【國(guó)學(xué)】“仁義禮智信，溫良恭儉讓?zhuān)倚⒘異u勇”解讀

仁義禮智信

仁：仁愛(ài)。指人與人之間要仁慈，仁厚。人不能離群而獨(dú)存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發(fā)揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲，勿施于人，事物為人，而不為己，發(fā)為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。

義：忠義。指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的；公正合宜的道理或舉動(dòng)；注重要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。義者，宜也，則因時(shí)制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當(dāng)做就做，不該做就不做。

禮：禮和。是一個(gè)人為人處事的根本。原指中國(guó)古代的等級(jí)制度，以及與之相適應(yīng)的道德規(guī)范和社會(huì)規(guī)范，后發(fā)展成為由風(fēng)俗習(xí)慣形成或人為規(guī)定的禮儀，指?jìng)€(gè)人在待人接物時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的道德修養(yǎng)。

智：睿智。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發(fā)為是非之心，文理密察，是為智也。通俗說(shuō)，把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。智就是要人們努力的學(xué)習(xí)知識(shí)，提高文化，做個(gè)有智慧的人。

信：誠(chéng)信。信者，不疑也，不差爽也，誠(chéng)實(shí)也。就是“言出由衷，始終不渝”。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠(chéng)心之意也，以誠(chéng)居心，必然誠(chéng)實(shí)。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。

溫良恭儉讓

溫，指對(duì)人的態(tài)度溫和。在生活中對(duì)人的態(tài)度，常常是了解一個(gè)人品格的標(biāo)志。我們的語(yǔ)言中贊揚(yáng)“溫”這種品德的成語(yǔ)有很多，如“和顏悅色”、“和藹可親”、 “溫文爾雅”、“溫和善良”等。

　　良，古代指善良、美好、高尚、仁義等。今天所說(shuō)的“良”應(yīng)該演變?yōu)榇嬖谟趦?nèi)心的衡量是非善惡的標(biāo)志。 “良”指的是優(yōu)良的道德品質(zhì)和衡量它們的標(biāo)準(zhǔn)，因此“良”是核心，是本質(zhì)的東西。

恭，古代指容貌的端莊，對(duì)別人的謙和以及做事認(rèn)真不茍等。孔子主張對(duì)人要端莊誠(chéng)懇，表里一致，那種以花言巧語(yǔ)，裝出偽善面孔的虛偽態(tài)度是“可恥”的，正所謂“在貌為恭，在心為敬。

儉，是中華民族的傳統(tǒng)美德，幾千年來(lái)，勤勞純樸的中國(guó)人民不僅以刻苦耐勞著稱(chēng)于世，而且以勤儉持家譽(yù)滿世界民族之林?？v觀歷史，大凡有識(shí)之士，清廉官吏，皆“性不喜華糜”，而“以?xún)€素為美”?！　?/span>

　　讓， “讓”字含有退讓、謙讓、辭讓的意思，注釋還引用了古人的一句話：“厚人自薄謂之讓。”可見(jiàn)，“讓”字里面包含著講文明，講禮貌，講團(tuán)結(jié)，講道德，克己為人，顧全大局的豐富內(nèi)容。

忠孝廉恥勇

忠，忠誠(chéng)、忠良、忠真。所謂“天下興亡匹夫有責(zé)”、“精忠報(bào)國(guó)舍生取義”等等壯舉，無(wú)不構(gòu)成一幅幅扣人心弦的壯麗畫(huà)面。這忠，無(wú)論其針對(duì)的對(duì)象為誰(shuí)，所起的作用都是十分巨大和不可估量的。
　　孝，孝敬、孝道、孝心、孝行。一提這孝，人們首先想到的就是孝敬父母。這一點(diǎn)，無(wú)論就其動(dòng)物的自然屬性還是人們的社會(huì)屬性，本人認(rèn)為其分歧度相對(duì)最小。

廉，公正、廉明。廉具有深遠(yuǎn)的歷史意義。潔身自好、不茍且不貪腐，早已成為人們向往的理想。廉生威、威生明、明生信，君子愛(ài)財(cái)、取之有道，威武不屈，貧賤不移，富貴不淫，汝廉乎?
　　恥，恥辱、羞恥。知恥者慎行，知違者不羈。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而知恥，繼而改之，焉能為君子矣。恭近于禮遠(yuǎn)恥辱，無(wú)以利害義，則恥辱亦無(wú)至矣。故知廉恥，完其生。
　　勇，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、勇猛。勇，有能力的意思，因而則生敢想、敢干、敢說(shuō)、敢為并開(kāi)拓、創(chuàng)新、承擔(dān)、堅(jiān)持諸項(xiàng)，其自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)百折不撓的特色就十分突出，應(yīng)了那句：“有志者，事竟成”。