囿于叢刊之《王居士磚塔銘，外三種》

在中國書法史上，王居士磚塔銘是一個不折不扣的傳奇性存在。1930年代，大收藏家吳湖帆得到幾頁王居士磚塔銘殘石拓片，大喜過望，在一旁用小字跋道“可愛可愛”。

說起來，這幾頁紙上的字，加起來也不過二三十字；寫這塊碑的人，在歷代史籍中沒有任何記載；碑銘的主人，更是無從查起。簡直沒法跟歷史上一些著名的三絕碑相比。吳湖帆也算是見過大世面的，經(jīng)手名品無數(shù)。但他還是被眼前這歷經(jīng)劫難的幾十個字征服。因為他知道，即便是這樣的碎片，世上留存的拓本也是屈指可數(shù)，它的版本意義非凡。

到了民國，塔銘原石已經(jīng)更加破爛不堪了，甚至到了今天，幾乎處于完全被毀的狀態(tài)，而這一切，只因它上面的書法太過精美。

自它出土之日起，其書法就得到歷代名家的高度評價。從顧炎武到王澍到錢泳到趙之琛再到葉昌熾，無不對“王居士”贊賞有加，認為出身河東望族的書者敬客足以與當時的唐代名家相抗衡。但是很可惜，就是這樣一位高手，卻也淹沒在歷史的長河之中，直到一千多年后，才因為這塊塔銘，讓他在中國書法史上占有一席之地，堪稱傳奇。

由于王居士磚塔銘在出土的短短三百年里不斷被人為毀損，每毀壞一次之前的拓本就是孤本了，可以借機牟取高價。這種陋習至今仍然存在，聽聞有不良拓工，在野外拓碑銘時，會故意毀掉某字，都是這個原因?；诖?，王居士磚塔銘原石從一尺見方的碑石砸到拳頭、錢幣大小的殘石，致使傳世拓本面目多樣，紛繁蕪雜。

舉個例子，初拓三斷本后傳世可見七斷本、說罄未斷本、說罄已斷本（小七石本）、小五石本、小八石本，以及右下石本、說罄配右下石本、左右合拓本等等。估計看到這兒各位都有些頭大，這還沒完，因為還得再加上各種幾乎亂真的翻刻，它實力擔當了中國碑帖史上版本最復雜的碑刻。

在碑刻鑒定上，版本至關重要，這不僅是個學術問題，更是個經(jīng)濟問題。同樣一個《九成宮》的宋拓本，北宋拓與南宋拓一字之差，價格相差好幾倍。民國時期龔心釗花了6000大洋買了一本《九成宮》宋拓，這是按照北宋的價格買的，他還請鄭孝胥題了“北宋”的簽。拍了“觀碑圖”留戀。

龔心釗觀碑圖

但是這個拓本其實是南宋的，上面的剜挖鏟磨痕跡猶在，這些小細節(jié)有時候是斷代的重要依據(jù)。在當時，南宋本價格大概2000左右。所以，龔心釗是被黑老虎給咬了一口。

出土較晚的王居士磚塔銘，因為前面講到的歷年的捶拓與毀壞，版本自然比碑帖界的老牌名碑更復雜，接下來，我們來看看王居士磚塔銘是怎么被毀的。

王居士磚塔銘的斷裂

王居士磚塔銘鐫刻于唐顯慶三年（658），清初顧炎武《金石文字記》載塔銘出于終南山楩梓谷土中，并且說是“近出”，《金石文字記》是顧炎武晚年所著，所以塔銘更可能是明末所出。不幸的是，原石剛出土，就裂成三塊。如今，早期初拓本極其罕見，近代金石大家羅振玉舊藏一套“初拓三斷本”（現(xiàn)藏遼寧省博物館）。

