訓(xùn)練題組(一)

1．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．左拾遺，官名。我國古代有尚左的傳統(tǒng)，一切以左為尊。唐宋時(shí)期都是左官高于右官，那時(shí)的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官為上。

B．度支，官署名，魏晉時(shí)置，掌管全國的財(cái)政收支。長官為度支尚書，隋朝改為民部尚書，唐因避李世民諱，改民部為戶部。

C．翰林學(xué)士，官名。唐玄宗時(shí)號(hào)“翰林供奉”，德宗以后有“內(nèi)相”之稱，唐代后期至清末，其職掌不盡相同。

D．中書舍人，官名。舍人始于先秦，魏晉時(shí)于中書省內(nèi)置中書通事舍人，南朝沿置，至梁，除通事二字，稱中書舍人，隋唐至明清沿置，名稱略有變化。

2．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“會(huì)試”是我國封建社會(huì)科舉考試的一種。鄉(xiāng)試的第二年由皇帝主持在京城舉行，因?yàn)樵诖禾炫e行，又稱春試或春闈。

B．“致仕”就是舊時(shí)官員交還官職，即今所謂退休。依照古制，官員在一般情況下七十歲致仕，有疾患的則可以請(qǐng)求提前。

C．“服闋”是指舊時(shí)官員三年守喪期滿除服。官員遭逢父母去世，按例要離職回籍守喪，滿三年后朝廷再授予新的職務(wù)。

D．“尚書”是中國古代官名。始置于戰(zhàn)國時(shí)代，或稱“掌書”，到了隋唐時(shí)確定為尚書省下設(shè)的六個(gè)部的最高行政長官。

3．下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．太學(xué)，中國古代的國立大學(xué)，漢代于京城設(shè)立太學(xué)，為中央官學(xué)、最高學(xué)府。

B．辟，漢代選官制度，即征召知名人士做官。官府征召稱“征”，皇帝征召稱“辟”。

C．公車，漢代為官署名，天下向朝廷上書言事及征召等事，經(jīng)由此處受理。

D．缞绖，分別指古代用麻布制成的喪服和喪帶，即整套喪服，后引申為“服喪”。

4．下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．表，中國古代臣子向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，是封建社會(huì)臣下對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種文體。

B．擢，在原官職上提拔；出，離開京城外調(diào)(與“入”相對(duì)，古人一般以入京任官為榮)。

C．刺史制度是中國古代重要的地方監(jiān)察制度。始于秦，完善于漢，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時(shí)稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

D．有司，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司?！八尽奔础爸鞴堋薄肮芾怼?。

5．下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．郎中，戰(zhàn)國始置，后從隋唐到清朝，朝廷各部都設(shè)立郎中一職，分掌各司事務(wù)，位于尚書、侍郎之下。

B．旗牌，指寫有“令”字的旗和牌，是朝廷頒給封疆大吏或欽差大臣準(zhǔn)許其代替王命、便宜行事的憑據(jù)。

C．襲封，與“蔭”相同，均指封建時(shí)代子孫承襲上輩的封爵，都是一種封建皇帝封賞大臣子女的制度。

D．互市，指中國歷史上中央王朝與外國或異族之間的貿(mào)易，漢朝時(shí)期出現(xiàn)最早的互市，有名的如明朝的“茶馬互市”等。

6．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“即位”指開始做帝王或諸侯，可以指自己打下的江山，也可以是繼承位子。

B．“刺史”是古代官職名，其職權(quán)在不同的時(shí)期不完全相同，有時(shí)是個(gè)虛銜。

C．“端拱”是宋太宗的一個(gè)年號(hào)，年號(hào)是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，比如雍熙。

D．“金陵”是南京的別稱，南京是我國著名的六朝古都，其別稱還有建康、江寧、天京、汴梁、石頭城等。

7．下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“世宗初”“保定元年”“天和元年”“建德元年”“宣政元年”都是以皇帝的年號(hào)紀(jì)年的方法。此外，古代還有用干支紀(jì)年或年號(hào)與干支合起來紀(jì)年的。

B．“參知政事”簡(jiǎn)稱“參政”，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。

C．高祖，是古代帝王的廟號(hào)。著名人物有漢高祖劉邦、隋高祖楊堅(jiān)、唐高祖李淵等。

D．薨，古人對(duì)身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨。也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。

