@樣的標(biāo)簽。

與傳統(tǒng)越軌理論相反，標(biāo)簽理論不是注重違反規(guī)范的人，而是社會控制管理者，如法官、教師、雇主及警察等。因為這些群體才有權(quán)力定義標(biāo)簽，并應(yīng)用在別人身上。

沖突論觀點之一：差別公正

有權(quán)?的?為了保護(hù)自身利益，將越軌?為定義得滿足他們的需要。司法系統(tǒng)是為有權(quán)力的人的利益服務(wù)(Quinney 1980).

差別公正 (di?erential justice)：對不同的社會群體使用不同的社會控制形式，使一些弱勢群體(如非裔美國人)在司法系統(tǒng)中處于不利的地位。

三、對越軌與犯罪的社會控制

1. 犯罪化：以國家刑罰控制偏差與犯罪。處罰越嚴(yán)厲，表?犯罪成本越高，理性的個人選擇犯罪的可能性也越低。處罰的嚴(yán)厲程度、確定性和快速性；

2. 合法化：透過除罪化控制偏差與犯罪。e.g. 小作坊小吃街規(guī)范管理，專門設(shè)攤。

3. 疾病化：除刑不除罪，將原來為犯罪而處以刑罰的行為，保持其犯罪行為，改用其他非刑罰的措施替代。e.g. 如作為社會控制的精神病院；比如吸毒送去戒毒所幫助戒掉毒癮，吸毒是一種“疾病”而不是一種“罪”。

4. 福利化：納入福利體系控制偏差與犯罪。有些犯罪若有不明顯的精神病征兆，則納入”弱勢人口“等類別，透過社會福利體系來處理；如果不是“罪”也不是“病”，那就是弱勢群體，需要特別的關(guān)懷。

5. 修復(fù)式司法：設(shè)法恢復(fù)被害人、罪犯及社區(qū)的原狀，以重新接納、彌平傷害的?法達(dá)到整合社會，修復(fù)彼此關(guān)系的目的。

社會學(xué)中的分層

一、階層化概念

1. 社會中的分類

1.1 每個社會中，都有一些按照個人出身背景(先賦)或后天成就(自致)劃分為不同社會類別團(tuán)體的社會結(jié)構(gòu)。 1.2 類別既可能是分類化的(如性別、階級、民族)，也可能是連續(xù)的(如年齡、收入等)。 并非所有類別都有社會意義，只有當(dāng)某種差別或排序被依照特定的價值標(biāo)準(zhǔn)賦予高低不同的評價時，才會形成社會學(xué)家感興趣的地位階序(status rank order)。有社會意義的地位階序變量在每個社會都不太一樣——e.g. 在原始部落里沒有染發(fā)劑，所以頭發(fā)的顏色非常重要，紅色頭發(fā)可能是太陽的象征；封建社會可能是看家庭背景；現(xiàn)代社會可能看收入、教育等自致特征。 1.3 但也有一些變量幾乎是所有社會不平等的基礎(chǔ)： - 經(jīng)濟(jì)性資源（土地、金錢）； - 政治性資源（權(quán)威、政治影響力）； - 文化性資源（藝術(shù)品位、言談舉止）； - 社會性資源（社會關(guān)系、社會團(tuán)體成員資格）； - 知識性資源（專業(yè)、學(xué)歷）； - 尊榮性資源（聲望、名譽(yù)、他人的敬意）。

2. 階層化

社會不平等(social inequality)：一種社會成員間擁有不同數(shù)量的財富、威望和權(quán)力的狀況。 階層化 (stratification)：一個對所有人群的結(jié)構(gòu)化等級排名，描述的是描述的是一個社會的成員在具有不同資源與機(jī)會的社會位置上分布的情形。一個社會的上、下層的距離越遠(yuǎn)、資源與機(jī)會差異越大，表示社會的階層化程度越高。

3. 階層化系統(tǒng)

