老子是我國(guó)著名的思想家，他開創(chuàng)了“道”，他是修行的大覺者，他創(chuàng)作的《道德經(jīng)》，不僅影響了中國(guó)，也傳遍了全世界，是人類文明集大成的里程碑式思想巨著，《道德經(jīng)》是國(guó)際的、是屬于全人類的。在此，我們從人類文明史的視角，摘錄、簡(jiǎn)編了部分觀點(diǎn)，共思之。

█ 外國(guó)極為推崇《道德經(jīng)》

“或許，除了《道德經(jīng)》外，我們將要焚毀所有書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要”?！绹?guó)著名哲學(xué)家史學(xué)家 威爾杜蘭

█ 辯證法源于太極陰陽

萊布尼茨，德國(guó)著名哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，微積分的創(chuàng)始人之一，二進(jìn)制思想的提出者。當(dāng)他第一次看到中國(guó)的《河圖洛書》拉丁文譯本以后，驚呼“這是一個(gè)宇宙最高的奧秘”，連連稱贊“中國(guó)人太偉大了”，他當(dāng)即給太極陰陽起了一個(gè)西洋名字：辯證法。

萊布尼茨建立了“單子論”哲學(xué)體系，他認(rèn)為，構(gòu)成自然界的生動(dòng)有力的無限量的基本單元是“單子”?！皢巫印笔侵痪哂幸欢ǖ馁|(zhì)的精神實(shí)體，是某種和“靈魂”類似的東西。

█ 道是神，是救世主

傅圣澤，法國(guó)傳教士。他提出了神道教的觀點(diǎn)：“是否可以說在中國(guó)古經(jīng)中唯一真實(shí)的道即代表著基督信仰的神？答案是肯定的。道是神，是救世主”；“道是唯一，是宇宙之創(chuàng)造及保存者，在本質(zhì)上與宇宙真主合而為一。”

█ Yihiwei(夷希微)是上帝耶和華名字

馬若瑟，法國(guó)傳教士。他從《道德經(jīng)》第十四章中發(fā)現(xiàn)：視之不見名曰夷（Yi）、聽之不聞名曰希（Hsi）、搏之不得名曰微（Wei）。他認(rèn)為：Yihiwei(“夷希微”)就是上帝耶和華名字。各種不同譯本的中文《圣經(jīng)》都告訴我們：太初有道，道與神同在，道就是神。而在《啟示錄》我們讀到：……他的名稱為神之道?！?/p>

█ 黑格爾的哲學(xué)是學(xué)中國(guó)人的

黑格爾，德國(guó)著名哲學(xué)家。他研究每一個(gè)命題，都按照正、反、合的三維形式，創(chuàng)立了三段式解讀法?！叭问浇庾x法”與“三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”之間有某種聯(lián)系。難怪一位德國(guó)老人曾對(duì)到西方求學(xué)的“清末怪杰”辜鴻銘說：“黑格爾的哲學(xué)是從中國(guó)人那里學(xué)來的，他欺騙了德國(guó)人?！?/p>

█ 謝林稱老子哲學(xué)是“真正思辨的”

謝林，德國(guó)古典哲學(xué)家。他說：“道不是人們以前翻譯的理性，道是門”。他稱老子哲學(xué)是“真正思辨的”，“完全地和普遍地深入到了存在的最深層”。

█ 馬克思主義與“道”相通

馬克思：“未來社會(huì)是自由人的聯(lián)合體”，與《道德經(jīng)》的“小國(guó)寡民”思想相通。

馬克思主義辯證法，與《道德經(jīng)》的“無為”論。

馬克思：人類歷史的發(fā)展規(guī)律， 與《道德經(jīng)》的“道”相通。

█ 托爾斯泰受老子的影響“巨大”

托爾斯泰，大文豪。被列寧譽(yù)為俄國(guó)人的“良心”。曾說受中國(guó)孔子和孟子的影響“很大”，而受老子的影響“巨大”。他在給清末怪杰辜鴻銘的信中說：“中國(guó)人的職責(zé)是要把自由的新路徑指示給世界，這條新路，在中國(guó)的話里面，只有一個(gè)‘道’字代表它，‘道’就是說，和人類的永久的法則相符合的生活?！?/p>

█ 《道德經(jīng)》像永不枯竭的井泉

尼采，德國(guó)哲學(xué)家。曾評(píng)論說:“《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！?/p>