8．下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．字，又稱“表字”，往往是名的解釋和補(bǔ)充。古代男子成人，不便直呼其名，故在本名以外還起了表示德行或本名的意義的字。

B．童子，指童子科考試。童子科是古代選拔人才的制度，漢代已有，始以薦舉為主，后增加考試，只有通過考試的書生才稱童生。

C．五經(jīng)，儒家五部典籍的合稱。《詩》溫柔寬厚，《書》疏通知遠(yuǎn)，《易》潔靜精微，《禮》恭儉莊敬，《春秋》屬詞比事。

D．刑部，又稱“秋官”“憲部”，是古代“六部”之一，掌管刑法、獄訟等事務(wù)。其最高長官是刑部尚書。

9．下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．除，指任命官職，如“授”“拜”也是指任命官職。

B．弱冠，指男子20歲，這時(shí)行冠禮，即戴上表示成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。

C．丁內(nèi)艱，是古代喪制名，凡子遭母喪或?qū)O遭祖母喪稱“丁內(nèi)艱”。

D．至順，是元文宗的年號(hào)，帝王年號(hào)是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，如“元貞”“延祐”“仁宗”“至正”。

10．下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．茂才，原作秀才，東漢因避光武帝劉秀的諱而改為茂才。明清兩代，秀才是鄉(xiāng)試中試者的統(tǒng)稱。

B．國子博士，國子監(jiān)的官員。國子監(jiān)是元、明、清三代國家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)，又稱“太學(xué)”“國學(xué)”。

C．起居注，我國古代記錄帝王的言行錄，記錄的內(nèi)容甚為廣泛，是歷代撰修國史的基本材料之一。

D．禮樂，指用禮樂教化，是中國古代文明的重要組成部分；禮指各種禮節(jié)規(guī)范，樂指音樂。

11．下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．進(jìn)士第一，即狀元。在中國古代科舉制度中，元、明、清時(shí)期，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆稱進(jìn)士，且分為三甲，一甲稱為狀元，二甲稱為榜眼，三甲稱為探花。

B．刑部，是三省六部制中的一部，主管全國刑罰、律令及審核刑名；“三省”即中書省、門下省和尚書省，“六部”即指吏部、禮部、兵部、戶部、刑部和工部。

C．“七月壬辰朔”中的“朔”是指農(nóng)歷每月的初一，在莊子的《逍遙游》中有“朝菌不知晦朔”的句子，其中“晦”指每月的最后一天，“朔”即每月的第一天。

D．乞骸骨，是自請(qǐng)退職的委婉說法，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年；與“致仕”有區(qū)別，“致仕”是指官員因?yàn)槟挲g原因而退休，把官職交還給皇帝。

12．下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．夷人，原指少數(shù)民族的一種。春秋時(shí)國民中有華夏和東夷、西戎、南蠻、北狄的區(qū)分。各諸侯國在經(jīng)濟(jì)文化上較先進(jìn)而自稱華夏，他們把較為落后的小國或部族稱之為戎、狄、蠻、夷。后來“夷人”就引申為對(duì)中國境內(nèi)除華夏族之外的各族人的通稱。

B．春節(jié)是我國最重要的節(jié)日，在千百年的發(fā)展中形成了一些固定的風(fēng)俗，如貼春聯(lián)(桃符、楹聯(lián))、貼窗花和倒貼“?！弊郑詧F(tuán)圓飯、守歲、拜年等等。

C．歸省，指從外地回到家鄉(xiāng)探親，古時(shí)指當(dāng)官的或是有成就的人回歸故里?！都t樓夢(mèng)》第十八回“慶元宵賈元春歸省”中就有賈府隆重迎接元妃回家省親的內(nèi)容?！皻w”在古代指女子出嫁，在《詩經(jīng)·周南·桃夭》中就有“之子于歸，宜其室家”之說。

D．陽明學(xué)，又稱王學(xué)、心學(xué)，是由明代大儒王守仁發(fā)展的道家學(xué)說。因王守仁曾筑室于陽明洞中，世稱“陽明先生”，故稱其學(xué)說為“陽明學(xué)”。王守仁繼承宋代陸九淵的“心即理”學(xué)說，提倡“知行合一”和“致良知”，是明朝中晚期的主流學(xué)說之一。

