顏氏家訓(xùn)全文譯文翻譯 教子、治家篇

【教子-兄弟篇】

【上智不教而成，下愚雖教無(wú)益】

智力超群的人，不用教導(dǎo)也能成材；智力低下的人，雖受教導(dǎo)也于事無(wú)補(bǔ)；智力中等的人，不教導(dǎo)就不會(huì)懂得事理。

⊙顏之推認(rèn)為，對(duì)于天才與白癡，教育是無(wú)能為力的；教育的“用武”對(duì)象是中等之資的人。對(duì)于中等之資的人，要多加指導(dǎo)和鼓勵(lì)，其方能成材。

⊙對(duì)于天才與白癡，教育是無(wú)能為力的；教育的“用武”對(duì)象是中等之資的人。對(duì)于中等之資的人，要多加指導(dǎo)和鼓勵(lì)，使其成材。

⊙父母威嚴(yán)而有慈，子女畏懼而生孝父母既威嚴(yán)又慈愛(ài)，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。我見(jiàn)到世上有些父母，對(duì)子女不加教育，只是一味地溺愛(ài)，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而和顏悅色，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為理應(yīng)如此。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開(kāi)始去加以制止，就算把他們鞭抽棍打至死，也難以再樹(shù)立父母的威信。

⊙父母的憤怒只會(huì)增加子女的怨恨，等到孩子長(zhǎng)大成人，最終會(huì)成為品德敗壞的人。

⊙太過(guò)仁慈的溺愛(ài)會(huì)讓孩子缺乏管教，最終使其受傷受害，成為道德敗壞之人；而太過(guò)嚴(yán)苛的教育方式則會(huì)讓其產(chǎn)生逆反和叛逆心理。所以，最合理的教育方式應(yīng)是威嚴(yán)而有慈，思威并施。

【人之愛(ài)子，不可偏寵】

人們都喜愛(ài)自己的孩子，卻少有能做到一視同仁的，從古到今，這種現(xiàn)象一直都很多。那些聰明俊秀的孩子固然惹人喜愛(ài)，頑皮愚笨的也應(yīng)該加以憐憫。

⊙那些偏寵孩子的家長(zhǎng)，雖然本意是想以自己的愛(ài)厚待他，卻反而給他招禍引災(zāi)。

⊙每個(gè)孩子都是上天派來(lái)的天使，都是不可替代的唯一，都值得享受到父母的愛(ài)，所以對(duì)待孩子，父母要盡量做到一視同仁，不偏不向。

⊙重視德育，勿教子走諂媚之路齊朝有個(gè)士大夫，曾對(duì)我說(shuō)：“我有個(gè)兒子，已有十七歲，通曉公文的書(shū)寫(xiě)，教他講鮮卑語(yǔ)、彈奏琵琶，他也差不多都學(xué)會(huì)了，憑這些來(lái)服侍三公九卿，一定會(huì)被寵愛(ài)的，這也是一件重要的事情啊。”我當(dāng)時(shí)低頭沒(méi)有回答。

⊙奇怪啊，這個(gè)人用這樣的方式來(lái)教育兒子！如果用這種辦法去取媚于人，即使能夠官至卿相，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹?/p>

⊙教育孩子在追逐成功的路上，一定要懷抱廉恥之心，不要為了成功而拋棄禮義廉恥，極盡諂媚之能事。

【友悌深至，則家睦親和】

兄弟，是形體分而氣質(zhì)相連的人。當(dāng)他們幼小的時(shí)候，父母左手牽右手?jǐn)y，前襟后裾，吃飯同桌，衣服輪流穿，學(xué)習(xí)用同一冊(cè)課本，游玩去同一處地方，即使有荒謬胡來(lái)的，也不可能不相友愛(ài)。等到進(jìn)入壯年時(shí)期，各有各的妻，各有各的子，即使是誠(chéng)實(shí)厚道的，感情上也不可能不減弱。

⊙兄弟之間要互相友愛(ài)，弟弟要像侍奉父親那樣對(duì)待兄長(zhǎng)，兄長(zhǎng)要像父親疼愛(ài)兒子一樣愛(ài)護(hù)弟弟，這樣兄弟之間就不會(huì)不友愛(ài)了。

