1.《易》---日月合，其態(tài)“混沌”

2.《易經(jīng)》---易的像法、化身，易的早期理論（太極）

3.《周易》---易的末法，易的晚期理論（兩儀）

《易》是宇宙初始狀態(tài)，日月未分，陰陽未現(xiàn)，混沌是經(jīng)典誕生的基床。

《易經(jīng)》，是古先知對混沌的揣摩，而《易傳》則是《易經(jīng)》流傳給后人的偈語。早期的《易經(jīng)》是一個無欲則剛的結(jié)界，在雙魚圖的組合是：太陽+少陰，一個近似于“太極”的狀態(tài)------高能的混沌，易的流變（易經(jīng)）比較接近原型，但顯然《易經(jīng)》已經(jīng)不能代替源型《易》。

《周易》是周文王對《易經(jīng)》的理解，期初只是運用于占卦，而在同時段還有另外兩個占卦版本，就是《連山》和《歸藏》，三者并舉為《易傳》的卜卦演說家，在雙魚圖的組合是：太陰+少陽。

兩儀的出現(xiàn)即南轅北轍，形成了矛盾對抗，占卦的本質(zhì)是一種勝負角逐，揚長避短只是外相；陰盛陽衰的后天格局，必定塑造“諸子百家”，而文明的沒落則是欲界誕生的緣起。