13．下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．三司，源于三公。宋代實(shí)行二府三司制，主要目的是削弱相權(quán)。三司掌管度支、戶部、鹽鐵。

B．太祖，廟號(hào)稱謂。古代皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)的稱號(hào)，常用“祖”與“宗”區(qū)分。開國皇帝一般稱“祖”，后繼皇帝稱“宗”。

C．權(quán)，暫時(shí)代理官職的意思。在我國古代暫代官職的詞語還有“署”“假”“攝”“領(lǐng)”“行”等。

D．節(jié)度，節(jié)制約束、調(diào)度指揮之意，掌握古代地方軍政大權(quán)。唐朝初期在邊境設(shè)置，宋代初期解除兵權(quán)，成為一種象征榮譽(yù)的虛職。

14．下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．諸生，古代經(jīng)考試錄取進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校，包括已經(jīng)在太學(xué)里學(xué)習(xí)的生員。

B．予告，古代官吏休假制度。官吏休假稱“告”，二千石以上官吏經(jīng)考課居最高，允許帶職休假。一般不得歸家，居官不視事。

C．釋褐，褐為粗布衣服，釋褐指脫去平民衣服，到官府任職。后來也指考入各級(jí)官辦學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。

D．樂府，秦代以來設(shè)立的管理音樂的官署。漢武帝時(shí)期擴(kuò)大樂府規(guī)模，從民間搜集大量民歌，后人稱“漢樂府”。樂府也成為詩體名稱之一。

15．下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．牧守，州郡的長官，州官稱牧，郡官稱守，意為守護(hù)、治理某地的地方官。

B．中書，中書省，古代官署名，是決策機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)政令草擬和頒發(fā)皇帝詔令。

C．合從，戰(zhàn)國時(shí)，蘇秦游說六國諸侯聯(lián)合拒秦。六國地處南北，故稱合從。

D．足下，謙辭，古代同輩、朋友之間相稱或上稱下都可以用“足下”。

訓(xùn)練題組(二)

1.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．宿衛(wèi)，就是在宮禁中值宿，保衛(wèi)、護(hù)衛(wèi)皇帝；宿衛(wèi)軍，是中國古代禁衛(wèi)軍的一種，為帝王的親軍，負(fù)責(zé)警衛(wèi)京畿與王宮。

B．朔，又稱新月，指每月農(nóng)歷初一，此時(shí)地面觀測(cè)者看不到月面任何明亮的部分。望，指農(nóng)歷每月十五日，是從初一到月底之間的所有月相的最大者。既望，一般在月末，這時(shí)月相已經(jīng)殘缺，光線較暗了。

C．在古代，封建君主對(duì)妻妾的寵愛叫“幸”，比如“寵幸”“臨幸”“婦女無所幸”；君主駕臨某地，也叫“幸”，后來也泛指皇族親臨。

D．古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事，比如朝笏、象笏等。古時(shí)候文武大臣朝見君王時(shí)，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對(duì)君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。

2．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．鐵鉞，指的是斫刀和大斧，是腰斬、砍頭的刑具，有時(shí)代指帝王賜予的生殺大權(quán)。

B．行幸，古代指皇帝出行，也可以指皇帝留宿妃妾宮中，《鴻門宴》中“婦女無所幸”指的是后一個(gè)意思。

C．萬乘，即萬輛兵車，天子地方千里，能出兵車萬乘，因而“萬乘”可以代指天子。

D．薨，是古代對(duì)死亡的一種隱晦的說法，指的是古代的諸侯或者官員去世。

3．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．大司徒是官職名。周禮地方官有大司徒，為六卿之一，掌管教化。

B．年號(hào)是皇帝紀(jì)年的名號(hào)，始于漢武帝。顯宗即為年號(hào)，“顯宗即位”亦可稱為顯宗元年。

C．西京，歷史上多個(gè)朝代實(shí)行兩京制，西安曾長期被稱作西京，但北宋的西京指洛陽。

D．羌胡指我國古代的羌族和匈奴，亦用于泛稱西北部的少數(shù)民族。

4．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．“必擢上第”的“擢”指遷官，即升職。與“擢”相似的還有“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”中的“察”“舉”等詞。