3.1 階層化系統(tǒng)(stratification system)：美國社會學(xué)家Grusky將產(chǎn)生及維系各種社會不平等的一套復(fù)雜社會制度統(tǒng)稱為階層化系統(tǒng)。3.2 包含三個主要部分 - 規(guī)范：界定什么是社會中“有價值、值得追求”的報酬； - 分配規(guī)則：決定如何將不同的“獎品”，“報酬”分配到社會分工的不同位置上； - 流動篩選機(jī)制：將社會成員分配到擁有不同報酬的位置上的機(jī)制;

4. 分層研究的核心議題

- 人類社會一定有不平等么？不平等的主要形式是什么？ - 現(xiàn)代社會中劃分階層最主要的界限是什么？這些界限在現(xiàn)代社會中是越來越明顯還是越來越模糊？ - 這些界限是否容易被跨越？哪些因素會影響個人在社會位置上的流動過程？ - 我們的生活形態(tài)、行為態(tài)度、生命際遇是否會受到我們所處的社會位置的影響？ - 社會階層化與不平等會改變么？

5. 四種普遍的階層化體系

- 奴隸制度 (slavery)：對個人及群體的不平等進(jìn)行法制化的一個極端例子。最明顯的特征，就是被奴役的人被他人所擁有；擁有者視這些人為自己的財產(chǎn)，如寵物一樣。- 種姓制度 (caste)：是一套由宗教主導(dǎo)、世襲傳承不變的階級體系，通常和印度及其他國家信奉印度教息息相關(guān)。- 莊園制度 (estate system) 或封建制度 (feudalism)：必須要有佃農(nóng)向貴族租賃土地耕作，以換取軍事保護(hù)或其他服務(wù)。- 階級體系(class system)：一套主要根據(jù)經(jīng)濟(jì)地位而建立的社會分級制度，其自我成就的特色影響了社會流動。劃分并不十分明確，有一定的流動性；是自致的，但強(qiáng)烈依賴于先賦因素；仍維持相當(dāng)穩(wěn)定的階層順序。

二、 社會階層是否不可避免？

階層化理論的古典傳承之一：馬克思的階層理論

1. 經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系是決定階層的基礎(chǔ)。 - 奴隸制 vs 奴隸：是否擁有人身； - 貴族 vs 農(nóng)民：是否擁有土地； - 資產(chǎn)階級 vs 工人：是否擁有生產(chǎn)工具。 2. 剝削：資本家支付給勞工的工資遠(yuǎn)低于其實際生產(chǎn)的價值，而將“剩余”以資本的形式存儲，并用來生產(chǎn)更多的價值，形成資本階級對工人階級的剝削。 3. 階級意識：工人必須察覺到共同既得利益以及集體政治行動帶動社會變遷的需要。 4. 階級革命：革命領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)工人進(jìn)行階級斗爭，最后無產(chǎn)階級會推翻資產(chǎn)階級及其政府的統(tǒng)治，消除生產(chǎn)私有化。 5. 中產(chǎn)的出現(xiàn) - 以經(jīng)理人、專業(yè)人士及行政人員為主； - 雖不擁有生產(chǎn)工具，但可以通過組織的權(quán)威來控制機(jī)器和其他工人； 6. 分離所有權(quán)(ownership)和控制權(quán)(control)。Dahrendorf：“擁有權(quán)威者”和“接受權(quán)威者”才是當(dāng)代社會最重要的矛盾。

階層化理論的古典傳承之一：韋伯的階層理論

1. 構(gòu)成階層化有三個面向：階級、身份、權(quán)力。 - 階級 (class): 指擁有相等財富和收入的人群，例如收入在貧困線以下的人群。 - 身份團(tuán)體 (status group):指具有相同聲望或生活形態(tài)的人群，例如醫(yī)生群體。 - 權(quán)力(power)群體:指具有相似的將個人意志加諸其他人的能力(即使他人不同意)的群體，例如人大常委會成員。

2. 不同的社會和不同的歷史背景下，三個面向?qū)θ说挠绊懯遣煌?。工業(yè)革命下，階級地位最重要；印度種姓制下，社會聲望地位就更重要。所以會造成地位不一致(status inconsistency)現(xiàn)象，即階級、聲望、文化、權(quán)力等不同地位面向之間的重疊性不高。