《王居士磚塔銘》初拓三斷本

遼寧省博物館藏

現(xiàn)在所有的早期全拓本是剪裱本（冊頁），不容易看出其原始面貌，我根據(jù)羅振玉藏本用ps處理了一下，將它還原成整幅拓本的面貌。

從拓本上的痕跡可以看出，斷裂的三部分分右上石、右下石及左半石。時間應該就是明末出土的時候。如下面的示意圖。

斷裂之后不久，右上角那塊殘石就失蹤不見了。只有左右兩塊的拓本傳世。

比如傳世的右下石完整本，因為起首有“芝制”二字，因此也稱為芝制完石本。此本傳世同樣稀少，像這樣的精拓本更是難得。接著不多久，這塊石頭也要四分五裂了。

吳湖帆跋本(彭恭甫舊藏百衲本之一)

吳湖帆邊題：“此車拓最精者，足本之外，此為第一，是時為康熙中葉。乾隆間，此石已裂為五，無復完璧矣 。”

這個本子是名拓工車聘賢所拓，現(xiàn)在普遍認為他是康熙時人，不過清人王澍在《虛舟題跋》中講到雍正十二年這位老兄還在外出拓碑。

注意車聘賢這個人，他是磚塔銘斷裂過程的第一見證人，而且很可能便是他砸壞的。車氏在拓工之外，還是一個經(jīng)營碑帖買賣的商人。

接著，“芝制”完石本開始“四分”。這是這塊石頭第一次被人為擊碎。

于是就出現(xiàn)了被吳湖帆稱為“可愛”的下面的拓本。將這本與前面的對比來看，二者紙墨類型及拓工手法完全一致，應該同是出自車聘賢之手。在他那兒，芝制完石本裂成四塊。

吳湖帆跋本(彭恭甫舊藏百衲本之二)

“四石本”的拓本還有一種類型，那就是右上部分已經(jīng)泐去倆字（“樂”“府”）的版本。如下，這個本子與上面的車氏本氣息一致，應該也出自其手。

心香閣藏本

現(xiàn)在，也提一提左邊半塊石頭的破裂經(jīng)過。由于目前所見左右兩塊的拓本往往有差異，所以多認為兩塊石頭分藏兩家的說法。左邊殘石起首有“說罄”兩字，因此被叫做“說罄”本。

這一塊幾乎占了總體三分之二的體量，它也有早期的完整拓本，比如上海圖書館藏本。但是不久之后就從中間一裂為二。

下面這件故宮藏王居士磚塔銘即是此版本，原為歐齋朱翼盦先生舊藏，拓片中間有明顯一道橫貫的痕跡?？吹贸鰜?，此本的拓工與車聘賢差別很大。

朱翼盦藏本，現(xiàn)藏故宮

接下來，“說罄”本的下半部分又裂成三塊。并且下面半塊消失不見。

這一次斷裂的具體時間有待考證，不過我們能夠確定其中兩塊殘石曾到過車聘賢手中，他制作過拓本。與前面的“芝制”四石本合在一起流傳到吳湖帆手中。成書于乾隆年間的《雍州金石記》中有關于“說罄”本再裂的記載，所以斷裂年代大概就是雍正年間。

“說罄”本再裂后，除去最下面遺失的那一塊，還有三塊，這三塊早期的拓本很難得，那時候字口還很清晰，到了后期筆畫已經(jīng)顯得有些鈍，神采減半。

據(jù)碑帖研究專家仲威先生說，早期拓本五行“即以三年十月”之“以”字下，無兩條細擦痕， 末行 “怛化”之“怛”字下亦無細擦痕。這些擦痕是什么呢？我們拿哈佛大學燕京圖書館藏王居士拓本來舉例子，各位就一目了然。

很顯然，哈佛藏本是晚期拓本，字口已經(jīng)有些模糊了。

哈佛大學燕京圖書館藏本

而下面的則是心香閣舊藏的“說罄”本再裂后的早期拓本。

心香閣藏本

吳湖帆跋本(彭恭甫舊藏百衲本之二)