B．從“歐陽修薦之”可以看出歐陽修具有一定的政治地位；文學(xué)上，他與韓愈、柳宗元和宋代的三蘇、曾鞏、王安石并稱為“唐宋八大家”。

C．“廷試進(jìn)士”中的“進(jìn)士”是指在我國古代科舉制度中通過最后一級(jí)考試——殿試的人，意思是可以進(jìn)授爵位的人，而應(yīng)試者被稱為“舉進(jìn)士”。

D．“贈(zèng)金紫光祿大夫”中的“贈(zèng)”是古代朝廷為表彰已死大臣的功績(jī)，追授給死者的一種官職或稱號(hào)，也稱追贈(zèng)；其余還有贈(zèng)官、贈(zèng)典等。

5．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．京兆：地名，古代的二級(jí)行政單位，所管轄范圍大致相當(dāng)于陜西西安及其附近所屬地區(qū)。

B．奉詔：接受皇帝的命令。奉，這里意為恭敬地獻(xiàn)上。詔，帝王所發(fā)的文書命令，亦即詔書。

C．御史中丞：官名，漢朝為御史大夫的次官，唐復(fù)置御史大夫，亦往往缺位，仍以中丞代行其職。

D．儀同三司：非三司而儀制同于三公。三司即三公。唐代稱御史大夫、中書、門下為三司。

6．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．高祖，是皇帝的謚號(hào)。我國封建時(shí)代，皇帝死后，在太廟立室供奉時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗等。

B．仆射，官名，秦始置，漢以后因之，宋以后廢，太平天國曾設(shè)仆射一職。位僅次尚書令，職權(quán)漸重。

C．丁父憂，是指遭逢父親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。

D．禳厭，禳除邪惡災(zāi)禍。禳原為古代祭祀名，在我國古代占有極其重要的地位，不僅形式多樣，且影響深遠(yuǎn)。

7．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．“即位”指開始做帝王或諸侯，可以指自己打下的江山，也可以是繼承位子。

B．“刺史”是古代官職名，其職權(quán)在不同的時(shí)期不完全相同，有時(shí)是個(gè)虛銜。

C．“端拱”是宋太宗的一個(gè)年號(hào)，年號(hào)是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，比如雍熙。

D．“金陵”是南京的別稱，南京是我國著名的六朝古都，其別稱還有建康、江寧、天京、汴梁、石頭城等。

8．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．御史是中國古代的官職名稱，自秦朝開始，御史專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，御史的設(shè)置一直延續(xù)到清朝。

B．法書又稱法帖，是指人們學(xué)習(xí)書法可以作為楷模的范本。有時(shí)也以此表示對(duì)古代名家墨跡的敬稱，或以此譽(yù)稱表達(dá)對(duì)書法作者的尊重。

C．甲子是天干地支紀(jì)時(shí)循環(huán)中的第一個(gè)。古人創(chuàng)設(shè)十二天干、十地支，彼此兩相組合用于紀(jì)時(shí)，六十為一輪回，并用以記年、月、日、時(shí)。

D．墓志銘一般由志和銘兩部分組成。志多用散文，記敘死者世系、名字、爵位及生平事跡等；銘多用韻文，表示對(duì)死者的悼念和贊頌。

9．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．“歷數(shù)”指觀測(cè)天象以推算年時(shí)節(jié)候的方法，主要運(yùn)用的是歷史和算術(shù)知識(shí)。

B．“孤”古時(shí)稱幼年喪父或父母雙亡的人，年老無子女的人稱為“獨(dú)”。

C．“有司”通常指主管某部門的官吏，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。

D．“五經(jīng)博士”是學(xué)官名。五經(jīng)即《書》《詩》《禮》《易》《春秋》。

10．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．布衣，即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代稱。《出師表》“臣本布衣”中的“布衣”亦為此義。

B．年號(hào)，是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，亦可表年份，一般由皇帝發(fā)起?！坝何醭酢敝械摹坝何酢笔撬翁谠谖粫r(shí)的年號(hào)。

C．刑部，是中國古代官署的名稱，六部之一，掌管國家的法律、刑獄的事務(wù)。宋代刑部主官為尚書，刑部侍郎是次官。

D．禁中，也作“禁內(nèi)”，指帝王接見大臣，商討、處置國家重要事務(wù)的辦公場(chǎng)所。未經(jīng)帝王允許，不許人在其中隨便進(jìn)出。