德國(guó)人善于思辨，尤其喜好被稱為“漢學(xué)中的漢學(xué)”的 《道德經(jīng)》。

█ 玻爾只是個(gè)道家的得道者

尼爾斯·玻爾，現(xiàn)代物理學(xué)家，哥本哈根學(xué)派領(lǐng)軍人物，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主。玻爾一生最為得意的科學(xué)創(chuàng)見是“互補(bǔ)原理”。這是對(duì)量子力學(xué)的測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系和波粒二象性的一種“準(zhǔn)哲學(xué)”解釋?；パa(bǔ)原理的實(shí)質(zhì)是“對(duì)立統(tǒng)一”，玻爾認(rèn)為這是一條普遍適用的自然法則。玻爾在1937年訪問中國(guó)時(shí)看到太極圖，為其互補(bǔ)原理找到了哲學(xué)基礎(chǔ)?！疤珮O陰陽”最早的完整、準(zhǔn)確表述，就是《道德經(jīng)》第四十二章的“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！?/p>

玻爾充分認(rèn)識(shí)到他的互補(bǔ)性概念與中國(guó)道家思想之間的平行性?！?dāng)他必須選擇一種盾形紋章的主要花紋時(shí)，他就選中了中國(guó)的太極圖來表示陰陽的互補(bǔ)關(guān)系，同時(shí)還加上了‘對(duì)立即互補(bǔ)’的銘文。因貢獻(xiàn)巨大，玻爾被丹麥王室授勛，授勛時(shí)他說“我不是理論的創(chuàng)立者，我只是個(gè)道家的得道者，所以勛章應(yīng)授予老子?！?/p>

█ 基本粒子起源于“原物質(zhì)”（道）

海森堡，量子力學(xué)的創(chuàng)立者之一，德國(guó)物理學(xué)家。前期主要將科學(xué)研究的理論源泉僅僅放在西方文化上，但在讀了《道德經(jīng)》后他補(bǔ)充指出：“自從第一次世界大戰(zhàn)以來，日本科學(xué)研究對(duì)于理論物理的巨大貢獻(xiàn)可能是一種跡象，它表明在東方傳統(tǒng)中的老子哲學(xué)思想與量子力學(xué)的哲學(xué)本質(zhì)之間有著某種確定的聯(lián)系。”這是對(duì)東方文化主要是中國(guó)古代哲學(xué)合理性的充分肯定。他還提出了“原物質(zhì)”的觀念，試圖回答基本粒子的起源問題，以此來擺脫當(dāng)代物理學(xué)研究的困境。

█ 老子和愛因斯坦兩人最了解自然

陳省身1943年拜訪偉大的物理學(xué)家愛因斯坦，發(fā)現(xiàn)他家的書架上擺的書不多，其中卻有一本德文版的《道德經(jīng)》，愛因斯坦說無論多忙，他每天必讀《道德經(jīng)》，這使陳深為震驚。

有人說，世界上只有兩個(gè)人最了解自然，一個(gè)就是愛因斯坦，還有一個(gè)就是老子?！暗馈迸c“統(tǒng)一場(chǎng)”的關(guān)系日益受到關(guān)注。

█ “大爆炸宇宙論”之“奇點(diǎn)”與“道”

以伽莫夫?yàn)榇淼娜舾伞按蟊ㄓ钪嬲摗笨茖W(xué)家認(rèn)為：現(xiàn)代自然科學(xué)家所說的宇宙，只是迄今為止人類所能觀察、認(rèn)識(shí)到的宇宙—— 一個(gè)有限的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)空（老子謂之“域”）。這個(gè)宇宙是怎么產(chǎn)生的呢？

1.宇宙的“奇點(diǎn)”。最初，宇宙的一切物質(zhì)均被壓縮為同一種極其微小的物，擠在一起。這就是當(dāng)今宇宙物質(zhì)的本體、原發(fā)點(diǎn)，物理學(xué)家稱為“奇點(diǎn)”。“奇點(diǎn)”至小、密度至大、溫度至高，或認(rèn)為“奇點(diǎn)”不只一處，“奇點(diǎn)”有如微型黑洞。（ “奇點(diǎn)”頗似老子所說的“道”）

2.“奇點(diǎn)”始爆。大爆炸在“奇點(diǎn)”發(fā)生，宇宙原發(fā)點(diǎn)瞬間轉(zhuǎn)化為溫度極高的宇宙原能，并向周圍發(fā)散。（此階段頗似老子所說的“道生一”?！耙弧奔础坝猩跓o”之“無”——宇宙之元?dú)猓?/p>

3.能量轉(zhuǎn)化為實(shí)體物質(zhì)，以至形成天地。隨著時(shí)間的推移和發(fā)散物的相互遠(yuǎn)離，空間由小漸大，密度由大漸小、溫度由高漸低。構(gòu)成原子的各級(jí)、各種“基本粒子”由小到大、由輕到重逐漸產(chǎn)生。當(dāng)溫度下降至十億度左右時(shí)，中子和質(zhì)子開始組合成復(fù)合的原子核。首先生成的是氘核（重氫）。隨即又組成氦核（氦4），但所占份額均很小，此外還有同樣稀少的電子。又過了若干萬年，溫度冷卻到足夠低，電子與氫核和氦核得以組成原子。這樣，以氣態(tài)物質(zhì)為主的星際物質(zhì)產(chǎn)生并逐漸彌漫太空，此后部分星際物質(zhì)聚合成星云，部分星云進(jìn)而收縮，形成密度更大的星體，多個(gè)星體組成星系、多個(gè)星系組成星系團(tuán)，其中，太陽、地球、月亮約在距今48億年左右產(chǎn)生。（此階段頗似老子所說的 “一生二”，“有生于無”）