左邊裂成三塊后很長一段時間內(nèi)沒再裂過，右下角的“芝制”本自上次“四分”成四塊之后又經(jīng)過一次“五裂”。

于是出現(xiàn)了下面這樣的拓本，此處沒有“墳備”二字的殘石，因為這塊石頭在第一次裂開后不久就遺失了。吳湖帆在邊跋上注明這還是“康熙時所拓”，恐怕不太準確?？赐毓み@本與前面車氏本區(qū)別明顯，這時候車聘賢或已去世。

吳湖帆跋本(彭恭甫舊藏百衲本之三）

此本還搭配“說罄”本再裂后的上半部分，而且也是早期拓本。

吳湖帆跋本(彭恭甫舊藏百衲本之三)

王居士磚塔銘的魅力是無窮的，雖然到清中期以后，因為捶拓次數(shù)過多，字口變鈍之外，字數(shù)也在逐漸變少，而且人為破壞一直到民國還在持續(xù)，今天的原石恐怕已經(jīng)變成下面這個樣子。令人唏噓。

以上，便是王居士磚塔銘從出土之后的幾次重要的斷裂，很多有價值的拓本便是因為這幾次斷裂產(chǎn)生。

碑帖最原始的價值就是供人學習臨摹之用，但是由于中國獨特的金石文化，版本研究又成為其附加價值之一?？甲C其版本的過程又如同探案一般其樂無窮。不過話說回來，我們弄清楚版本，其實最終也是為選擇最佳的拓本來臨摹學習而服務。前面的例子中已經(jīng)能很清楚的看到，同樣一塊石頭，早期到晚期的拓本筆畫呈現(xiàn)判若云泥，如果一開始選擇了好的版本，肯定會少走很多彎路。從這個意義來說，這二者可謂是異曲同工。

基于這個原因，囿于叢刊整理了王居士磚塔銘斷裂過程中的幾個重要階段拓本，將其整合《王居士磚塔銘 外三種》一書，與以前的單行本相比，本書最大的價值就是兼具學習臨摹與碑帖版本兩大要素。

本書一共收入四個版本：

吳湖帆跋本(彭恭甫舊藏百衲本之一)，“芝製”完石本。

這個本子很難得，不僅在其拓（出自名拓工車聘賢）得好，如吳湖帆所說，足本之外最好的就是它了。還在于這塊石頭沒多久就四分五裂了，這是在車聘賢手中發(fā)生的，前面已經(jīng)講到。

吳湖帆跋本(彭恭甫舊藏百衲本之二)，“說罄”三石初成本(僅存下方兩石)，四石本(“芝製”初裂本）。

這個本子還是車聘賢所拓，所以質量沒得說。版本上，右邊的“芝製”本在他手上第一次裂開成四塊，此本正是記錄這次毀壞。

而左邊的“說罄”本已經(jīng)是第二次裂開了，并且丟失了最下面一塊兒，只剩三塊，這三塊下面的兩塊又落入車聘賢手中，于是出現(xiàn)這個拓本。

吳湖帆跋本(彭恭甫舊藏百衲本之三），“說罄”三石初成本（僅存上方一石），五石本(“芝製”再裂本）。

這個拓片已經(jīng)和前面的面貌出現(xiàn)差別了，此時車聘賢或已去世，而他所有的右邊“芝制”本繼續(xù)分裂，并且遺失一塊，出現(xiàn)五石本。

前面車聘賢拓“說罄”本中沒有的上半部分在這里出現(xiàn)。

心香閣藏本，“說罄”三石初成本，四石本(芝製初裂本），“樂”“煩”兩字已泐。

這個是混搭風，右邊的“芝制”四石本還是車聘賢所拓，與第二個四石本的區(qū)別就在于它已經(jīng)泐去了“樂”“煩”兩字，看來是拓了不少。

而左邊“說罄”三石中，下面兩塊拓工與前面一致，應該出自車氏之手；加上上半部分，配在一起。

從年代上來說，這些全部都是早期拓本，字口清晰。其中尤其以車聘賢所拓質量最好，占的比重最高，集齊這么多重要版本，可謂是非常難得。

除此之外，心香閣藏本中還附帶有兩個罕見的拓本，一個是初唐《程夫人塔銘》，與《大唐王居士塔銘》有異曲同工之妙，疑為敬客所書；一個是初唐《海禪師方墳記》，此碑石原在西安百塔寺，已佚，原拓本稀少。