11．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．“黜陟”指人才的進(jìn)退，官吏的升降。其中“黜”指對(duì)官員的晉升或進(jìn)用，“陟”指對(duì)官吏的降職或罷免。

B．“陛下”原來指的是帝王宮殿的臺(tái)階之下，后來引申為與帝王面對(duì)面應(yīng)對(duì)時(shí)對(duì)帝王的敬稱。

C．“逆龍鱗”比喻犯人主或強(qiáng)權(quán)之怒。傳說龍喉下有逆鱗徑尺，若人有觸之者，則必殺人。后人用“龍鱗”指皇帝或其威嚴(yán)。

D．“徒流”是古代刑法?！巴健笔莿儕Z罪犯一定期限的自由并強(qiáng)制其服勞役，“流”是將罪犯放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行懲罰。

12．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．“字”是古人入學(xué)時(shí)取的，通常和名有意義上的聯(lián)系，也便于他人稱呼。對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

B．“禮部”為中國古代官署。其長官為禮部尚書，主要管理全國學(xué)校事務(wù)、科舉考試及藩屬和外國之往來等事宜。

C．“疏”指古代一種重要文體，用于臣下向皇帝分條陳述意見。疏還可指對(duì)古書的舊注做進(jìn)一步解釋。

D．“軒轅”即黃帝，生于軒轅之丘，號(hào)軒轅氏，被尊為“中華民族的共同始祖”。

13．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．“會(huì)試”是我國封建社會(huì)科舉考試的一種。鄉(xiāng)試的第二年由皇帝主持在京城舉行，因?yàn)樵诖禾炫e行，又稱春試或春闈。

B．“致仕”就是舊時(shí)官員交還官職，即今所謂退休。依照古制，官員在一般情況下七十歲致仕，有疾患的則可以請(qǐng)求提前。

C．“服闋”是指舊時(shí)官員三年守喪期滿除服。官員遭逢父母去世，按例要離職回籍守喪，滿三年后朝廷再授予新的職務(wù)。

D．“尚書”是中國古代官名。始置于戰(zhàn)國時(shí)代，或稱“掌書”，到了隋唐時(shí)確定為尚書省下設(shè)的六個(gè)部的最高行政長官。

14．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．未冠：古代男子二十歲舉行冠禮，結(jié)發(fā)戴冠，以示成年，稱“弱冠”，未成年稱“未冠”。

B．蔭：古代的一種制度，子孫因先輩有勛勞或官職而依照往例受到封賞或免罪。

C．社稷：社，谷神；稷，土神。古代帝王祭祀他們以求國事太平、五谷豐登。后用作國家的代稱。

D．三秩：秩，古代官吏的俸祿，引申指官吏的職位和品級(jí)，三秩，即三級(jí)或三等。

15．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．《春秋》是孔子編寫的斷代史；語言暗含褒貶，后人稱之“春秋筆法”“微言大義”。

B．侯，封建社會(huì)五等爵位的第二等，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封贈(zèng)。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。

C．乞骸骨，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回家安度晚年，為古代官吏自請(qǐng)退職之說。

D．刻石，典出東漢竇憲破北匈奴、登燕然山刻石記功之事。也稱“燕然勒石”。

16．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．“孝廉”是“孝順親長、辦事廉政”的意思，漢武帝時(shí)將它設(shè)立為檢查考試科目，以后“舉孝廉”就成為朝廷任用官員的重要來源。

B．古代的“河”特指黃河，“陰”指山的南面和水的北面。“陽”則指山的北面和水的南面，故“河陽”指黃河以南地區(qū)。

C．“郵驛”是中國古代的一種通信和交通形式，通常由政府管理，主要為政治、軍事服務(wù)，承擔(dān)傳遞文書、接待使客以及轉(zhuǎn)運(yùn)物資的任務(wù)。

D．《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，長于細(xì)節(jié)描寫，所寫人物形象鮮明，個(gè)性突出，與《史記》《漢書》《三國志》合稱“前四史”。

17．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．“傳注”是指用來闡釋經(jīng)義的文字，它的主要作用在于解說古言使人容易通曉。