4.萬物生成。約始于距今38億年左右，由于陽光、大氣（即道家謂之為“天”、“陽氣”）、海洋、陸地（道家所謂“地”、“陰氣”）的合和，地球上逐漸造就了宜生的環(huán)境，隨之產(chǎn)生了生命體。隨著生命體的逐漸繁衍，最終產(chǎn)生了萬物之靈 --- 人類。（此階段頗似老子所說的“二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！保?/p>

大千世界歸根結(jié)蒂都出自沒有任何差別的宇宙原發(fā)點(diǎn)——“奇點(diǎn)”。大爆炸所致的宇宙物質(zhì)的膨脹，頗似老子所說的“逝”、“張”；宇宙物質(zhì)的收縮頗似老子所說的“歙”、“返”。按照老子“有無相生”、“周行不怠”的宇宙觀，宇宙沒有開端，它是一個(gè)不斷循環(huán)的過程。循環(huán)的節(jié)點(diǎn)是：原發(fā)點(diǎn)宇宙（至小）——＞擴(kuò)張中的宇宙（逝）——＞ 極其大的宇宙（轉(zhuǎn)）——＞ 歙斂中的宇宙（返）——＞ 原發(fā)點(diǎn)宇宙（至?。?/p>

█ 里根國(guó)情咨文引用《道德經(jīng)》

美國(guó)前總統(tǒng)里根，他在1987年國(guó)情咨文中引用了《道德經(jīng)》中的“治大國(guó)若烹小鮮”，并進(jìn)行了闡述。

█ “測(cè)不準(zhǔn)定律”和老子之“道”

李政道，美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主。他說：從哲學(xué)上說,“測(cè)不準(zhǔn)定律”和老子所說“道可道,非常道,名可名,非常名”的意思,頗有符合之處。

█ 德國(guó)每個(gè)家庭購(gòu)買一本《道德經(jīng)》

施羅德，前德國(guó)總理。曾多次在電視上對(duì)全體德國(guó)公民呼吁，每個(gè)德國(guó)家庭購(gòu)買一本中國(guó)的《道德經(jīng)》，以幫助解決人們思想上的困惑。

█ 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)自由市場(chǎng)的原理就是源自《道德經(jīng)》的無為而治

克拉克，英國(guó)漢學(xué)家、哲學(xué)家。他認(rèn)為：“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)自由市場(chǎng)的原理就是源自《道德經(jīng)》的無為而治”。他認(rèn)為，法國(guó)重農(nóng)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈，從十八世紀(jì)中葉耶蘇傳教士那里學(xué)得了道家無為思想，并創(chuàng)立了依賴自然法則的重農(nóng)經(jīng)濟(jì)學(xué)?？死苏J(rèn)為，亞當(dāng)·斯密的自由經(jīng)濟(jì)思想來源亦是中國(guó)的《道教經(jīng)》。克拉克認(rèn)為：“雖然在進(jìn)入工業(yè)時(shí)代的時(shí)候中國(guó)可能是落后于歐洲了，但是中國(guó)對(duì)現(xiàn)代的歐洲經(jīng)濟(jì)思想的貢獻(xiàn)是巨大的。在一個(gè)較早的時(shí)代，當(dāng)歐洲處于啟蒙運(yùn)動(dòng)的痛苦分娩中的時(shí)候，擺脫了幾個(gè)世紀(jì)中央集權(quán)官僚統(tǒng)治的中國(guó)被認(rèn)為是比較開明的。自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本思想是在中國(guó)人理論的幫助下，由十八世紀(jì)中葉的耶蘇傳教士得出的”。

█ 《老子的書——來自最高生命的至善教誨》

1910年，德國(guó)學(xué)者尤利斯·噶爾在其所著的《老子的書——來自最高生命的至善教誨》中說：“也許是老子的那個(gè)時(shí)代沒有人真正理解老子，或許真正認(rèn)識(shí)老子的時(shí)代至今還沒有到來，老子已不再是一個(gè)人,不再是一個(gè)名字了。老子，他是推動(dòng)未來的能動(dòng)力量，他比任何現(xiàn)代的，都更加具有現(xiàn)代意義，他比任何生命，都更加具有生命的活力?！?/p>