《程夫人塔銘》

《海禪師方墳記》

原書實拍

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本書從裝幀上也頗為用心，編者從顏色到紋飾都一一把關，函套之外，冊頁采取錦面折頁裝。力爭與金石碑帖的古樸大氣相稱。在碑帖出版業(yè)內(nèi)，公認各方面細節(jié)至臻的二玄社也不過如此。

為了更加逼真地呈現(xiàn)拓本就是用“墨”來表現(xiàn)白色的文字筆劃之美，紙張的選擇至關重要。本書采用德國進口藝術紙張，紙張手感柔滑且有宣紙裝潢后的效果，很好的還原拓片質感以及墨色層次變化，清晰度也完美的還原原帖效果。

劃重點，所選紙張不反光，且厚度重量適中。

右上“郃陽車氏聘賢拓本”印章

“車氏珍賞”印章，由此可知，此本是判斷早期車氏拓本的標準件

拓本之外，另一種重要呈現(xiàn)出的則是重現(xiàn)題跋中的美感。由于本書收入的拓本基本上都是早期名拓，因此吸引民國大家一再題跋。比如清末民初的大家王同愈先生補臨王居士右上遺失部分內(nèi)容。

王同愈補臨《王居士磚塔銘》

吳湖帆對版本的考訂斷代。

吳湖帆題跋

與吳湖帆齊名的馮超然題跋等等。

馮超然題跋

篆刻家誰堂、畫家春在君、書法家山居分別題簽

而且，囿于叢刊的宗旨就是力求完全還原原本的保存狀態(tài)，本冊中紙裱邊上的紙紋、霉斑、污跡也予以保留。力求將原本的風貌原大原色呈現(xiàn)出來。

本書印刷冊數(shù)有限，僅有八百冊，每一本都有獨家手寫編號及藏書票。編者還要自留一些，這意味市場上流通的更少。

藏書票，由畫家馮松先生手書編號

另外，著名金石學者，上海圖書館研究員仲威先生還特別為此書撰寫了一篇觀后記，單獨印刷成冊隨書發(fā)售。仲威先生是金石碑帖業(yè)內(nèi)的資深專家，復旦大學特聘研究員，上海文物鑒定委員會委員，過眼善本碑帖十余萬件，他很早就注意到王居士磚塔銘的各種版本，曾撰文辨析，并對本書收錄的早期拓本予以肯定。對此，向他表示特別感謝。

仲威先生觀后記

總之，本書收集了以前從未集體出版過的各種版本，用前所未有的高還原度精準再現(xiàn)。如此大的開本，臨摹學習收藏非常適宜！

這本書定價560元，作為網(wǎng)絡平臺的首發(fā)銷售平臺，現(xiàn)在下單，只需要388元即可入手，7折不到，而且還包郵。感興趣的朋友可以戳鏈接了~

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醜簃舊藏王居士磚塔銘（外三種）觀後記

仲威撰

《王居士磚塔銘》，唐顯慶三年（658）十月十二日刻，上官靈芝撰文，敬客書，楷書十七行，行十七字。明季塔銘出土于陝西西安終南山楩梓谷之百塔寺附近。

是碑書法典雅，甫一出土即備受關注，先後為顧炎武《金石文字記》、畢沅《關中金石記》、朱楓《雍州金石記》、王昶《金石萃編》等金石名著收録，遂聲名大振，以『唐碑名品』之身份載入中國書法史冊。由是拓本供不應求，碑賈欲昂其值，至不惜砸損碑石以射利。自清初至民國，碑石遭屢拓屢損、屢損屢拓之厄運，致傳世拓本面目多樣，版本繁多，雖善鑒者亦不能明辨。