B．“浮屠”是印度古文字梵文的譯音，有佛教、佛教徒、佛塔等不同意義，有時(shí)指佛教。

C．“倉廩”在古代是指儲(chǔ)藏谷物的倉庫，它是專為災(zāi)荒之年用于賑濟(jì)百姓而設(shè)立的。

D．“黥”指古代的一種刑罰，即用刀刺刻犯人的面額，再涂上墨，因此也稱作“墨刑”。

18．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．“諱嫌”就是避諱，為尊者諱、為親者諱、為賢者諱是古代避諱的總原則。如東漢為避光武帝劉秀諱，改“秀才”為“茂才”。

B．“擢進(jìn)士第”又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。但是唐宋時(shí)的“進(jìn)士”有別于明清時(shí)的“進(jìn)士”。

C．“天子”是帝王稱謂。古代認(rèn)為帝王乃受命于天而有天下，帝王為上天的兒子。

D．“謚”即謚號(hào)，是古代對(duì)君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的稱號(hào)，用以表彰其功績(jī)或品德，謚號(hào)只能由朝廷授予。

19．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．古代男子18歲時(shí)舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”。

B．“進(jìn)士及第”指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士，科舉殿試時(shí)的一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，即狀元、榜眼、探花。

C．郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭祀對(duì)象分為三類：天神、地祇、人鬼。

D．古人對(duì)死的稱謂等級(jí)森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。

20．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．左拾遺，官名。我國古代有尚左的傳統(tǒng)，一切以左為尊。唐宋時(shí)期都是左官高于右官，那時(shí)的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官為上。

B．度支，官署名，魏晉時(shí)置，掌管全國的財(cái)政收支。長官為度支尚書，隋朝改為民部尚書，唐因避李世民諱，改民部為戶部。

C．翰林學(xué)士，官名。唐玄宗時(shí)號(hào)“翰林供奉”，德宗以后有“內(nèi)相”之稱，唐代后期至清末，其職掌不盡相同。

D．中書舍人，官名。舍人始于先秦，魏晉時(shí)于中書省內(nèi)置中書通事舍人，南朝沿置，至梁，除通事二字，稱中書舍人，隋唐至明清沿置，名稱略有變化。

21．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(  )

A．韓愈祖籍昌黎郡，自稱昌黎先生，世稱韓昌黎，著作有《昌黎先生集》。卒謚文，世稱韓文公。

B．征辟制是漢武帝時(shí)開始推行的一種自上而下選拔官吏的制度，也可以分為“征”和“辟”兩類，唐采用科舉制，不存在“征”和“辟”。

C．宮市是中唐時(shí)，宮中有需要買外面市場(chǎng)上的物品，隨意給出價(jià)款強(qiáng)行收購的行為，是皇帝直接掠奪人民財(cái)物的一種最無賴的、最殘酷的方式。

D．節(jié)度使初置時(shí)，作為軍事統(tǒng)帥，主要掌管軍事、防御外敵，而沒有管理州縣民政的職責(zé)，后來漸漸總攬一區(qū)的軍、民、財(cái)、政。

訓(xùn)練題組(三)

1．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．在《鴻門宴》中有“沛公奉卮酒為壽”一句，這句話中的“壽”與現(xiàn)代漢語中的“壽”含義有所不同，應(yīng)該是指敬酒獻(xiàn)物，祝人長壽的意思。

B．杜牧《贈(zèng)別》“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”中的“豆蔻”常用來指孩子，“豆蔻年華”指的是孩子未成年，十三四歲。

C．“三從四德”是封建社會(huì)奴役婦女的精神枷鎖，“三從”指未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。

D．一個(gè)季度中的三個(gè)月可以分別用“孟、仲、季”來表示，如《古詩十九首》中“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗”中的“孟冬”指冬季的第一個(gè)月。

2．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．上元、中元和下元合稱“三元”，其中“上元”指農(nóng)歷的正月十五，舊俗在上元夜張燈游樂，所以又叫“燈節(jié)”。

B．“鼎”，形制多為圓腹三足兩耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可燒火。后來常用“鐘鳴鼎食”形容貴族生活奢侈豪華。

C．在“臣所以去親戚而事君者”中，“親戚”指的是外親，也就是指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的人。