⊙愛(ài)先人之遺體，惜己身之分氣雙親去世后，兄弟之間應(yīng)當(dāng)互相照顧，應(yīng)當(dāng)像形和影，又像聲和響一樣親密，互相愛(ài)護(hù)先輩所給予的軀體，珍惜從父母那里分得的血?dú)?，不是兄弟的話，誰(shuí)還會(huì)這樣互相愛(ài)憐呢？兄弟之間的關(guān)系是不同于旁人的，互相期望過(guò)高就容易產(chǎn)生埋怨，而關(guān)系親密的話就容易消除隔閡。譬如住的房屋，出現(xiàn)了一個(gè)漏洞就堵塞，出現(xiàn)了一條細(xì)縫就填補(bǔ)，那就不會(huì)有倒塌的危險(xiǎn)；如果有了麻雀、老鼠的侵害也不放在心上，刮風(fēng)下雨也不防御，那等到墻崩柱摧時(shí)，就無(wú)從挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那風(fēng)雨，怕還更厲害些吧！

⊙能成為一生的兄弟，相扶相攜走過(guò)一生，是人生的福氣。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜身邊的這份“手足情”，無(wú)論何時(shí)，都不要將這份親情割舍掉。

【后娶，治家篇】

【風(fēng)化教育，自上而行于下】

教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后施行影響的。所以父不慈就子不孝，兄不友愛(ài)就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛(ài)而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來(lái)使他畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)能改變的了。

⊙父母是一面鏡子，孩子們常常是通過(guò)“照鏡子”的方式，在不知不覺(jué)中培養(yǎng)自己的言行舉止。所以，父母要時(shí)刻注意自己的一言一行，給孩子做好表率，這樣他們才不會(huì)沾染到自己身上的缺點(diǎn)。

⊙治家之寬猛，亦猶國(guó)焉如果在家庭內(nèi)部取消鞭笞一類的體罰，那么孩子們的過(guò)失就會(huì)馬上出現(xiàn)；如果國(guó)家的刑罰用得不確當(dāng)，那老百姓就不知如何是好。治家的寬仁和嚴(yán)格，也要像治國(guó)一樣恰當(dāng)合度。

⊙治家不宜過(guò)寬，也不宜過(guò)猛，過(guò)寬則容易使子女放松對(duì)自己的要求，甚至犯下不必要的過(guò)錯(cuò)；過(guò)猛則使父母子女間關(guān)系緊張。因此，在寬容呵護(hù)的同時(shí)也要嚴(yán)加要求。

【居家要施而不奢，儉而不吝】

孔子說(shuō)：“奢侈了就不恭順，節(jié)儉了就固陋。與其不恭順，寧可固陋?！庇终f(shuō)：“一個(gè)人驕傲、嗇吝，即使他有周公那樣的才，也不值得稱道。：’這樣說(shuō)來(lái)，那就是可以儉省而不可以吝嗇了。儉省，是合乎禮的節(jié)省；吝嗇，是對(duì)困難危急的人也不體恤。如果能夠做到施舍于他人而自己又不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。

⊙居家生活，簡(jiǎn)單舒適就好，沒(méi)有必要將大量的精力花在華麗的外表上，人的虛榮心其實(shí)是一種自卑的表現(xiàn)，往往越是內(nèi)心缺乏，才越會(huì)炫耀出來(lái)。

⊙家庭安穩(wěn)，彼此關(guān)系勿輕視婦女的秉性，大多寵愛(ài)女婿而虐待兒媳婦，寵愛(ài)女婿，那兒子就會(huì)因此心生怨恨；虐待兒媳，那女兒就易進(jìn)讒言。這樣看來(lái)，女人不論出嫁還是待嫁在家都會(huì)得罪家人，這都是當(dāng)母親的造成的。以至俗話有道：“婆婆吃飯好冷清。”說(shuō)兒媳婦以冷落來(lái)報(bào)復(fù)婆婆。這是家庭里常見(jiàn)的弊端，不能不警誡?。?/p>

⊙家庭關(guān)系的融洽與否，關(guān)鍵要看家庭成員之間是否能夠做到彼此理解與尊重。如果在摩擦或矛盾產(chǎn)生時(shí)，每個(gè)人都能寬容諒解一些，那么生活中的所有問(wèn)題都能大事化小，小事化了。

