近日偶爾從字縫里，摳出了東坡先生的一個小秘密。
'軾舊苦痔疾，蓋二十一年矣。近日忽大作，百藥不效，雖知不能為甚害，然痛楚無聊兩月余，頗亦難當。”

東坡先生長年為痔瘡所苦。謫居惠州，東坡在與友人往還信中，便屢屢談到困擾自己的這個隱疾：“某近苦痔，殊無聊，杜門謝客，兀坐耳?！边B詩詞文賦都寫不出來了，因為“苦痔無情思耳。”這類訴苦甚多。不怪一代文豪作祥林嫂狀，此事雖小，唯同病者當心有戚戚也。

惠州地處偏僻，瘴雨蠻煙之地，醫(yī)療水平不容樂觀，好在東坡適應(yīng)能力極強，自行想出了辦法：
“出于無計，遂欲休糧以清凈勝之，則又未能遽爾。但擇時其近似者，斷酒斷肉，斷鹽酢醬菜，凡有味物，皆斷，又斷粳米飯，惟食淡面一味。其間更食胡麻、伏苓面少許取飽。胡麻，黑脂麻是也。去皮，九蒸曝白，伏苓去皮，擣羅入少白蜜，為面，雜胡麻食之，甚美。如此服食已多日，氣力不衰，而痔漸退。 ”

除淡面外，只吃芝麻和茯苓粉的混合物，拌以蜂蜜。這并非東坡憑空想象的食譜，卻是一味道家傳統(tǒng)養(yǎng)生方。芝麻，古稱胡麻，胡麻飯自古據(jù)稱是仙人的食物。服用茯苓，更是“神仙度世之法”，東晉葛洪《抱樸子》中舉例道：“任季子服茯苓一十八年，仙人玉女往從之，能隱能彰，不復(fù)食谷，炙瘢皆滅，面體生光 ?！绷捍t(yī)兼煉丹師陶弘景說：“道家之丸，多用蜂蜜，修仙之人，單食蜂蜜，謂能長生。”總之都是神仙上品之藥。三者合一，想必功效更加非凡。

芝麻、蜂蜜都潤腸通便，茯苓性平，健脾利濕，對痔瘡的治療當有益處。酒肉鹽酢等一切有味物的斷絕，也正好避免了各種辛辣燥熱食物對痔瘡的刺激誘發(fā)。不過東坡這回的自療成功，更有可能是誤打誤撞,而非精通藥理——因百般無計，才試圖絕食以“清凈勝之”，又怕餓死，只好采取折衷。所用三味，在傳說中不僅可致長生，且只服用稍許，便可令人“不饑”且身體強健。

受佛道思想影響，東坡不僅坐禪、禮佛，還十分信服道家長生術(shù)。

首先是練氣功。以斷食法治痔瘡時，就曾”輔以少氣術(shù)“，即吐納胎息之法。東坡對此頗有心得，并常向朋友鼓吹推薦。比如他向張安道推薦的一套功法，不僅包含各種調(diào)息導(dǎo)引運氣，還有叩齒、咽津（連鼻涕也一起咽下）、按摩腳心、揉臉、按鼻梁、梳頭等步驟，據(jù)稱這般折騰之后，可以安然一覺睡到大天亮。并自我吹噓道，自試行一二十日以來，精神面貌大為不同，腿腳輕快，面目發(fā)光，離成仙不遠矣！至于為什么要傳給您呢？因為您人品好，修養(yǎng)高，是最適合修煉仙家法術(shù)的人！您學(xué)會之后，可要嚴加保密，不要讓一般人偷學(xué)了去?。?/p>

但東坡有個毛病，意志不堅。雖向高人隱士們學(xué)了各種了不起的功法，卻總也堅持不下來。六十歲時，東坡遠竄蠻荒，親人隔絕，北歸看來無望，遂痛發(fā)決心，要練習(xí)一種據(jù)說“絕為可信”的胎息法。