D．《陽春》《白雪》都是古代楚國的歌曲名，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是高雅的樂曲。后多用“陽春白雪”比喻高深典雅、不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。

3．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“四書”，即《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱，是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，也是中華文化的寶典。

B．“令”是美好的意思，可用于尊稱對(duì)方親屬。如令堂，是對(duì)對(duì)方的父親的尊稱；令尊，是對(duì)對(duì)方的母親的尊稱。

C．春秋時(shí)，秦晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

D．《鴻門宴》中“豎子不足與謀”一句中的“豎子”是罵人的話，相當(dāng)于今天的“小子”。

4．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“布衣”是對(duì)百姓的稱呼，與之類似的還有：黎民、庶民、蒼生等。

B．“士大夫”，舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。如《師說》中有“士大夫之族”。

C．《昌黎先生文集》是韓愈的作品集，這是以籍貫命名其文集。

D．“江表”指長江以南的地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》中“江表英豪，咸歸附之”中的“江表”就是此意。

5．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“百越”，又作“百粵”“諸越”。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，統(tǒng)稱為“百越”。古文中常用其泛指南方地區(qū)。

B．“察舉”，是中國古代選拔官吏的制度。由官吏舉薦，經(jīng)過試用考核，再任命官職。

C．“鄉(xiāng)試”，指明清兩代每三年由朝廷選派考官在各鄉(xiāng)舉行一次的選拔人才的考試。

D．“祭酒”，古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。

6．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“優(yōu)”的本義指表演樂舞、雜戲的藝人。如《柳敬亭傳》中提到的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。

B．“乞巧”，舊時(shí)風(fēng)俗，農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。

C．“頓首”，古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。也常用于書信、表奏的首尾，表示恭敬。

D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備；“少牢”指祭祀用的羊，沒有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。

7．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“五谷”是古代所指的五種谷物，泛指糧食。古代對(duì)其有多種不同說法。

B．“黃金臺(tái)”，相傳戰(zhàn)國時(shí)燕昭王在易水東南筑臺(tái)，上面放著千金用來招攬人才。

C．“刎頸之交”指可以同生死、共患難的朋友。在《廉頗藺相如列傳》中廉頗與藺相如終成刎頸之交。

D．“國子監(jiān)”指國家的最高學(xué)府，入監(jiān)讀書的人稱監(jiān)生，掌管人員為祭酒、司業(yè)等；教學(xué)人員為博士、直講、助教等。

8．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“國風(fēng)”是《詩經(jīng)》的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳風(fēng)》，共十五國風(fēng)，一百六十篇。

B．“齊宣王”，春秋時(shí)齊國國君，與晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱“春秋五霸”。

C．“齋戒”，指古人在祭祀或進(jìn)行重大活動(dòng)前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠。

D．“社稷”，古代帝王、諸侯所祭的土神為“社”，谷神叫“稷”。后來就以“社稷”代稱國家。

9．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“免胄”，按古代禮法，諸侯的軍隊(duì)過天子門，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對(duì)天子的尊敬。

B．“崩”，本指山倒塌，古時(shí)用來比喻帝王的死。如《出師表》中有：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也?！?/P>

C．古代紀(jì)年法有多種，有干支紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法等?！摆w惠文王十六年”屬于帝王年號(hào)紀(jì)年法。

D．“伯樂”，相傳春秋時(shí)秦國人，名孫陽，以善相馬著稱?，F(xiàn)在引申為善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。

10．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“望”，指農(nóng)歷每月的十五，而農(nóng)歷的每月十六則稱為“既望”。如《赤壁賦》中有：“壬戌之秋，七月既望?！?/P>

B．“車裂”，指古代的一種酷刑，以車馬撕裂人的肢體。

C．“三秦”，指關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。

D．古代以水南、山北為“陽”，以水北、山南為“陰”。

11．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“月兔”，借指月亮。古神話中稱月中有兔，故稱月亮為“月兔”。

B．“郎中”，戰(zhàn)國時(shí)為宮廷醫(yī)生。隋唐以后，六部都設(shè)置郎中，分掌部?jī)?nèi)各司政務(wù)。

C．“惠存”是敬辭，指請(qǐng)保存。多用于贈(zèng)人照片、書籍等時(shí)所題的上款。

D．“庠”和“序”，指的是地方開設(shè)的學(xué)校，如《齊桓晉文之事》中有：“謹(jǐn)庠序之教?！?/P>

12．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“微服”，指改變常服以避人耳目，如“桓公微服而行于民間”。