此冊舊為吳湖帆、彭恭甫遞藏本，存有《王居士》三種拓本：

一、『芝製完石本』（車聘賢拓本，陸恭舊藏）。

塔銘右下石完好無損，清康熙年間，殘石歸郃陽碑賈車聘賢收藏，存七行，完字三十二個，半字三個，因起首兩字為『芝製』，故稱此拓本為『芝製完石本』。

二、『芝製初裂本』（車聘賢拓本）和『憔悴』『跡往』兩石。

塔銘右下石後又碎裂成四塊，裂紋三道，成『芝製』一石，『敬客』一石，『墳備』一石，『居士』一石，為區(qū)別此後的再次損裂，故將其拓本命名為『芝製初裂本』。

三、『芝製五石本』和『說罄上半截七十六字本』。

塔銘後又遭人為損毀，右下石遂呈現(xiàn)『五石』樣式，故名之曰『芝製五石本』。其中『芝製』一石『靈芝製文』之『文』字，泐上半兩筆，僅存撇捺兩筆，第二行『英宗』之『英』字泐失。

此合冊收録《王居士磚塔銘》多種版本，其中吳湖帆題跋具真知灼見，是研究塔銘版本的教科書式的好材料。

首頁有曶庵題簽，二頁有王同愈（栩緣）《王居士》右上石之臨本，後接吳湖帆題跋：

『此《磚塔銘》第一石出土後，即碎而佚矣，故非初拓，足本不能得。此頁為吾邑王栩緣太史丈所臨，聊補此本之缺耳。癸酉（1933）閏月為恭甫吾弟題，吳湖帆。』

《王居士磚塔銘》只有明末初拓本存有右上石，此本補配王同愈（栩緣）右上石之臨本，彌補這一缺憾，極為得體，可見吳湖帆的碑帖收藏之道。

三頁為右下石拓本—『芝製完石本』，傳本極稀，彌足珍貴，也是此本合冊最大的亮點。拓片左上角鈐有『郃陽車聘賢拓本』印章，車聘賢系康熙年間著名拓工，也是《王居士磚塔銘》收藏與傳拓過程中最為關鍵的人物，此拓留有車氏印章，尤為難得，成為鑒定車聘賢傳拓的標準件。右側有吳湖帆題識：『此車拓最精者，足本之外，以此為第一，是時為康熙中葉，乾隆間此石已裂為五，無復完璧矣。湖帆獲觀。』

吳湖帆所謂『足本之外，以此為第一』，尤為謹確，信然。

四頁、五頁為右下石之『芝製初裂本』，亦極為難得，鈐有『車氏珍賞』印章。存有吳湖帆題記三則：

『此初裂本，未幾石又裂為三，「英」「樂」二字不復可見。余舊「潛采堂本」已裂矣?？勺C此拓猶在康熙中葉也。醜簃觀。』

『車拓之精不在足本下，可愛，可愛。醜簃?！?/p>

『此石（注：「墳備得給」四字小石）車拓後不復見，「靈芝裂本」此四字其佚最早。』

吳湖帆審定此拓（『芝製初裂本』）出於『康熙中葉』，一語中的，極為專業(yè)。除去車聘賢是康熙時期拓工信息外，論證『芝制初裂本』為『康熙拓本』還有一條有力旁證，那就是朱楓《雍州金石記》中的一段記載：『其「靈芝製文敬客書」下半截五行又裂而為四?！弧队褐萁鹗洝烦蓵肚∈曛炼哪觊g（1751—1759），其撰文時間應該更早，朱楓所著録的《王居士塔銘》『「靈芝製文敬客書」下半截五行』，就是指『右下石』，當時已經(jīng)『又裂為四』，故推測『芝製初裂本』屬於『康熙拓本』就找到了文獻支撐。

