最近有朋友問昊揚甲乙木的長生到底怎么分。有說甲長生在亥，乙長生在午。又有說甲乙應該同生死，都長生在亥，死在午。起因是她最近買了本【淵海子平】上面有的部分竟然推翻了原作者的理論，加入了自己的理解。昊揚認為這種做法是極不厚道的。既然出版的是【淵海子平】，你可以注解，但不要隨便加入自己的看法誤導讀者。否則那還是原著嗎？那還能稱之為【淵海子平】嗎？有本事，你另立學說，或者另外出本書，讓讀者自辨，孰優(yōu)孰劣自然清楚。也算是對八字命理學的一種貢獻，即便不能推翻原作者的理論，起碼也屬勇氣可嘉。否則這樣亂涂亂畫，就是治學不嚴謹，說的過一點就是狗拿耗子，瞎操心。

翻看命理典籍，幾乎很多命書在論五行生旺死絕時都有兩套說法：一是只論五行四時休旺，不分陰陽。如木旺于春、相于冬、休囚于夏、死絕于秋等。二是將五行分陰陽干按十二宮順逆論：如甲生于亥，旺于卯，死于午，乙則生于午，旺于寅，死于亥等。然而，這兩套說法之間乍一看似乎存在著不可調和的矛盾，譬如乙木，一說在午為長生，另一說卻為休囚；一說在亥為相地，另一說卻為死地。其余金水火土也都有這樣的問題。查子平經典《淵海子平》，又未見對此問題有任何明確解釋。這令后學者們左右為難，不知所從。

相比之下，《子平真詮》說理最為簡明而透徹：“陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為退，故主逆。長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，功成者去，等用者進，故每流行于十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，樹之枝枝葉葉，受天生氣，己收藏飽足，可以為來克泄之機，此其所以生于亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而內之生氣發(fā)泄已盡，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣?！?/p>

大致理解為：甲是一股生氣，乙是甲的形質?！吧鷼狻焙汀靶钨|”，是木這一五行的兩種陰陽屬性，也表達了木的變化過程，即最初是一股生氣，當生氣終結的時候，就變化而為形質。在長生訣里面，甲乙木臨亥和午的狀態(tài)，最能體現(xiàn)這一特點。亥月甲木長生，而乙處死地；午月乙木長生，而甲處死地。這個十分符合自然現(xiàn)象。在農歷十月的時候，我們所能看見的花草樹木，多數(shù)枝葉枯萎凋殘，這是木的形質，“乙”的外在形態(tài)。然而，在我們看不見的根部，卻蘊藏著新的生機。漢字“核”，就是木在亥意思，指果實的核心。植物在成熟之后結實，把生氣凝聚在果核里面，種下去就會生長發(fā)芽。這個能夠生長發(fā)芽的東西，就是一股看不見的生氣——甲。經歷亥子丑這三個月令，到寅月的時候，三陽開泰，甲木這股生機，破土而出，綻放新綠，是氣機蓬勃興盛的階段，到卯月達到頂峰。辰巳月漸漸衰退，生氣向外生發(fā)，到午月泄盡而死。甲死于午，完成它的使命，這時候是乙木這個形質的新生時期。在五行十二長生訣中，對于陽干之氣的走向大家?guī)缀醵际钦J可的，但是對陰干到底是與陽干同生死或陽生陰死的看法卻不徑相同。昊揚在此談談自己的一點淺見：

首先，五行是陰陽的具體表現(xiàn)

陰陽是五行的體，五行運動的行為規(guī)則，所以我們必須先明白陰陽本身的定義，凡屬于看不見的，無色無味，沒有具體形態(tài)的，具有向上擴散的，屬功能性都屬陽。凡是看得見的，有色有味的，有一定的形態(tài)的，向下收縮的，屬器質性的都屬陰。這個是論證五行陰陽干氣的走向的依據(jù)，是不能違背的法則。

譬如甲陽乙陰，甲為氣，乙為質，甲為五行世界中代表事物生長之氣，是源動力。是擴散的。乙代表事物生長的實體，是源動力的軀體，是收斂的。兩者是一體兩面，互為對立互根，且消長轉化。甲的長生在亥，亥者天門，天一生水，五行壬水之祿位，水生木，水到旺處，陰陽五行轉變的轉接點，所以代表陽和炎上之氣的甲到此處長生，所謂冬至一陽生也，地氣陽之氣開始向外發(fā)展，正如冬天井水都是溫暖的具體表現(xiàn)，甲木因季節(jié)的轉換，陽氣逐漸增強。而到達午月，代表生長素的甲木其氣衰弱到極點，為死地，根據(jù)陰陽消長轉化的原理，陽之極處轉陰，陰之極處轉陽。而代表消耗吸收的乙木，也就開始有氣質了，夏節(jié)一陰生也，井水開始變涼了，地氣之陽氣開始收縮了。

此處甲死乙生，實質上就是陰陽消長到轉化的過程，是說代表生長源動力的甲木到此處的動力為無能為力，不是真正意義上的死亡，只是此處生長實體開始有器質，是有體無實用了。根據(jù)陰陽之理，陽陰的運動方向是此長彼消的，其方向是相反的，那么當甲木長生于亥之時，乙木到此處就是死，但此處不是說乙木真的死了，只是生長素到此處開始有了功能，但其實體仍然是極度衰弱，可以不考慮，并不是說亥月乙木真的就不存在了。且甲乙木處于亥午其實都是很虛弱的，一個是有體無用，一個是有用無體，生長素陰陽之氣都是缺失的！

