――（本文系迅哥原創(chuàng)，不得用于盈利性質(zhì)轉(zhuǎn)載或抄襲）《道德經(jīng)》到底想要說些什么？老子一生神秘莫測，連孔子都說他是“神龍見首不見尾”，他能夠流傳千古的《道德經(jīng)》，是真正洞測天機(jī)？還是故弄玄虛？是消極倒退？還是銳意修行？

沒有真正修行，就沒有證見，也就沒有正見！那些辦公室里，寫字樓里，研究室里搞出來的都是亂解！！

廢話不多說，上干貨――

1，道可道非常道名可名非常名無名天地之始有名萬物之母故常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門

――我見1：道，可。道，非。常，道。名，可，名，非，常，名。勉強(qiáng)用語言來形容，道，可以是這樣（可），或者你這樣理解是對的，也不一定就是這樣（非）或者你這樣理解就是錯(cuò)的。因?yàn)槊總€(gè)（修行的）人的層次境界都不相同，十萬修行人難找三個(gè)是同一境界，那么不同境界對同一個(gè)東西的理解、修證是絕對不會(huì)相同的。打個(gè)比方；萬米深的水，在由淺到深的每一CM甚至每一㎜的單位壓強(qiáng)是絕對不同的。但是，越往高境界對道的理解就越接近本源含義，他看下面境界對道的理解都是不全面、不準(zhǔn)確甚至不正確或者是錯(cuò)誤的。所以――道，可。道，非。

那么，到底什么是道，或者說是道的真諦？――常，道！常，恒。不變的，那怕宇宙成、住、壞、滅，周而復(fù)始，“都恒定不變”的，那就是道！派生的物質(zhì)都會(huì)變，會(huì)老化，會(huì)滅失！只有（不能稱之為物質(zhì)的）本源才不會(huì)變這就是道。

那么怎么稱呼這個(gè)“道”呢？這個(gè)名，就像現(xiàn)在的“定義”，是凡誰誰再某個(gè)領(lǐng)域到了一定的高度，就會(huì)給某個(gè)規(guī)律啊科學(xué)方法什么的下個(gè)定義，后來人就要遵循這個(gè)定義去研究發(fā)展。。。其實(shí)就是把后邊的人給限制在他的定義里邊，超出了就會(huì)說你是錯(cuò)的！所以，老子說“名，可。名，非?！蹦阍趺疵Q呼都可以，都不錯(cuò)，可是修行境界提高后看原來這個(gè)“名”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是不準(zhǔn)確甚至是錯(cuò)的！只有那個(gè)本源不變的，才是真正的好。

――我見2：

無，名，天地之始。有，名，萬物之母。知道太極圖嗎？黑白陰陽魚的那個(gè)。所謂“道生一，一生二”，一就是本源，在無窮高的境界，沒修行或者修行境界不高的人，窮其一生用意念去想象宇宙有多大，都無法想透，宇宙就那么大?。?！本源衍生出兩種原始物質(zhì)（注意雖然是原始的，但已經(jīng)是物質(zhì)了），勉強(qiáng)給其命名為“無和有”。天地（最高境界原始的天地而非我們?nèi)庋鄯蔡タ吹降倪@個(gè)天地）就是從這個(gè)“無”中誕生，這就是“有”了天地，然后才孕育萬物??！“無中生有”就是從這里出來！！！這個(gè)詞本來就是修煉界的名詞，后來被用到社會(huì)中來了。

――我見3：故，常無欲，以觀其妙。故，常有欲，以觀其徼。因此，在修行中要想真正體察到“道”的無限玄妙美好（佛家說的佛法無邊），就要恒常保持在無欲（沒有半點(diǎn)哪怕一絲絲兒執(zhí)著心）的狀態(tài)！但是人總是欲望不斷、雜念太多，所謂心猿意馬的可能一打坐什么思想念頭都會(huì)冒出來，就是無法靜下來，更別說“入定”了，就算是入了定，也是很淺層次，而且一會(huì)兒又出定，不能自如持久。所以，在不是真正的“定境”下（心中有欲沒有徹底斷絕），無法體察到“道”的無限玄妙美好，所體察到的都是不究竟的，都不是本源的“道”，都是有局限性的。

常有欲，是人的本能狀態(tài)，修行人隨著境界的提高“欲”會(huì)越來越少，從“常有欲”會(huì)慢慢往“有欲”、“無欲”、“常無欲”的境界過渡、提高。他的所“觀”也會(huì)從“徼”慢慢提高、過渡到“妙”！

――我見4：此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！坝小焙汀盁o”都是由“道”而出而生，只是名不同，內(nèi)涵、境界也不同，在其最初都是無比高深玄妙，你看重哪一個(gè)，你未來的方向、歸宿就會(huì)不同，你的未來也會(huì)隨著你的選擇而改變。古話說的仙、凡有別，修煉界說的“看山不是山，看山還是山”，都是自己的選擇和修行，看就你進(jìn)那一道門！