吳湖帆所言『此初裂本，未幾又裂為三，「英」「樂」二字不復可見』以及『此石（注：「墳備得給」四字小石）車拓後不復見』，從中可知見多識廣的吳湖帆，也未曾得見『芝製三石本』。其實，在『芝製初裂本』之後，『英』『樂』已損本之前，《王居士塔銘》還有一個傳世版本—『芝製三石本』，即右下四石，其中『墳備』一石已經(jīng)佚失，僅存三石，故稱之為『芝制三石本』。

六頁、七頁為『憔悴』『跡往』兩石。此為『說罄品字三石初成本』之下方兩小石，與前葉『芝製初裂本』當同時所拓。奇巧的是，此本缺少『說罄上半截七十六字大石』。無獨有偶，上海圖書館館藏『謝保衡跋本』右下石為『靈芝完石本』，系郃陽車聘賢拓本，其左半石為『說罄品字三石初成本』，亦僅存品字三石之下方兩小石，未見上方大石七十六字者。故筆者懷疑此時車聘賢可能已經(jīng)獲藏『說罄品字』二小石，再結合『潘祖蔭跋本』和『鄭際唐藏本』的拓工紙墨，可知，康熙年間車聘賢最終還是獲藏了《王居士磚塔銘》的左右兩半的所有殘石，至此殘石結束了分藏兩家的離散經(jīng)歷。

八頁、九頁為右下石之『芝製五石本』，鈐有『潛采堂』印章。吳湖帆邊題曰：『此猶是康熙時所拓，然已裂矣。壬申贈恭甫，癸酉夏又識，醜簃?！?/strong>

吳湖帆題記云『此猶是康熙時所拓』，雖不知其有何憑據(jù)，但極為精準，還是令人萬分佩服。筆者查閱『朱鈞舊藏初拓本』之道光十六年（1836）楊澥題跋，其跋曰：『其石薄甚，出土未幾，便遭損裂，始破為兩，繼破為三，又破為四，後碎作七塊，最後失其二，近百年來，存者殘石五塊而已?！粭顫仕^『近百年來，存者殘石五塊而已』至為關鍵，由此可知『王居士五石本』之最初形成的時間應該早在乾隆初年。也就是說，『芝製五石本』遺失三石後，此時右下角僅存二石，再與『說罄品字三石』才重新組成『王居士五石本』，故知『芝製五石本』當在『乾隆初年』之前，吳氏審定『康熙時所拓』，真確論也。

此外，需要補充說明的是，『芝製五石本』拓工遠不及『芝製完石本』『芝製初裂本』和『芝製三石本』之拓工，斷無再出車聘賢手拓之可能，故推測康熙後期車聘賢可能已經(jīng)離世。

十頁為『五石本』同時期所拓之『說罄上半截七十六字本』（即『潛采堂本』）。吳湖帆邊題：『壬申（1932）八月奉貽恭甫如弟，以補車氏拓本之缺。吳湖帆?！?/strong>

吳湖帆所謂『以補車氏拓本之缺』，是建立在誤認車聘賢從未收藏過『說罄上半截七十六字大石』的基礎上的。但是，此本『說罄品字三石』又缺少下方兩小石亦是費解之事，茲不贅言，以待鑒家之審考。

冊尾有民國己巳（1929）馮超然題跋：

『余近得《王居士塔銘》以兩殘本合裝成冊，己巳（1929）四月望陳君淮生見而異之曰：余所得梁氏舊藏之本，亦以兩殘湊集者，可謂無獨有偶。適醜簃來草堂，顧而不語，遂欣然去，少頃持此冊至，并陳一幾，相與大笑。余曰：從此鼎足之塔銘，可與百衲之《史記》共傳佳話矣。白鶴溪漁者馮超然識?！?/p>