“譬如古人避難窮山，或使絕域，嚙草啖雪，彼何人哉！”在做了一番類似于“苦不苦，想想長征二萬五”之類的自勉后，東坡拿出了驚人的方案：不讀書，不寫字，不游山，不接客（道士除外），蒸上一百只面餅，把自己連同大餅鎖在小屋之內(nèi)修煉。如此百日，或有所成。實施之前，東坡特意寫信告知了同在貶謫中的弟弟蘇轍，一是希望他能共同修煉，二來呢，怕自己又半途而廢，讓弟弟起個監(jiān)督的意思。那他這次堅持下來了嗎？天知道。后來到海南，缺衣少食，又把這個胎息功給搬了出來，教給兒子一起練習(xí)，以便能度過糧荒。

其次為食補。除了熟知的胡麻、茯苓、黃精、何首烏、松脂……之外，東坡還擅長發(fā)現(xiàn)新的靈丹妙藥。生姜、芡食、蒼耳等植物類就不說了，他還言之鑿鑿地聲稱，雨水收集起來后，用以烹茶煮藥，食之不輟，可致長生。 他詳細記載了用絹制品制作補藥的辦法，好好一匹絹，不拿去做衣服，卻水煮石研，百般摧殘之后，制成丸子吞服。一本正經(jīng)地記載著這條秘方，東坡自己也不禁好笑起來：這下子天冷了沒衣服穿，只好蓋上稻草御寒了，可不眼看成了“吃衣穿飯”了么？

可恨古之養(yǎng)生，與現(xiàn)代飲食健康之道，倒有一處相通，即凡有益健康的必不好吃，好吃的必不健康。所以以上種種長生妙法，東坡也是堅持不下去的。連在惠州，痔瘡發(fā)作那樣痛苦，芝麻茯苓粉也不過吃了一個月，就開葷吃肉了。在給朋友的信中他寫道：“近苦痔疾逾旬，今漸安矣，不煩深念。荔枝正熟，就林恣食，亦一快也?！蔽梗笾墒巧匣鸬陌l(fā)物哦！

掛念他的朋友們，遠道送來了柑子，東坡十分愛吃，特地寫信表示感謝，在夸贊了味美真非本地所有，唯惜十中有一二壞的之后，委屈地道：“謹聽您的吩咐，只略嘗了些，沒有多吃?！?/p>

東坡先生雖牛掰，卻有一樣是任憑我們普通人也可以學(xué)個十成十的，那就是“好吃”。猶記在黃州時很是窮困，每天全家用度只有一百五十錢，還要自己開荒種地，依然要保證食有肉味。好在此有好豬肉便宜，遂發(fā)明了著名的“東坡肉”：“凈洗鍋，少著水，柴頭罨煙焰不起。待它自熟莫催它，火候足時它自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴人不肯吃，貧人不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管?！惫苁悄?，從現(xiàn)代健康觀念來看，紅燒肉吃多了也不是好事吧。

再次為煉丹。煉丹求長生，在古代，不僅是秦皇漢武等霸主的至高追求，也為諸多文人名士向往。白居易迷戀燒丹，屢屢失敗，雖未能服得成九轉(zhuǎn)金丹，總算活到了七十五。而他那些燒丹成功的朋友早死了，于是感悟道：“退之服硫黃，一病訖不痊。微之煉秋石，未老身溘然。杜子得丹訣,終日斷腥膻。崔君夸藥力,經(jīng)冬不衣綿?；蚣不虮┴玻げ贿^中年。 ”退之即韓愈，當年“諫佛骨”何等風(fēng)骨，斥佛道之妄何其激昂，晚年也迷上了服食丹藥。關(guān)于此事，五代人陶谷《清異鄉(xiāng)錄》中記載：“昌黎公愈晚年頗親脂粉。服食用硫磺末攪粥飯啖雞男，不使交，千日烹庖，名‘火靈庫’。公間日進一只焉。始亦見功，終致命絕。”為了房中之術(shù)，吃用硫黃喂養(yǎng)長大的小公雞，吃得太多，中毒死了。硫黃在人體內(nèi)會形成對胃腸粘膜、呼吸道嚴重危害的硫化氫，是一種神經(jīng)毒素。而另一味常用來煉丹的朱砂，主要成分為硫化汞，積累人體會造成汞中毒。其他材料還有雄黃、云母、砒霜等等，古人也知道危險，煉丹教科書中都強調(diào)，如煉制不當，吃下去輕則發(fā)狂，重則立斃。但也攔不住無數(shù)躍躍欲試的愛好者。

