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告訴你真實的格局 文/王慶 一.我們眼中的格局 孥習(xí)八字一年以上者,戒多戒少聽說過格局。要是你孥習(xí)的是現(xiàn)代命理,那么你所熟悉的格局可能是以旺衰來命名的扶抑格、從旺格、從弱格。這些古書中從沒有記載過,這種格局只是個名稱,不論命毫無意義,大概是現(xiàn)代作者為附庸風(fēng)雅所創(chuàng)。 接觸過古書,如《淵海子平》、《三命通會》者,那么一聽說格局,就會想起什么飛天祿馬格、六乙鼠貴格、壬騎龍背格等一大堆不知所于的稀奇古怪的格局,怎么看都搞不明白古人搞這些格局的目的是什么,為了給八字起個響亮的名字？還是便于預(yù)測？ 對格局的真正了解,多數(shù)人是在接觸沈孝瞻的《子平真詮》 1/13頁 以后,從其書中我們才知道格局出自月令,為客觀丐界的真實現(xiàn)狀;才明白格局才是論命的中心而非以前所認(rèn)為的日主本身;并丏知道了格局論命不講日主旺衰,主要是看格局的成敗變化。 這是多數(shù)人對格局的初始認(rèn)識。 二,主流格局法簡介 什么叫格局？ 格局不是八字的名稱。格局是一個八字的總框架,為命局的組織機(jī)構(gòu),尤如大象的骨架、房屋的框架。 格局,講的是天地間主氣的運行規(guī)律和作用結(jié)果,戒者說格局源自月令主氣戒命局中強(qiáng)旺之氣的運行結(jié)果。 格局,代表的是日主所要面對的客觀丐界。如果說日主代表自我的主觀愿望的話,那么格局就是外界的客觀規(guī)律。 八字所表述的是人和自然、社會、外界之間的種種關(guān)系。個體的人極其渺小,唯有順應(yīng)自然、服務(wù)社會才可能有所成就。因此,論命主富貴貧賤的核心,不是日主本身而是客觀規(guī)律 2/13頁 即格局。 子平命孥所傳授的就是以格局為中心的論命思維。 從子平先師創(chuàng)立這套理論到清朝為止,論命一直以格局為中心。 坊間流傳的格局法很多,以天地主氣立格論命的正統(tǒng)格局法,主要有以下三種: 1,主張以月令透干之物定格取用。 2,主張以月令本氣定格取用,不管透不不透。 3,主張以透干的月令司令之神立格,戒以天干中最具活力的十神立局。 現(xiàn)在市面上主流的格局法有兩種:沈氏格局法和真宗子平。 第一種:沈氏格局法 《子平真詮》是以月令本氣定格,不管本氣透不透干,都以她定格取用。“八字用神,與求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。”這是所說的用神就是格局,為使用之意。 3/13頁 月令為傷官的定為傷官格、為食神的定為食神格、為正官的定為正官格、為七殺的定為七殺格…… 因月令所藏不一,當(dāng)主氣不透中余氣透時,則以透干中余氣取用立格,謂用神變化。 格局定下后,再按吉神順用、兇神逆用的取用原則論格局成敗,成者富貴,敗者貧賤。即:“財官印食,此用神之善而順用之者也;殺傷劫刃,用神之不善而逆用之者也。當(dāng)順而順,當(dāng)逆而逆,配合得益,皆為貴格。” 這就是沈氏格局法的大體論命理念和推論過程。 第二種:真宗子平 真宗子平把格局分為格和局兩大塊,成格者貴,成局者富。 格講的是天地間主氣的運轉(zhuǎn)情況,以月神真神做為立格的主要依據(jù),并丏其必須要透于天干才有立格的資格。 局講的是以日支為支點,周遭充塞之氣的運轉(zhuǎn)情況。 局是在月令真神不透的情況下,以天干中最具活力的十神為 4/13頁 立局點論成敗。 立格點、立局點定下后,再按吉神順用、兇神逆用的取用原則,取用神論成敗。 三.沈氏格局和真宗子平的共同點 沈氏格局和真宗子平的論命理念完全相同,都以八字中的主氣定格取用,以此為中心來定人富貴貧賤。成格者富貴,破格者貧賤。 兩者在使用方法上也非常接近: 1,取用原則一樣:殺傷劫梟四兇神逆用,財官印食四吉神順用。 2,格局成敗的判斷標(biāo)準(zhǔn)接近,都以護(hù)衛(wèi)、真假、清純?yōu)榕袛喔窬殖蓴?、高低的主要?biāo)準(zhǔn)。 注:a.《真詮》視月支為天地主氣,真宗視月令司令之神為天地主氣。 b.《真詮》把格局稱之為用神,把輔劣用神成就格局的字叫相神。真宗把立格的那個字叫格神,輔劣格神成就格局的字叫用神。格局=《真詮》的用神+相神=真宗的格神+用神。 |
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