後接民國己巳（1929）陳承修（淮生）題跋：

『《磚塔銘》在國初時原石全拓已不易覯，王虛舟先生所得亦止後半幀，未幾且廢為柱礎。此合沈、朱兩家所藏於一冊，雖濃淡各殊，不害其為佳拓。余既為馮君滌舸跋一本，謂與鄙藏「梁氏本」相似。醜簃復出此見示，三人各有一本不足奇，而三本皆湊合，斯為奇耳。因約循環(huán)互跋，結此一重墨緣。近人有譏此銘為偽刻者，殆習見樸茂之北碑，遂致疑娟秀之唐石，一偏之論，寧足服人。質之醜簃，其謂之何。己巳夏五，閩縣陳承修。』

後接吳湖帆小字補注：『沈氏藏「憔悴」十二行半一石已移入王栩緣（王同愈）本之後，此冊僅存朱氏本四頁。壬申（1932）八月贈恭甫弟，合于車本之後，湖帆識?！?/p>

民國二十一年（1932）蔣祖詒題跋：

『此銘出土未久即斷，全石拓本聞羅叔言有之，所見硃墨拓本悉贗刻也。此恭甫道兄所藏車氏殘石精拓本，醜簃復以潛采堂藏本補其缺，遂成延津之合。余前得景劍泉整幅本，椎蠟稍遜，此外所見善本罕出其右，足與四歐堂新收沈韻初本并重也。壬申（1932）中秋蔣祖詒題記。』

上述題跋涉及馮超然（滌舸）藏本，今在上海圖書館，系五石本（『往字完好本』），其中『說罄品字三石』為馮超然舊藏，原系當塗黃氏故物，亦非『品字初成時拓本』，『敬客』『芝製人也』兩小石為民國十七年（1928）馮氏後得于古香室者，『魏』字已泐，僅存最末鈎筆。兩者墨色相近，拼配天衣無縫。現(xiàn)將吳湖帆題跋移録本文中，以供參考。

『敬客』石旁，存有民國十八年（1929）四月吳湖帆題記：

『余得潛采堂舊藏殘本，缺「憔悴」一石，後從鐵砂沈氏配得舊拓，與「跡往」一石猶相連未斷焉。今讀淮生道兄所題兩舊本湊合而成之本，豈徒無獨有偶，竟成鼎足而三矣。因書數(shù)語博滌舸一笑。己巳四月中浣吳湖帆?！?/p>

後接民國十七年（1928）吳湖帆題跋：

『《王居士銘》為唐石中上品，出土時爭相氈椎，未久即裂，此萬曆間事也。至今原石已裂，拓本亦不可得矣。滌舸得殘本兩種合裱得一百二十餘字，固勝於虎賁中郎之完本多多也。戊辰冬日，吳湖帆觀識。』

此外，本次影印出版還有《王居士磚塔銘》鄭際唐藏本，亦十分精彩。此冊為乾隆年間侯官鄭際唐舊藏，嘉慶間歸石壇王耤心香閣舊藏，道光間轉歸靈石楊墨林，新中國建立後又歸吳樸厚庵。

此本左半為『說罄品字三石初成本』。右下石為『四石本（芝製初裂本）』，與『彭恭甫舊藏第二種芝製初裂本』相校，紙墨相類，皆出於拓工車聘賢之手，唯『樂』『煩』兩字已泐。

此冊後配補《程夫人塔銘》《海禪師方墳記》兩件稀見拓本，前者書法與《王居士磚塔銘》異曲同工，吳湖帆舊藏《王居士》最初拓本（現(xiàn)藏上海圖書館）亦配有《程夫人》。後者亦為西安終南山楩梓谷之唐代塔銘，殊為難得。二拓配補入冊，足見收藏者和整理者的良苦用心。

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文章參考：

仲威《〈王居士磚塔銘〉拓本匯考》