紅韻金山

2017-03-31 23:20:49 對你的博文《反轉(zhuǎn)世界》發(fā)表評論：

呵呵你真厲害，佩服哦

哲學(xué)和詩歌的世界冠軍

回復(fù)：

從口氣看，你對我的文章觀點有不同的看法；但是懼于文章無法否定的事實和邏輯，又無法進行批判，只好“呵呵”冷笑，然后再說句反話。

你的冷笑，讓我反思：每個人都有高智慧的人性，為什么面對“事實和邏輯”都正確的文章，仍然不認同呢？更別提相信、支持和遵從了。

從本源進行分析，人類的一切言行，都是由信念決定的。人類的信念，又起源于高智慧的思想。而高智慧思想的集中體現(xiàn)，就是哲學(xué)。

人類哲學(xué)，最早就是為了探明“宇宙萬事萬物及其概念”到底為什么如此存在，找到“第一因”或“大本”，以便在其永恒不變的基礎(chǔ)上，建立起“正確和道德”的“確定性”標(biāo)準(zhǔn)，使人類過上“正確和道德”的生活。否則，在“千變?nèi)f化、光怪陸離、無窮無盡、不確定性”的世界現(xiàn)象中，沒有“正確和道德”的“確定性”標(biāo)準(zhǔn)，人類必然陷入錯誤、邪惡和災(zāi)難。

可惜，哲學(xué)家們探求了許久，他們認定的“第一因”或“大本”及其“正確和道德”的“確定性”標(biāo)準(zhǔn)，都存在致命的漏洞、悖謬、例外和背離；在社會實踐中，更導(dǎo)致“人為主動性的錯誤、邪惡和災(zāi)難”層出不窮。

于是，后來的哲學(xué)家紛紛批判前輩的哲學(xué)理論，又重新探求“第一因”或“大本”，并且制定了不同于前人的“正確和道德”的“確定性”標(biāo)準(zhǔn)。但是，這些新的思想信念和理論知識，仍然存在致命的漏洞、悖謬、例外和背離；在社會實踐中，也依舊導(dǎo)致“人為主動性的錯誤、邪惡和災(zāi)難”層出不窮。

經(jīng)過多次“創(chuàng)新、否定……創(chuàng)新、否定”的循環(huán)，許多哲學(xué)家仿佛恍然大悟：在“千變?nèi)f化、光怪陸離、無窮無盡、不確定性”的現(xiàn)象世界，人類必須永遠面對“未知”——根本沒有“確定性”的“第一因”或“大本”；至少是人類的智慧能力有限，“只能（在征服未知的進步中）認識現(xiàn)象界，認識不了（與未知的本質(zhì)相連的）物自體”的“第一因”或“大本”。

既然已經(jīng)找到的“確定性”，都導(dǎo)致“人為主動性的錯誤、邪惡和災(zāi)難”層出不窮，那么哲學(xué)家們只好紛紛另尋出路，創(chuàng)新自己認為的“正確和道德”標(biāo)準(zhǔn)。他們甚至基于“確定性”的真理，會產(chǎn)生邪惡的專制獨裁的教訓(xùn)；妄想在“反確定性”的自由基礎(chǔ)上，建立起“正確和道德”標(biāo)準(zhǔn)。

然而，“正確和道德”必須是“確定性”的，才能成立。在“反確定性和非確定性”中，“正確和道德”都無法真正立足，必然進一步使“人為主動性的錯誤、邪惡和災(zāi)難”層出不窮。

直至《文明趨勢》著作誕生之前，人類哲學(xué)仍然在這種“創(chuàng)新、否定……創(chuàng)新、否定”的惡性循環(huán)中無法自拔——使“證偽”成為“思想信念和理論知識”的正確常態(tài)，但是仍然避免不了存在致命的漏洞、悖謬、例外和背離；在社會實踐中，也依舊導(dǎo)致“人為主動性的錯誤、邪惡和災(zāi)難”層出不窮。

鑒于“確定性”和“反確定性”的哲學(xué)理論，都導(dǎo)致“人為主動性的錯誤、邪惡和災(zāi)難”層出不窮的嚴酷現(xiàn)實；為了避免一種“思想信念和理論知識”主導(dǎo)，會產(chǎn)生極端性的“人為主動性”的錯誤、邪惡和災(zāi)難；所以，看似“平等正義”的“無中心”意義的自由民主、相對多元、科學(xué)發(fā)展，成為當(dāng)今世界絕大多數(shù)人的必然選擇。