階層化的當(dāng)代理論之結(jié)構(gòu)功能論 (Davis and Moore 1945)：社會要運(yùn)行必然存在不平等

1. 不平等是現(xiàn)代社會的普遍現(xiàn)象; 2. 不同職位重要程度不同：有些職位功能較重要，有些需要特殊才能、或者經(jīng)長期訓(xùn)練才能勝任。e.g. 賣奶茶的小姐姐和心血管的手術(shù)醫(yī)生，對技術(shù)的要求不同。培養(yǎng)一個奶茶小哥可能只需要幾天的培訓(xùn)，培養(yǎng)一個心血管手術(shù)師卻要念完臨床醫(yī)學(xué)八年制。 3. 根據(jù)職位的功能重要性(functional importance)以及人才技能的稀少性(scarcity of talents)，有不同水平的薪酬； 4. 由此產(chǎn)生不同的工作誘因，將適當(dāng)?shù)娜朔旁谶m當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>

- 贊同精英主義(meritocracy). - 質(zhì)疑的聲音：誰來確定各種職位對于社會的重要性？社會提供給每個人是完全相等的機(jī)會嗎？

階層化的當(dāng)代理論之沖突論

1. 分配未必依照個人的貢獻(xiàn)，還有可能是權(quán)力支配、階級專制的結(jié)果； 2. 造成不平等的兩個重要社會過程 (Charles Tilly 1998)：- 剝削 (exploitation)：某些社會成員努力創(chuàng)造出來的價值，部分或全部被其他成員占有的情形。如佃農(nóng)的收成中必須有部分交給地主；工人的剩余價值，部分被資本家侵占。- 機(jī)會阻隔 (opportunity hoarding)：社會中的某些成員，通過排除過程(process of exclusion)限制其他人的機(jī)會，壟斷其獲取社會資源的管道。如在社交和婚配上多與相同社會地位的成員進(jìn)行。

社會學(xué)中的流動

一、關(guān)于社會流動的一些概念

1. 開放體系 (open system): 個人的社會位置受其自致地位的影響，鼓勵社會成員之間的競爭。社會流動性高，機(jī)會結(jié)構(gòu)開放。 2. 封閉體系 (closed system): 社會地位的安排基于先賦因素，很難透過努力輕易改變，向上流動的可能性很小。 3. 社會流動 (social mobility): 指一個人在不平等的階梯上，向上、向下或者平行移動的情形。 3.1 水平流動 (horizontal mobility)：同等級的社會流動，法官和檢察官的職業(yè)聲望都是88(0-100)，所以從法官到檢察官的流動屬于水平流動。 3.2 垂直流動(vertical mobility):從一個社會位置到不同等級的另一個社會位置。 3.2.1 代際流動 (intergenerational mobility)：指的是孩子相對于父母社會地位的變遷。 3.2.2 代內(nèi)流動 (intragenerational mobility)：個人成年生活中的社會地位變遷 。

二、地位獲得模型 (status attainment model)

Blau & Duncan(1967)：現(xiàn)代社會中，教育可以同時為影響向上流動(upward mobility)及地位再生產(chǎn)(status reproduction)的重要因子。

增加向上流動幾率（促進(jìn)流動）：其他非先賦性因素對于教育及個人社會地位的影響可能超過家庭背景的影響。地位再生產(chǎn)（促進(jìn)封閉）：出身背景透過教育來間接影響地位成就的力量超過出身背景對于一個人事業(yè)成就的直接影響。e.g. 醫(yī)生的子女無法直接透過繼承的方式成為醫(yī)生，但可以透過家庭教養(yǎng)及父母親所提供的機(jī)會來增加其考取醫(yī)學(xué)院的幾率。