其次，陰陽五行只是抽象概念，并非完全的物質概念！

古人認為陰陽五行是構成世界形成發(fā)展的五種元素，并不完全是現(xiàn)實世界中的五種物質！甲乙丙丁十干只是代號，只是觀物類象的體現(xiàn)。所以我們認識五行在季節(jié)的走向就不可以完全用現(xiàn)實中的物質來代替，正如丙火在五行中是指成長素的功能，類象就是火的功能，也即火的炎熱，丁火就是火的實體，也即我們觀察得到的火，比如油燈，蠟燭。且陰陽之理是認為先有陽，后有陰，也即老子所說——無、天地之始，有、天地之母，所以陰干從屬于陽干，所以五陰干長生都為五陽干死之處，這就是五陰干長生的來源。因此我們要理解十二寄生宮的甲在亥生、乙至亥死的問題，首先得明確一點，十干甲至癸出自五行的一陰一陽，合而為十，為抽象概念，非物質概念，也正因為甲乙都是抽象概念，所以，十干才有指代功能，如甲乙可以用來指代大自然的植物，而在人體中，也可指代為肝與膽，五畜可指代為犬等等，因為是對抽象概念的描述，故十二寄生宮里所提到的“生”非事物生命之生，“死”也非事物生命之終結，是對十干在某個季節(jié)的氣與質的表述，如同在亥甲生乙死，甲陽為氣乙陰為質，是在說明木的氣及質的狀態(tài)，其它干的生死狀態(tài)同此論。

十二長生判斷的不是旺弱而是狀態(tài)

因此，十二長訣是說明陰陽五行之氣在地支地氣中陰陽的具體走向，是說在地支地氣中功能的走向。并不代表五行在地支地氣中陰陽的衰旺，也就是說不代表質的衰旺。判斷五行強弱最大的砝碼是“根”與“氣”。所謂“得根”是指天干在地支得同類五行，如甲乙木得寅卯未辰亥之一即是。所謂“得氣”是指五行處于生長時段，如甲木在子在丑，雖然無根，但處于沐浴和冠帶之地，是有生氣的，也能受財官食傷。換言之，甲木即使是在戌，也處于所謂“進氣”階段，相比之下，要比在午酉之地有氣一點。當然，進氣不如得氣，得氣不如得根更有力。至于長生，本意是指植物的萌生階段，雖然生機勃發(fā)，但還尚未長大，不能算強。陽干之木類似樟楠松柏，根粗氣壯，長大則出干分枝，拔地撐天，而陰干之木卻如花草苔蘚，根微氣薄，即便長大了也是柔弱之物，不能作棟梁，所以即便是長生狀態(tài)也談不上旺強，只能代表一種生長狀態(tài)。就好比小孩生長階段，依然不會比壯年的衰弱狀態(tài)更有力氣是一樣的道理。

陽生陰死、陰生陽死，是符合社會自然規(guī)律的。

五行在不同季節(jié)的不同生長消亡的狀態(tài)，也表示五行的生克制化之理。陽性是獨立的，故以得本氣強根為最旺，如甲得卯即是。陰性呢，則具有附從性，如乙木在辰有癸水戊土培養(yǎng)，故最旺，所以子平將乙木羊刃定位在辰，而不是寅卯，其實也是這個道理。甲是內在的生機，乙是外在的形質。在自然界，成熟植物的根部，到午月就停止生長。它們看起來雖然枝繁葉茂，內在生氣卻耗泄已盡。在其它月份，這些植物都是“氣”、“質”兼具，只是狀態(tài)有所不同。其中，寅卯二月，植物的根部生機旺盛，外在也是綠意盎然，每天都在抽條長葉，這是甲、乙兩者最旺盛的時期，所以叫“臨官”、“帝旺”。在申酉這樣的月令，內在生機衰竭，外在枝葉逐漸凋枯，甲乙的狀態(tài)都比較衰弱，所以叫“絕”、“胎”。甲乙木在其它月令的狀態(tài)，可以自行參悟。由此可見，乙木的特性，與甲木是一體兩面的關系，不可割裂開來理解。我們可以結合《十干體象》歌訣來理解：

乙木根荄種得深，只宜陽地不宜陰。

漂浮只因多逢水，克斷何需苦用金。

南去火炎災不淺，西行土重禍尤侵。

棟梁不是連根物，辨別功夫好用心。

乙木有根，即是活木?；钅鞠簿雨柵兀灰岁帩裰?。天干的丙丁火、地支的寅巳午未戌，都有陽暖之氣，利于乙木的生長?；钪囊夷九滤嗨?，導致漂浮難以扎根。又畏懼金來斬傷。如果火太旺，又行南方火運，會有火旺木焚的災難。走西方金地，土太重，也有土重木折的危險。要辨別是否棟梁之材，區(qū)別就在于有根無根。乙木無根作棟梁，不要以為乙木就僅僅是花草，乙的本質也是木之形質。萬物的價值，其實也在于順應它的特性，來發(fā)揮最大的功用。俗話說，沒有無用的廢物，只有放錯地方的寶貝。當條件具備，每一樣東西，都有它的不可取代的作用。如果是活木，我們就要保護它，創(chuàng)造良好的生長條件。反之，要使死木成為有用之材。比如乙死可以成棟梁，可以做成家具等木器，也可以當作柴草燒火，可以制成茶葉藥材，可以作為油膏點燈等等?；钅倦m弱，不是全局的主角，但也有用武之地，比如局象是金白水清，見己濁水，喜見乙木除土，維護局象。死木如果不能成材成器，但能顧全大局，棄命相從，也可以借勢而立。

綜上所述，乙木長生在午是沒有必要爭論的，只是這兩論的分析角度不同而已，前者從五行出發(fā)，分析事物的旺相休囚，后者從陰陽出發(fā)，分析事物的生長狀態(tài)！也難怪有好事者就會借題發(fā)揮，誤人誤己，鉆牛角尖罷了！大可不必理會。