【婚姻嫁娶，切莫貪榮求利】

婚姻要找清白人家，這是當(dāng)年先祖靖侯立下的老規(guī)矩。近代嫁娶，就有接受財(cái)禮出賣(mài)女兒的，運(yùn)送絹帛買(mǎi)進(jìn)兒媳婦的，這些人比量門(mén)祖家勢(shì)，計(jì)較錙銖錢(qián)財(cái)、索取多而回報(bào)少，這和做買(mǎi)賣(mài)沒(méi)有區(qū)別，以至于有的門(mén)庭里招來(lái)了猥瑣鄙賤的女婿，有的人娶到了兇悍專權(quán)的媳婦。因?yàn)樨潣s求利，反而招來(lái)恥辱，這樣的事能不審慎嘛！

⊙婚姻中最重要的因素是情感，如果只是為了利益而結(jié)婚，那就相當(dāng)于在掩埋好的炸彈上過(guò)日子，其后果可想而知。

【妯娌之間，要互相體諒】

妯娌之間，非常容易發(fā)生糾紛爭(zhēng)執(zhí)。即使是親姐妹，與其讓她們成為妯娌而住在一起，也不如讓她們遠(yuǎn)嫁各方，這樣她們才會(huì)因感嘆霜露降臨而覃相思念，在等待中期待相聚。何況妯娌本如走在路上的陌生人，處在容易產(chǎn)生糾紛的環(huán)境里，能做到不生嫌隙的實(shí)在太少了。每個(gè)人都有私心，她們?cè)谵k大家庭的公事時(shí)，會(huì)多少顧及自己的私利，因此偶爾會(huì)有失道義。如果妯娌都能以寬恕仁愛(ài)的心處理事情，原諒對(duì)方，能用對(duì)待自己子女的態(tài)度去對(duì)待子侄，那么妯娌不和的事情就不會(huì)發(fā)生了。

⊙妯娌的相處之道在于謙讓寬容，既然大家有緣聚在一個(gè)大家庭里，就要顧大局，識(shí)大體，互相關(guān)心和尊重，少猜疑，少計(jì)較，做到既是妯娌，又是姐妹，友好相待，和睦相處。

【謹(jǐn)慎對(duì)待續(xù)弦再娶】

按照一般人的秉性，后夫大多寵愛(ài)前夫的孩子，后妻則必定會(huì)虐待前妻的子女。這不只是因?yàn)閶D人天生妒忌心強(qiáng)，男子本性容易沉迷于誘惑，也是環(huán)境和事物發(fā)展的形勢(shì)促成的。前夫的孩子，不敢和自己的孩子爭(zhēng)奪家業(yè)，在這種情況下，后父將他提攜撫養(yǎng)，天長(zhǎng)日久自然生愛(ài)，因而寵愛(ài)他；前妻的孩子，年齡地位一般都在自己的子女之上，無(wú)論學(xué)業(yè)做官還是婚姻嫁娶，沒(méi)有一樣不需防范的，因而后母大多會(huì)虐待他們。父母寵愛(ài)異姓之子則會(huì)招致自己孩子的怨恨，后母虐待前妻之子則會(huì)使兄弟之間反目成仇，凡是家庭里存在這類問(wèn)題的，都是家庭的禍患啊。

⊙雖然我們對(duì)家庭關(guān)系抱有樂(lè)觀態(tài)度，但是大量的事實(shí)都在證明，后娶的妻子往往會(huì)與前妻的子女產(chǎn)生矛盾，從而易導(dǎo)致家庭破碎，所以我們一定要謹(jǐn)慎對(duì)待。

【風(fēng)操篇】

【尊重長(zhǎng)者，恭敬對(duì)待長(zhǎng)輩】

一般和人談話，稱人家的祖父母、伯父母、父母和長(zhǎng)姑，都加個(gè)“尊”字，從叔父母以下，就加個(gè)“賢”字，以表示尊卑有別。王羲之寫(xiě)信，稱人家的母親和稱自己的母親相同，都不說(shuō)“尊”，這是如今所不取的。

⊙尊重長(zhǎng)輩，禮貌地稱呼對(duì)方，是個(gè)人修養(yǎng)的一種表現(xiàn)。對(duì)那些輩分、地位、成就比自己高的人，我們不能直呼其名，這是最簡(jiǎn)單也是最基本的要求。

⊙重視離情，但不求全責(zé)備別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，古人對(duì)離情特別重視；江南人在為人餞行時(shí)，談到分離就會(huì)掉眼淚。