家庭背景如何影響地位獲得？- 經(jīng)濟(jì)資本：子女教育成就的差異主要是家庭教育投資的多寡造成的。受家庭資源的約束，貧窮家庭的父母通常對子女教育投入不足，影響了子女的學(xué)業(yè)成就（Becker，1964）e.g. 課外班、私教課。- 文化資本：家庭文化資源和文化氛圍對孩子教育期望和學(xué)習(xí)成績的影響，相對于文化資本匱乏的家庭，文化資本豐富的家長通常更了解學(xué)校教育的規(guī)則，也會投入更多文化資源，注重培養(yǎng)兒童的教育期望和學(xué)習(xí)興趣，幫助子女更好地掌握學(xué)校課程、取得優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績（Bourdieu & Passeron，1990）。 e.g. 書籍、文化品。- 學(xué)校質(zhì)量：由于教育資源配置在校際之間存在巨大差別，就讀學(xué)校的質(zhì)量是影響兒童學(xué)業(yè)成就的重要因素。重點學(xué)校通常集中了優(yōu)秀的師資和生源，對兒童下一階段教育機(jī)會的獲得具有重要的影響。社會經(jīng)濟(jì)地位比較高的家庭會利用各種資源優(yōu)勢為子女爭取優(yōu)質(zhì)的教育機(jī)會，增加其下一階段教育機(jī)會獲得的概率。e.g. 重點高中。

三、階級流動(class mobility)

1. 階級流動：從宏觀的的角度來探討整個社會中家庭出身背景與流動機(jī)會的關(guān)系。 2. 絕對流動 (absolute mobility)：因為職業(yè)結(jié)構(gòu)改變，造成兩代之間階級地位發(fā)生變化的情形?，F(xiàn)在的農(nóng)民數(shù)量比五十年前少了很多，現(xiàn)在的孩子即使想做農(nóng)民，也沒有那么多職位的需求；隨著醫(yī)療化的普及，社會對于醫(yī)生的需求大幅增加，醫(yī)生的職位多了很多。 3. 相對流動 (relative mobility)：將結(jié)構(gòu)性變化所造成的絕對流動納入考量后，每個階級的相對流動幾率?？紤]到醫(yī)生的職位絕對數(shù)量的增加，再研究不同階級成為醫(yī)生的概率。 4. 三種社會流動力量的影響 - 階級繼承 (inheritance):留在原階級的幾率高于流到其他階層的幾率。 - 跨級流動障礙 (hierarchy):流動到鄰近階級的幾率高于跨越階層的流動。例如無論在哪一社會，從農(nóng)民變?yōu)楣と丝赡苄暂^高，但從農(nóng)民變?yōu)閷I(yè)階級的可能性就要小許多。 - 產(chǎn)業(yè)區(qū)隔 (sector):從某種行業(yè)轉(zhuǎn)為其他行業(yè)的可能性非常小，例如從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)到非農(nóng)業(yè)的阻力就較大，因為農(nóng)業(yè)技術(shù)不易轉(zhuǎn)成城市工作有用的技能。

四、社會流動變化趨勢

1. 更開放：現(xiàn)代化理論(modernization hypothesis)認(rèn)為，隨著工業(yè)化，個人的社會中的地位將越發(fā)取決于教育及個人努力，而非家庭背景。因而工業(yè)化會使得社會結(jié)構(gòu)更加開放，削弱家庭背景對于個人成就的影響。 2. 更封閉：社會沖突論學(xué)者認(rèn)為會出現(xiàn)無產(chǎn)階級化，工業(yè)化會使得勞資雙方的相對力量越來越懸殊，階級壁壘越來越深，向上流動更加困難。 3. 相對流動率穩(wěn)定命題 (common social fluidity)假說：一個社會的社會流動率與其內(nèi)部分工結(jié)構(gòu)有很大關(guān)聯(lián)，而社會分工結(jié)構(gòu)又受到每個社會的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、人口環(huán)境的影響，由于每個社會處于不同的工業(yè)化階段，職業(yè)結(jié)構(gòu)變遷速率快慢不一，因此表面上我們會觀察到不同社會的社會流動率有很大差異。但如果將這些外在因素加以控制，則大多數(shù)以市場經(jīng)濟(jì)與核心家庭為主的工業(yè)社會，可能有十分接近的內(nèi)在流動模式。