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第 2 頁 第 3 頁 “一 分 為三 ”的 由來 認識來源于實踐 。對于一分為三 的認識 ， 有一個 比較漫長 的逐漸發(fā)展深化 的歷史過程 。 可 以說 ，一分為三這個對客觀事物 的正確論 斷，是隨著人類思維的物質(zhì)條件和思想認識水 平 的提 高發(fā)展到今天 的重要 成果 。據(jù) 史書記 載 ，一 分為三 ，古 已有之 。殷周之 際 出爐 的 《詩經(jīng)》、 《易經(jīng)》即有 “一分為三”的思想。 如果說前者 “相其 陰陽，觀其流泉 ” （《詩經(jīng) 大雅 公劉》）句中有了以我 “相”為 中點， 對 “陰 ”和 “陽 ”的認識而 構(gòu)成對事 物 的三 分 ，還只是 “一分為三 ”思想的萌芽的話 ，那 么 ，后 者則是 “一分為三 ”之集大成 者 。其 《系辭上 》云：“六爻之 動 ，三極 之道 也 ”，《系 ① 周 德 義 關(guān)于 “一分為三 ”由來的探討：湖南大眾傳媒學(xué)院學(xué)報 ， ～

： 《四書五經(jīng) 周易》 烏魯木齊 ：新疆人 民出版社， 第 4 頁 辭下》云： 卦成列，象在其中矣 。因而重之 ，爻在其中矣。 剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲幸?。系辭焉而命之 ，動在其中矣” ，《說 云： “昔者圣人之作 《易》也，將 以順性命之理，是以立

天之道 曰陰曰陽，立地之道 曰柔曰剛，立人之道 曰仁 曰義 ，兼

三才而兩之 ，故 《易》六畫而成卦 ” 。 春秋戰(zhàn)國時期 ，先秦諸子 “百家爭鳴”，無論是儒家、道

家 ，還是法家、墨家 ，其中大多是三分論者 。儒家鼻祖孔子創(chuàng)

立 “中庸之道 ”，曰： “君子中庸，小人反中庸 。君子之中庸，

君子而時中；小人反中庸也，小人而無忌憚也”， “道之不行

也，我知之矣：知者過之 ，愚者不及也 。道之不明也，我知之

矣：賢 者 過 之 ，不 肖者 不及 也 ”，“舜 其 大 知 也 與 ……執(zhí)其兩