⊙重視離情，是對(duì)彼此感情的珍視，重視離情的人大都是有情有義之人，但我們不能因?yàn)閷?duì)方不重視離情而過(guò)分責(zé)備他。

【身事彼親，亦宜加禮】

四海五湖之內(nèi)的異姓之人，結(jié)義拜為兄弟，并不是一件隨便的事。必得是志同道合而又始終如一的人，才能商討此事。一旦結(jié)為兄弟，就要讓自己的孩子出來(lái)拜見(jiàn)，稱呼對(duì)方為“丈人”，表達(dá)對(duì)父輩朋友的敬意。自己對(duì)對(duì)方的雙親，也應(yīng)該待之以禮。近來(lái)見(jiàn)到一些北方人對(duì)此事很輕率，兩個(gè)人陌路相遇，就可結(jié)成兄弟。在排定長(zhǎng)幼次序時(shí)，他們只從年齡的長(zhǎng)幼而定，不講是非，以致有把父輩當(dāng)成兄長(zhǎng)，把子侄輩當(dāng)成弟弟的。

⊙既然是結(jié)拜兄弟，就要兼顧彼此的家庭，將上下代人之間的情誼串聯(lián)起來(lái)。做小輩的要以恭敬的態(tài)度對(duì)待對(duì)方的長(zhǎng)輩，對(duì)雙方的雙親，要以禮待之。

⊙待客誠(chéng)懇，周公一飯三吐哺從前，周公寧愿隨時(shí)中斷沐浴、用餐，以接待來(lái)訪的貧寒之士，曾經(jīng)在一天之內(nèi)接見(jiàn)了七十多人。

⊙生活中，我們要向周公學(xué)習(xí)待客之道，真誠(chéng)恭敬待人，我們不能因?yàn)閷?duì)方的身份差異而對(duì)他們有所怠慢，相反，無(wú)論何時(shí)，都要恭敬有禮，以誠(chéng)待人。

【圣賢難得，故景仰明達(dá)君子】

人在年輕的時(shí)候，精神性情都還沒(méi)有定型，和那些情投意合的朋友朝夕相處，往往容易受到他們的熏漬陶染。人家的一言一笑、一舉一動(dòng)，即使無(wú)心去學(xué)習(xí)，也會(huì)受到潛移默化的影響，自然就容易和他們相似。何況操守德行和本領(lǐng)技能，是更易于學(xué)習(xí)的東西呢？因此，和善人相處，就像進(jìn)入養(yǎng)育芝蘭的花房，時(shí)間一久身上的味道自然就芬芳；和惡人相處，就如同進(jìn)入賣(mài)鮑魚(yú)的店鋪，時(shí)間一久自己也變得腥臭起來(lái)。

⊙人在年輕的時(shí)候，要多接觸品德高尚的正人君子，相處久了，不知不覺(jué)間就會(huì)提高自己的品德修養(yǎng)。我們要向身邊的賢德人士學(xué)習(xí)，向古代的賢者學(xué)習(xí)。

【交友勿重遙輕近】

世上的人大多見(jiàn)識(shí)不明，重視傳聞的東西而輕視親眼看見(jiàn)的東西；對(duì)遠(yuǎn)處的事物感興趣，對(duì)近處的事物則不放在心上。從小到大常往來(lái)的人中，如果有了賢士哲人，也往往對(duì)他輕慢侮弄，缺少應(yīng)有的禮貌和敬重。而對(duì)身居別縣他鄉(xiāng)的，稍稍有點(diǎn)名聲的人，人們就會(huì)抻長(zhǎng)脖子、踮起腳跟，如饑似渴地想見(jiàn)一見(jiàn)。其實(shí)比較二者的短長(zhǎng)，審察二者的優(yōu)劣，很可能遠(yuǎn)處的還不如身邊的。所以，魯國(guó)人會(huì)把孔子叫做“東家丘”。從前虞國(guó)的宮之奇年齡稍長(zhǎng)于虞國(guó)的國(guó)君，國(guó)君和他很親近，卻聽(tīng)不進(jìn)他的勸諫，最后落了個(gè)亡國(guó)的結(jié)局，這個(gè)教訓(xùn)不可不多加留心啊。

⊙君子交友，貴在看重對(duì)方的真才實(shí)學(xué)。我們不能因?yàn)閷?duì)方是我們熟悉的人，就對(duì)其缺乏尊重，就無(wú)視對(duì)方的才華。

