不離正念與疏忽放逸

藍色的世界scc 2019-11-16

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不離正念與疏忽放逸

班迪達尊者

世尊佛陀曾經(jīng)開示過appamāda，這個巴利語詞，由a，pa，ma，da構成。這個詞的意思是：與正念不離不棄，永遠保持正念。與這個詞義相反的巴利語是pamāda，意思是：粗心大意，丟失正念，疏忽放逸。

粗心大意地對待任何一個領域的工作都不是好事。禪修者更加不要粗心大意，不要pamāda，而是要永遠保持正念，要做到appamāda，這是非常重要的。

禪修者要時時刻刻地保持正念，要避免疏忽覺知，要避免遺漏觀照。如果真的做到appamāda，功德利益必然巨大。禪修者持續(xù)地保持正念，正念的力量就不斷地加強，當正念的力量強大的時候，觀照覺知變得自然、順利，就如同在寬敞平順的公路上駕駛一部性能良好的轎車，一路暢順，毫無障礙一樣。禪修者們的覺知力現(xiàn)在還達不到這樣熟練的程度，因為，正念還是不夠強大。其原因就是，習禪過程中，依然會放逸懶惰，馬馬虎虎，粗心大意。

為了使大家懂得appamāda的意義，先檢視一下它的反義詞pamāda，放逸懶惰，馬馬虎虎，粗心大意。粗心大意的行為包括兩類，一方面，忘記要回避造作應該避免造作的惡行，從而，由于作了惡，對他人和周圍環(huán)境造成了傷害。另一方面，忘記要修習應該修習的福行。修行人必須要避免這兩類的粗心大意。如果要做名副其實的人、有人性的人、具有人類超凡智慧的人，就要避免pamāda，避免粗心大意，這非常重要。

人人都需要依賴食物活命，但是，并非所有能吃的東西都適合人食用。有些人吃了某些食物會起過敏反應，有些東西任何人都不可以吃。每個人都需要避免食用不適合自己的食物，以及不適合人類食用的食物。即使是自己適合吃的食物，我們也不要過分食用，而應該做到飲食知量，萬一我們不小心食用了不合適的食物，就會帶來麻煩。

應該積極修習的善業(yè)，不要疏忽忘記，沒有修習善業(yè)，就沒有獲得功德利益。如果放逸，沒有能夠避免造作惡行，就會遭受惡果報。不論是何宗教背景，人人都應該避免這兩方面的粗心大意，而對于沒有宗教信仰的人來說，避免放逸則更加重要。

殺生、折磨他人、偷盜、侮辱女性、通奸、邪淫等等，都是身惡行，一個人必須要避免造作這些身惡行，否則，他就不算是名副其實的人。至于一個人的語行，要說真實語，不要說妄語，要說友愛語，不要說離間語，要說文明語，不要說粗俗語，要說有益的話，不要說無益的話。一個人應該要避免說邪語，即：避免說妄語、兩舌、惡口、綺語。此外，內心不要琢磨如何傷害他人，不要想著如何折磨他人，心中不要思維如何以不法手段貪圖他人財物，等等，這些都是不善思，大家要懂得，善念、善思會帶來善果報，惡念、惡思會帶來惡果報。與這些惡行相反的，就是善行。大家要行正道，避邪道，關鍵時刻千萬不要疏忽大意。

好比大家每天都要小心照顧好自己的飲食一樣，一方面，小心不要吃到不適宜的食物，一方面，記得食用營養(yǎng)足夠的食物。避惡行善，是每一個人都需要具有的智慧。

當大家懂得了要如何避免造作惡業(yè)，懂得了要勤修善業(yè)之后，就要在實際生活中切實地做到。否則，因為不小心造作了惡業(yè)，就是疏忽放逸，是pamāda?；蛘?，忘記了修習善業(yè)，也是疏忽放逸，是pamāda。與之相反，具足正念的人，是言行舉止都是小心謹慎的，他會約束自己的心，他會避免造作身、語、意的惡行，這種具足正念地避免造作惡行的態(tài)度，就是appamāda。

有個偈子這樣說：三惡常不離，疏忽兼放逸。

懂得自我約束，就不會去造作身、語、意三惡行。但是，人們身邊到處都潛伏著誘惑，比如，喜歡佳人美景，就會被這種目標吸引；喜歡悅耳動聽的聲音，就會被某種聲音迷惑；喜歡芳香的氣味，就容易受到氣味的誘惑；喜歡好味道，就受到好味道的食物的引誘；喜歡好的觸感的人，會迷戀某一類的觸受，特別是異性間的觸受。人們喜歡所有這些悅意的目標，心就抓住這些緊緊不放。只有控制住欲欲，一個人才能夠獲得心清凈?？刂撇蛔∮木妥兊皿a臟不凈。讓心中充滿五欲，就是疏忽放逸，是pamāda。如果控制不了欲欲，可以在自己權利范圍內的個人生活中獲得滿足，這無可非議。關鍵的是，人不應該有非分之想，不要為了滿足私欲，去侵犯他人的利益，如果侵犯到他人利益，就是墮落。即使自己權利范圍內的，也不可以過度放縱欲樂?？v情欲樂耗費了時光，就沒有時間做更加高尚的工作。

生而為人，需要花更多的時間來禪修，以使自己成為名副其實的人、有人性的人、擁有人類超凡智慧的人。在密集禪修時間段里，應該把自己的親人放下，不要老是心生掛礙，這很重要。