商紂王不是昏君，其罪名是后人加上去的。歷史上的商紂王不僅是一個容貌俊美、力大無窮的帥哥猛男，同時也是一位有著雄才大略、文治武功的英明天子。而毛澤東同志和著名考古學(xué)家郭沫若同志，都曾為商紂王翻案說：“商紂王文武雙全，是個很有本事的人。”

帝辛即位時，先王留給他的是一個殘破的河山和破敗的政局。國內(nèi)，他要面臨已經(jīng)崩潰的經(jīng)濟(jì)、不斷出現(xiàn)的奴隸起義和來自王室、大貴族集團(tuán)以及以大祭祀為首的宗教神權(quán)集團(tuán)對他權(quán)利的挑戰(zhàn)。對外，他要面對從四面八方涌入的外族入侵。在這種危局下，年輕的帝辛表現(xiàn)出超凡的才智、勇氣、高超的政治手段和冷酷殘暴的鐵腕。史料記載，帝辛聰明機(jī)智，智慧過人。而且產(chǎn)才健壯高大，力大無窮?？梢浴笆指衩瞳F”。在先王老臣的輔佐下，年輕的帝辛開始了他礪志強(qiáng)國的歷程。

首先是選拔賢能。在帝辛的支持下，一批有才能的從中下層管理和善戰(zhàn)的將領(lǐng)被重用。在能臣如微子、比干的輔佐和京城宿衛(wèi)將領(lǐng)的支持下，帝辛開始對內(nèi)進(jìn)行大刀闊斧的改革。首先是針對王室、大貴族集團(tuán)。當(dāng)時的規(guī)定是奴隸主貴族“世襲”制。王室成員和大貴族從中獲得巨大利益。獲得利益后的王室成員和大貴族為了保護(hù)既得利益經(jīng)常干預(yù)政務(wù)。為此，帝辛采取大膽改革，廢除了以往貴族的世襲權(quán)利并收回了他們的領(lǐng)地。喪失領(lǐng)地后就意味貴族以及王室成員再也無力組織起與中央的對抗。利益受到損失的王室成員和大貴族進(jìn)行了激烈的反抗甚至發(fā)動了武裝亂。而且還勾結(jié)以大祭祀為首的宗教神權(quán)集團(tuán)。在商代，國家要經(jīng)常進(jìn)行祭祀活動。凡事都要進(jìn)行占卜，大到對外用兵，小到殺一只雞都必須通過占卜“問神”，因此宗教神權(quán)集團(tuán)的權(quán)利極大。以大祭祀為首的宗教神權(quán)集團(tuán)經(jīng)常用占卜等宗教手段干涉朝政，嚴(yán)重威脅到王權(quán)的穩(wěn)固。為此，帝辛進(jìn)行了堅定的宗教改革。他懲處了一批為非作歹的宗教人員，同時明確規(guī)定政、教分離。宗教不得干預(yù)國家世俗政治事物。而這就危機(jī)到宗教集團(tuán)的利益。為此，大祭祀為首的宗教神權(quán)集團(tuán)一方面利用宗教手段進(jìn)行反帝辛宣傳，動pan亂。另一方面則公開勾結(jié)貴族集團(tuán)進(jìn)行武裝亂。面對兩股敵對勢力的勾結(jié)，帝辛毫不手段，進(jìn)行了空前血腥的壓。大批貴族和包括大祭祀的神職人員被處決，都城內(nèi)血流成河。忠于帝辛的神職祭祀被任命為新的大祭祀。至此，王室、大貴族集團(tuán)已經(jīng)以大祭祀為首的宗教神權(quán)集團(tuán)手到毀滅性打擊，再也無力對君王構(gòu)成威脅。消滅上層對手后，帝辛開始整頓國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，鼓勵生產(chǎn)，減少賦稅和勞役。國家經(jīng)濟(jì)逐步得到改善，國力得到提高，而這就為他下一步對外行動做了準(zhǔn)備。

帝辛即位時，商王朝面臨著來自四面八方的入侵。這其中包括北方的鬼方、西方的羌、南方九苗以及中原王朝的世敵東夷。為了抗擊外敵，帝辛進(jìn)行了軍事改革。首先是提拔一大批新將領(lǐng)，隨后是大規(guī)模擴(kuò)充軍隊尤其是戰(zhàn)車和象陣。在軍事實力強(qiáng)大后，帝辛開始對外大舉用兵。當(dāng)時商朝要面對來自多個周邊民族的入侵，而這種中原地區(qū)的中央王朝與少數(shù)民族政權(quán)之間的戰(zhàn)爭早在夏代就已經(jīng)開始了，到帝辛?xí)r期已經(jīng)持了近千年。

