眾所周知，我們?nèi)A夏民族是一個(gè)擁有十分悠久濃厚歷史文化的民族，這是我們國家擁有的一筆無可替代、萬分珍貴的“財(cái)富”，也是值得讓我們所有國人為之萬分自豪的一點(diǎn)。

就拿我們大家最為熟悉的一種文化—俗語來說，這種文化其中的深?yuàn)W以及所體現(xiàn)的智慧想必不用筆者再多言也是不言而喻了。雖然我們民族這些寶貴深厚的文化得以流傳下來，但在文化傳承與發(fā)揚(yáng)過程中還是出現(xiàn)了不少問題。

就拿筆者今天要給大家介紹的這則俗語來說，就體現(xiàn)出了人們傳承學(xué)習(xí)文化過程中出現(xiàn)了大多數(shù)文化傳承過程中存在的問題。筆者今天要分享給各位的俗語是：食色性也，這句俗語想必大部分人都有聽說過，然而現(xiàn)在人們對它的理解卻存在著很大誤會(huì)。

如今人們對它的理解可以說是斷章取義，真的只按字面的意思淺顯的理解了，現(xiàn)在很多人對它的理解是喜歡美色不過是人的本性罷了，這也成了那些好色猥瑣之徒為自己丑惡行為進(jìn)行辯解的理由與借口。

雖然說歷史上古人留下來的和色有關(guān)聯(lián)的言論語句有很多，但不管怎么說，這樣的理解還是與這句話原來的含義有很大的差別。

很多人以為這句話最初是出自孟子之口，其實(shí)不然，據(jù)相關(guān)資料顯示，此話最先是告子說的，孟子最后不過是引論他的話而已?？赡芎芏嗳藢τ诟孀舆@個(gè)人都不太了解，甚至或許有很多人都不知道歷史上有這個(gè)人的存在。

根據(jù)相關(guān)史料記載，告子這個(gè)人是人性本善、本惡論之外的第三論者，也就是說在他看來，人性本來沒有什么善惡之分，他更是主張性并無善無不善論。盡管說在當(dāng)時(shí)他自成一派，但是在當(dāng)時(shí)他的言論還是很有影響的。

這句話的正確理解并不是簡單的字面理解，“食”在這兒的正確含義應(yīng)該是喜愛，而俗語中的“色”也不是簡單的指我們口中所說的美色，在這里泛指的是一切美好的事物；“性”的意思是指人本來的天性，因此連起來這句話的正確理解應(yīng)該是：喜歡美好的東西是我們每個(gè)人的天性。

當(dāng)然，人們現(xiàn)在的理解也不能全說是錯(cuò)誤的，用這句話去形容美色或者人們喜歡女色也沒有什么不妥，但這樣并不能說明這句話就可以成為那些無恥猥瑣之徒為自己的惡行為進(jìn)行辯解的借口與理由??！

這只會(huì)讓那些人更加猖狂和不知羞恥而已。人們現(xiàn)在對這句話的理解只能說是對這句俗語的一種狹義層面上的理解，是很片面的，所以說我們還是不能忘了它最初廣義層面上的含義。

另外筆者要說的是，大家都只知道“食色性也”這句話，其實(shí)這則俗語還有后半句，而這則俗語的重點(diǎn)也應(yīng)該在下半句，只不過這下半句已經(jīng)被很多人遺忘不為所知。這下半句就是：“君子好色不淫”。

相傳這后半句是出自孔子之口，這句話所表達(dá)的含義可以說更加精辟，整則俗語的前半句道出了何為人的天性，而后半句則將整句俗語的意思進(jìn)行了更全面的延伸。

后半句話的意思是，無論是君子、圣賢之人還是奸惡小人，喜歡美色作為每個(gè)人的天性都是在所難免的，也就是說即使是好色也有雅與俗之間的區(qū)分，這也是君子與不君子在一方面上的區(qū)別，都是自然天性，重點(diǎn)在于度的把握與方式的掌握。

這么簡短的一句話就蘊(yùn)含了這么多的道理，可見我們的老祖宗多么有智慧。將我們民族這珍貴的文化瑰寶毫無條件的繼承與發(fā)揚(yáng)下去毋庸置疑，但在這期間對文化中所蘊(yùn)含的深意正確理解與傳承還是至關(guān)重要。