東坡就是這些愛好者的一員，尤其是顛沛流離的中年之后，更是“晚歲頗好道”——走上了自唐以來，諸多士大夫都趨往的這條神秘主義道路。即使與痔疾作艱苦斗爭之時，東坡仍堅持煉丹不懈。因地處偏僻，只得托人在外地代購上好丹砂、硫黃、松脂及爐子等物。他倒也知道藥物火候，略一不到，難免中毒。便嘗試一種服生丹砂法。：丹砂加覆盤子、羊乳等熬煉，每天五更時分用井水吞服三丸。這個法門，他照樣熱心地傳給了弟弟子由，因子由性格沉穩(wěn)安靜，想必比自己更先得道——東坡呆頭憨腦的地方又來了，他殷切地對弟弟說：屆時，可別忘了速來超度老哥我呀！你把這封信收好，待以后大道得成，咱們就拿它做憑證。

還有用什么尋頭胎生男孩的婦女，每天取其乳汁，或者儲存自己的小便，待三十日之后取其凝結(jié)物，都拿去煉丹且效果非凡……等等古怪法門，東坡都積極鼓吹，也不知道聽途說，還是曾親力而為。聽得叫人心里直打鼓：按這些養(yǎng)生法子，很快會把自己養(yǎng)死的吧？東坡還非常認真地相信煉金術(shù)，相信通過煉丹爐的再造，銅錫可一變?yōu)檎娼鸢足y。

最后，他還熱衷于集治病的藥方，且不少曾經(jīng)過名人驗證，如治王安石偏頭痛之法，治歐陽修腹泄不止法……甚至由人及畜，治牛治馬之方不一而足，還惹出了中醫(yī)史上一段公案。

東坡在黃州時，正適疫病流行，有一位姓巢的醫(yī)生，用家傳秘方治，活人無數(shù)?！俺簿跎跸Т朔?，指江水為盟，約不傳人。余切隘之，乃以傳蘄水龐君安常。龐以醫(yī)聞于世，又善著書，故授之。且使巢君之名，與此方同不朽也。用藥如后……”這劑專為治瘟疫的藥方，名叫“圣散子方”。東坡不顧巢君告誡，堅持公之于眾，也是懷有普救天下的熱心。而“圣散子方”流傳開來之后，卻并未達到預(yù)期效果，反枉送了許多病人性命。

葉夢得《避暑醫(yī)話》記載：“宣和后，此藥盛行于京師，太學(xué)諸生，信之尤篤，殺人無數(shù)”；名醫(yī)陳無擇在《三因一病證方論》中反映：“辛未年永嘉瘟疫，被害者不可勝數(shù)”。圣散子方，由此竟成為一張廢方。

東坡磊落光明，此藥效力是在黃州親眼所見，在杭州又親力推介，俱極有成效。人命關(guān)天，當然不會亂寫亂記。然而，為何“活人無數(shù)”的藥，又能“殺人無數(shù)”呢？陳無擇解釋道：不過是后來用此方者，未分疾病之寒溫，不識陰陽之辨而已。此方用藥皆燥熱之物，用以治東坡在黃州、杭州時所遇上的傷寒之疫，自然對癥。而瘟疫大多為熱證，用上此藥，等于助紂為虐。后世人因東坡之大名，尤其儒生們，并不知醫(yī)理，盲目崇拜，釀成大禍。卻不能怪到東坡頭上去。