在這種數(shù)千年找不到甚至否定“終極確定性”歷史背景的氛圍中，絕大多數(shù)人都形成了“平等正義”的“無中心”意義的“自由民主、相對多元、科學(xué)發(fā)展”共識，突然冒出一種“終極確定性”的哲學(xué)理論；由此讓“紅韻金山”冷笑，并說出“呵呵你真厲害，佩服哦”的反話，也就再正常不過了。

但是，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“整體事實和必然邏輯”告訴我們，共識并不是正確。特別是“不確定性”的共識，更與“確定性”的正確，存在本質(zhì)的不同。真正的“平等正義和正確道德”，只有在“終極確定性”基礎(chǔ)上，才能真正立足。其中有一絲一毫的“不確定性”的例外和背離，都會讓“平等正義和正確道德”滑向反面。無數(shù)社會實踐的結(jié)果，都已經(jīng)對此作出了“任何人都無法否定”的確證。

高智慧的根本目標(biāo)，就是認識清楚“宇宙萬事萬物及其概念”到底為什么如此“規(guī)律性極強”地長久存在，根據(jù)其中的終極確定性規(guī)律，為人類建立起明辨“是非、善惡、真假”的標(biāo)準(zhǔn)，讓每個人都過上可靠的“平等正義和正確道德”的生活。否則，就談不上高智慧。

這種確定性的“平等正義和正確道德”的生活，顯然是“不確定性和反確定性”的任何“共識”都無法給予的，甚至還是必然破壞的。我們不能因為沒有找到終極確定性，就認定沒有終極確定性，還反智慧地認定“確定性的真理”會帶來邪惡的專制獨裁。

其實是“不確定性、反確定性和假確定性”為人類帶來“人為主動性”的錯誤、邪惡和災(zāi)難。事實的“無一例外和不可須臾離”的終極確定性，讓“宇宙萬事萬物及其概念”得以如此“規(guī)律性極強”地長久存在，還養(yǎng)育了人類，她怎么會產(chǎn)生錯誤、邪惡和災(zāi)難呢？

如果宇宙本體的唯一終極確定性，會產(chǎn)生錯誤、邪惡和災(zāi)難， “宇宙萬事萬物及其概念”絕對無法如此“規(guī)律性極強”地長久存在，更不會讓人類長久存在。宇宙本體的唯一終極確定性，已經(jīng)給人類足夠長久的時間和無限的智慧能力，在地球毀滅之前，找到終極確定性的必然規(guī)律，制造出宇宙飛船，移民到年輕的類地星球。

但是，如果人類主流學(xué)術(shù)界和輿論界，不承認、不相信、不遵從“無一例外和不可須臾離”的終極確定性，繼續(xù)主導(dǎo)人類執(zhí)迷于“非終極確定性”的“思想信念和理論知識及言行”中，用不著到地球毀滅的那一天，人類就會由于“思想信念和理論知識”無法統(tǒng)一，相互“分裂、對立、惡斗、污染、殺戮、戰(zhàn)爭”而自我毀滅了。

大自然是“完備和至善”的，具有事實的“無一例外和不可須臾離”的終極確定性；否則，包括人類在內(nèi)的“宇宙萬事萬物及其概念”絕對無法如此“規(guī)律性極強”地長久存在。顯而易見，在“不確定性”的流沙上，正確正義和智慧文明根本無法真正立足；導(dǎo)致“人為主動性的錯誤、邪惡和災(zāi)難”層出不窮，是必然惡果；再不迷途知返，發(fā)展到極端，必然毀滅人類。這是“不確定性、反確定性和假確定性”的“錯誤人為”的必然惡果，不是“大自然”的終極確定性會產(chǎn)生必然惡果。

人類不能在探求“第一因”和“大本”之“終極確定性”過程中，因為那些做不到“無一例外和不可須臾離”的“假終極確定性”的思想信念和理論知識及言行，產(chǎn)生了錯誤、邪惡和災(zāi)難，就跑到另一個極端——不承認、不相信、不遵從終極確定性。不以人的意志為轉(zhuǎn)移的整體事實和必然邏輯是：反對和否定終極確定性，會更多地產(chǎn)生“人為主動性”的錯誤、邪惡和災(zāi)難。

人類主流學(xué)術(shù)界和輿論界，犯“因噎廢食”的低智慧錯誤，不僅會“餓死”自己，甚至?xí)梆I死”全人類。相反相成，人類只有在事實的“無一例外和不可須臾離”的終極確定性基礎(chǔ)上，才能建立起真正“平等正義和正確道德”的是非標(biāo)準(zhǔn)，消除一切因執(zhí)迷“非終極確定性、反終極確定性和假終極確定性”而必然造成的“人為主動性”錯誤、邪惡和災(zāi)難，讓社會進入真正的高智慧文明。

原文《因噎廢食》

文／東方尋根