B．“道”，唐代時(shí)是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的“州”。唐代先分天下為十道，后又分為十五道。

C．“流涕”指流淚。古代的“涕”一般指眼淚，而“泗”指鼻涕。

D．“五?！?，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、師生之間的倫理關(guān)系。

13．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“朔漠”，指北方的沙漠地區(qū)。如杜甫《詠懷古跡》之三：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！?/P>

B．“公車”，漢代官署名。因漢代曾用公家車馬接送應(yīng)舉的人，后便以“公車”泛指入京應(yīng)試的舉人。

C．“科舉”，指歷代封建王朝通過分科考試選拔官吏的一種制度，起于明代。

D．“書院”，唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場(chǎng)所。如岳麓書院、東林書院等。

14．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“重陽”，我國民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。舊時(shí)這一天有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。

B．“拱”，兩手在胸前相合，表示恭敬。如《論語·微子》：“子路拱而立?！?/P>

C．“晦”，指的是陰歷每月的三十日，這是古代特定稱謂紀(jì)日法中的一類，此類紀(jì)日法還有朔、望、既望等。

D．“黥”，古代的一種刑罰，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刻犯人額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標(biāo)記。

15．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“華蓋”，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中有了華蓋星，運(yùn)氣就好。

B．“襁褓”，本義指背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子?，F(xiàn)在以此借指嬰兒。

C．“六部”，隋唐至清，中央行政機(jī)構(gòu)分吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。這些部門各司其職，如戶部主管土地、戶籍、賦稅、財(cái)政等事務(wù)。

D．“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我國五岳之一。

16．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“封禪”，古代帝王祭天地的最隆重的典禮，一般都是由帝王親自到泰山上舉行的。

B．“士”，商、周時(shí)最低級(jí)的貴族階層，是介于卿大夫和庶民之間的一個(gè)階層。

C．“釁鐘”，古代的一種禮制，“鐘”這種重要器物制成時(shí)，人們一般會(huì)殺牲取血涂在上面行祭，叫作“釁鐘”。

D．“黔首”，是戰(zhàn)國時(shí)秦國及后來秦王朝對(duì)平民的一種尊稱。

17．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“庶人”，春秋時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱呼，也可泛指平民、百姓。

B．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士死了叫“薨”，而諸侯的死則稱為“不祿”。

C．“廬?！?，也叫廬墓，指古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長墳?zāi)顾w的房舍。

D．“跽”，指長跪，兩膝著地，上身挺直。如《鴻門宴》中有“項(xiàng)王按劍而跽”一句。

18．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“遷客”，指被貶謫在外的官吏，如范仲淹《岳陽樓記》：“遷客騷人，多會(huì)于此?！?/P>

B．“樽”，指酒杯。如李白《行路難》：“金樽清酒斗十千?！?/P>

C．“舉案齊眉”，漢代梁鴻的妻子為丈夫捧膳食時(shí)，總是把端飯的托盤舉得和眉毛一樣高，以示尊敬，故后世常用本詞表示夫妻相敬。其中“案”指書案。

D．“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)。

19．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“社日”，古代祭祀土神的日子。分春秋兩次，一般在立春、立秋后的第五個(gè)戊日。

B．“笞刑”，古代的一種刑罰，是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰，隋代定為五刑之一。

C．古代的紀(jì)時(shí)法比較特殊，如平旦、晡時(shí)、黃昏、人定等。按時(shí)間先后來說，“人定”在“黃昏”之前。

D．“中國”，古代指我國中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族建立的政權(quán)。

20．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(  )

A．“史皇”，指?jìng)}頡，古代傳說中最早發(fā)明文字的人。

B．“號(hào)”，又叫別號(hào)、表號(hào)，一般自己取定，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。

C．“太傅”，古代“三公”之一，又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁懷王的老師，故被封為“太傅”。

D．“箕踞”，兩股著地伸直兩腿，形似畚箕，這種姿勢(shì)是表示尊敬對(duì)方的意思。