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考察“打工詩歌”的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，它作為中國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的一份特殊的精神紀(jì)錄，其現(xiàn)實(shí)意義得到了普遍的肯定，于其美學(xué)價(jià)值而言，“打工詩歌”在當(dāng)代中國文化中有獨(dú)特的處境與意義。 “打工詩歌”是伴隨著“改革開放”之后數(shù)以億計(jì)的農(nóng)民進(jìn)入城市打工這一當(dāng)代現(xiàn)象而出現(xiàn)的，作為“打工文學(xué)”的一部分，它在1990年代中國進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)階段后日益活躍，尤其是廣東等南方沿海地區(qū)，1990年代中后期開始受到主流詩壇關(guān)注。2001年，民間詩報(bào)《打工詩人》在廣東省惠州市創(chuàng)刊，“打工詩歌”“打工詩人”等命名由此確立起來。 “打工詩歌”概念的內(nèi)涵，一般認(rèn)為是由打工者寫作的關(guān)于打工生活的生存經(jīng)驗(yàn)、情緒、感受、思索的詩歌。不過，這一內(nèi)涵在其使用中并不嚴(yán)格，在一些較早的“打工詩歌”選本如《中國打工詩歌精選：1985-2005》中，除了打工者的作品以外，也選入了部分并無打工經(jīng)歷的詩人對于打工者以及打工生活的觀察、描摹、想象之作。 “打工詩歌”的勃興與文學(xué)界提出“底層寫作”概念大致同時(shí)，相對于后者，它被視為是缺乏自我表述能力的一個(gè)特定群體的真實(shí)發(fā)聲，而這一群體既是中國加速工業(yè)化、城市化進(jìn)程中主要的參與者，又是中國創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)增長奇跡的具體承載者，其充滿見證意味的自我書寫的意義是不言而喻的。因而它很快引起文學(xué)期刊、繼而是文學(xué)批評界的重視。 2005年第3期《文藝爭鳴》雜志組織刊發(fā)的“在生存中寫作”評論專輯，是批評界對“打工詩歌”一次比較集中的發(fā)言。張清華、柳冬嫵、蔣述卓及編者張未民等多位批評家、學(xué)者均撰文闡述了他們對“打工詩歌”的認(rèn)識(shí)，其中一些論述也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。而今天看來，這一專輯中的很多文章也比較清晰地呈現(xiàn)出這一時(shí)期批評界對“打工詩歌”的接受癥候。 首先，是對“打工詩歌”的文學(xué)價(jià)值的高度肯定。2005年，學(xué)者劉東在為柳冬嫵的“打工詩歌”研究專著《從鄉(xiāng)村到城市的精神胎記》作序時(shí)，對“打工詩歌”的語言和形式提出另一種見解，將上述問題帶入到一個(gè)新的層面：“打工詩歌”不管它的外在形式是什么，總應(yīng)當(dāng)讓自家兄弟們更加會(huì)心，對其他階層顯出更多的陌生性。換言之，“打工詩歌”應(yīng)有一種文化和美學(xué)上的自覺，發(fā)展出自身獨(dú)立的美學(xué)形態(tài)，這才構(gòu)成它的文化創(chuàng)造力和美學(xué)價(jià)值所在，而不是用知識(shí)分子等其他階層的美學(xué)觀念、趣味來規(guī)范和“提升”自身。 這樣一種自覺在這一時(shí)期的“打工詩人”中也已經(jīng)出現(xiàn)，2005年3月，繩子、吳季等創(chuàng)辦“工人詩歌聯(lián)盟”網(wǎng)絡(luò)論壇，兩年后，又在此基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了民間詩刊《工人詩歌》，較之此前的“打工詩歌”，顯示出更明確的主體意識(shí)和文化立場。這在“工人詩歌”這一新的自我命名上就已體現(xiàn)出來，在寫作者對自我身份的確認(rèn)中，也包含了一種更自覺的美學(xué)追求。 盡管有此文化立場和美學(xué)追求的寫作在“打工詩歌”中尚屬少數(shù)，其處境可謂“三倍的邊緣”，但它們的出現(xiàn)卻具有非同尋常的意義。 在此意義上，我們可以看到，對于“打工詩歌”—“（新）工人詩歌”的美學(xué)評價(jià)，對其間隱現(xiàn)的歧異與爭議的理解，以及對“打工詩歌”—“（新）工人詩歌”美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的有效闡釋，都不僅關(guān)乎當(dāng)代詩歌，也關(guān)乎我們對當(dāng)代中國文化及其創(chuàng)造力的想象和辨識(shí)。
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