夏、商兩代尤其是商代，從建國起就要始終面臨來自外部其他民族、部落政權(quán)的不斷入侵。靈云認(rèn)為有必要說明一點，那就是夏、商兩代與后世中央王朝面臨的情況都不同。夏、商時期中國中原地區(qū)中央王朝屬于典型的部落制國家，也就是說一個民族或一個部落就是一個國家。作為中央王朝的夏、商其王國能直接實際控制的面積很有限。王朝除了自己的直接領(lǐng)土外還控制著很多又其他民族或部落建立的“方國”。這些方國在王朝強(qiáng)大時臣服于中央王朝，在王朝勢力衰弱時則與王朝對抗，屬于“時戰(zhàn)時和”。而且當(dāng)時的民族、部落情況極其復(fù)雜。作為中原地區(qū)中央王朝的夏、商始終處于周邊各部落、民族的包圍中，因經(jīng)常與這些周邊勢力發(fā)生戰(zhàn)爭。尤其是商代，這種外部侵略更加強(qiáng)烈，曾經(jīng)迫使王朝先后5次遷都。整個商王朝歷史就是一部商人與周邊民族的戰(zhàn)爭史。這種情況到帝辛?xí)r期發(fā)展到頂點。當(dāng)時對商王朝構(gòu)成直接威脅的周邊勢力主要4股。包括鬼方、西羌、南方九苗以及中原王朝的世敵東夷等。而帝辛完成內(nèi)部整頓后對外發(fā)動戰(zhàn)爭的第一個部標(biāo)就選擇了北方的宿敵鬼方?，F(xiàn)在，每當(dāng)人們翻開相關(guān)史書，看到的幾乎都是關(guān)于商紂王有多么殘暴、因亂和昏庸。然而，自從春秋戰(zhàn)國時期起就已經(jīng)開始有學(xué)者為他鳴不平。今天，我們能看到的都是紂王如何兇殘，如何荒無度，如何昏庸。但是，這些罪狀幾乎都是后人尤其是滅亡商朝的周人留下的。中國自從出現(xiàn)國家政權(quán)起就存在著這樣一個規(guī)律。就是當(dāng)前一個王朝滅亡后，滅亡他的新政權(quán)的建立者總要找出甚至編造出各式各樣的罪名來證明被自己滅亡的這個王朝尤其是這個王朝的末代君主是何等的腐朽昏庸和殘暴。因為只有這樣才能為自己的行動找到合法合理的依據(jù)。周人給商紂王定了六條罪狀，分別是第酗酒；不用貴戚舊臣；重用小人；聽信婦言；信有命在天；六是不留心祭祀。但是，這些罪名現(xiàn)在分析起來有很多牽強(qiáng)附會。例如貴戚舊臣和不留心祭祀就很明顯。這正是由于紂王在即位之初期面臨來自王室大貴族集團(tuán)和大祭祀神權(quán)宗教集團(tuán)隨時可能奪篡位的壓力而進(jìn)行的改革。他打擊貴戚舊臣是為了壓這些王公貴族對政權(quán)的爭奪，而打擊祭祀就是為了消除宗教集團(tuán)對國家世俗政權(quán)的干預(yù)。正是著兩項改革直接導(dǎo)致商王朝結(jié)束了延續(xù)數(shù)百年的內(nèi)亂而實現(xiàn)了內(nèi)部穩(wěn)定。而信有命在天更為荒唐。原因非常簡單，“信有命在天”是說紂王始終相信自己是承受了上天的使命因此決不會滅亡。但問題是發(fā)布這條罪狀的周武王和他的父親文王自己本身就是所謂“承天命而稱王”的。將這也作為罪狀加在紂王頭上明顯是在羅致罪名。歷史永遠(yuǎn)是由勝利者來書寫的，失敗者永遠(yuǎn)只能是被討伐的對象。商紂王的過失主要是他在執(zhí)政中、后期而犯下的一系列錯誤。但是，從整個中國國家利益和中華民族的民族利益出發(fā)，紂王的功績遠(yuǎn)大與他犯下的過失。正是由于紂王在位期間對外進(jìn)行的近30年的爭戰(zhàn)，奠定了今天中國主要疆域以及多民族國家的地位。今天中國的山西北部、湖北北部、陜西北部、甘肅西南部、山東半島、浙江、江蘇、淮河下游和長江流域就是在紂王時期并入中國版圖的。紂王的爭戰(zhàn)有力的促進(jìn)了中原地區(qū)先進(jìn)文明在中華各地的傳播，也促進(jìn)了中華民族的大融合和多民族國家的形成。對中國版圖和中華民族的形成和發(fā)展具有劃時代的偉大意義。所有這些都是商紂王也就是商王帝辛對中華民族作出的不朽的貢獻(xiàn)。商王帝辛的偉大功績將永遠(yuǎn)值得后人敬仰，而商紂王在勝利后所犯下的導(dǎo)致國家在極盛時期驟然滅亡的災(zāi)難性錯誤也將值得后人永遠(yuǎn)銘記和思考。