講究養(yǎng)生的東坡，滿打滿算也只活了六十六歲，算不得高壽。晚年顛沛流離，親離子散，必然對健康造成摧殘，但長年服食丹砂，以及飲食不節(jié)制，也應(yīng)有不利影響。話雖如此，古人說壽數(shù)天定，今人認為壽命除受生活習(xí)慣、環(huán)境等影響之外，更有遺傳基因的限定，個中復(fù)雜實在難說。轉(zhuǎn)念一想，若非東坡注重養(yǎng)生，也許在那醫(yī)療水平遠不發(fā)達的時代，他還未必能活到這個壽數(shù)。

宋元符三年六月，東坡奉詔離開海南，至建中靖國元年七月殞于常州，這一年時間，思歸心切，以老病之身，舟車勞碌，終于折騰得在歸家的半途中就一病不起。臨去之時，前來送行的惟琳長老向其耳邊呼道：“端明勿忘西方?！贝鹪唬骸拔鞣讲粺o，但個里著力不得?！闭Z畢瞑目而逝。

佛教認為須時刻念持，至死不移，方能往生西方極樂。惟琳長老向耳邊疾呼的就是這意思。臨終的東坡卻下意識地給予了一個謙卑而明達的回答。本質(zhì)上，他從來不是堅定的宗教徒，佛也好，道也好，從未真正主宰他的思想。他始終是一個活在現(xiàn)世的人。對于生活，有著太廣大的興趣與好奇，對于美與趣，有著太直接而天成的愛好，所以縱然心向往之，他也必不能狂熱地去追逐來世。

東坡一生思想，釋儒道雜揉，佛與道的影響，無疑有助于形成心性的超脫圓融，在失意時幫忙構(gòu)建心靈的避難所。但真正塑就那偉大而妙趣橫生人格的，終是傳統(tǒng)儒家的經(jīng)濟天下之志，是有宋一代“先天下之憂后憂，后天下之樂而樂”的士風(fēng)，以及才如江海的藝術(shù)天分、生機勃勃的天然赤子之心。他的生命軌跡，是在敬畏天命的前提下，保持著外向和進取的。各種涉嫌荒誕的養(yǎng)生方法，不過是進而不能時的一條“仙隱”之路，是現(xiàn)實風(fēng)波中飄渺的一點終極寄托——打個不那么恰當?shù)谋确?，倒有些類似于窮人堅持買彩票的心理：明知不可能，又有個想頭在，煞有介事的計算中，也有些娛樂性。

中國傳統(tǒng)知識階層，即使東坡這樣的博物君子，好奇心嚴重，勇于親自動手嘗試，依然有著不可避免的先天缺陷，并不會真正地具備科學(xué)鉆研精神，也不屑真把心思用于各種奇技淫巧。東坡的各種養(yǎng)生之道，有合理，有荒誕，正是出于這種歷史局限性。至于做酒、制墨、種樹、炮制豬肉、收集藥方……當真用作教材很可能是會誤人子弟的。而我們也并不要求東坡成為一個養(yǎng)生專家或古代科學(xué)家。在他這樣自得其樂且自我吹噓著的時候，讓千年之后的人，仍然能從故紙上感覺到一種個性中的天真爛漫在，忍不住莞爾一笑，這才是東坡最可愛的地方。

王這么，原名王芳芳，七十年代人?？紦?jù)癖，對宋朝歷史文化頗有研究，有獨特深入的見解與認識。行文辛辣而幽默，文采斐然，尤其對細節(jié)的精準分析頗為難得，獲得大量讀者喜愛。

曾出版文化隨筆《大好河山可騎驢》、《簪花的少年郎》、《萬物皆有傷心處》等。