【不可竊人之美，以為己力】

采用了別人的言論卻嫌棄對(duì)方，古人認(rèn)為這種行為是可恥的。凡是一句話或一個(gè)舉措，取自于他人的，都應(yīng)該公開(kāi)贊揚(yáng)人家，不能私自竊取他人的勞動(dòng)成果，用來(lái)當(dāng)成自己的功勞。即便是地位卑微的人，也要肯定對(duì)方的功勞。竊取他人的錢(qián)財(cái)，是要受到刑罰的處置的；竊取別人的功績(jī)，也是要受到鬼神的譴責(zé)的。

⊙剽竊他人勞動(dòng)成果的行為是可恥的，是每一個(gè)富有良知的人應(yīng)該堅(jiān)決予以避免的。我們應(yīng)該尊重他人的勞動(dòng)成果，就像別人尊重我們一樣。

⊙鑄黃金臺(tái)，得人才者得天下將軍這個(gè)人的用兵，何止是眾望所歸而已，他的生死，關(guān)系到國(guó)家的存亡命運(yùn)。

⊙慕賢的根本在于重視人才，任用人才，讓每個(gè)有才能的杰出之士有用武之地，使其能夠人盡其才。如果我們只是在心理上渴慕賢才，而不去重用賢才，又怎么算得上是明智呢？

【唯有勤學(xué)苦讀，才可自立于世】

從古到今的那些負(fù)有盛名的帝王，都經(jīng)過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)，何況那些普通的百姓呢。這樣的事情在經(jīng)書(shū)史書(shū)之中隨處可見(jiàn)，我就不過(guò)多舉例子了，就舉幾個(gè)近代重要的事情來(lái)說(shuō)一下，以此來(lái)啟發(fā)你們?，F(xiàn)在那些士大夫的子弟，長(zhǎng)到一定年齡之后就不再接受教育了，那些學(xué)得多的，都學(xué)了《禮經(jīng)》《左傳》。那些學(xué)得少的，也學(xué)完了《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》。等到他們都成年了，體質(zhì)也會(huì)慢慢地形成，這個(gè)時(shí)候就要加倍地對(duì)他們進(jìn)行訓(xùn)育誘導(dǎo)。

⊙不管是國(guó)王還是平民，每一個(gè)人都需要自立自強(qiáng)。而做到自立自強(qiáng)的最重要因素就是自己有沒(méi)有一顆勤奮的心，只有通過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)才能讓自己以一種好的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活，面對(duì)世界。

⊙有志氣的人，經(jīng)受磨煉乃成就大事。

⊙那些有志氣的人經(jīng)得住磨煉，也能成就自己的一番事業(yè)；而那些沒(méi)有操守的人，他們很懶散，最后會(huì)變成平庸的人。

⊙俗話說(shuō)：“意志不堅(jiān)強(qiáng)者，則志不迭?！比绻粋€(gè)人意志不堅(jiān)定就會(huì)很難成功。

【憂勞興國(guó)，逸豫亡身】

梁朝全盛的時(shí)候，那些貴族子弟，大多不學(xué)無(wú)術(shù)。當(dāng)時(shí)有話這樣說(shuō)：“登車不跌跤，就可以當(dāng)著作郎；只要能寫(xiě)“身體怎樣”的人，就可以當(dāng)秘書(shū)?！边@些貴族子弟都是用香料熏衣，修剃臉面，涂脂抹粉。他們出去的時(shí)候都乘坐長(zhǎng)檐車，穿著高齒屐外出，坐在有方格圖案的絲綢坐墊上，靠著五彩色線織成的靠枕，身邊擺著各種各樣的古玩。從容自若地走來(lái)走去，看上去就像神仙一樣。到參加科舉考試的時(shí)候，他們就雇用別人頂替自己去考試；在三公九卿的宴會(huì)上，他們讓別人代替自己吟詩(shī)作對(duì)。這個(gè)時(shí)候，他們會(huì)十分得意。等到戰(zhàn)亂來(lái)臨，改朝換代，選用人才的時(shí)候，不再任用親信；在朝中有權(quán)力的人，不再是那些過(guò)去的同黨。這個(gè)時(shí)候，這些貴族子弟要靠自己去求得一官半職，卻不知道怎么辦了。想要在社會(huì)上施展自己的才華，自己也沒(méi)有什么特長(zhǎng)。他們只能身穿布衣，賣(mài)掉家中的珠寶，失去了自己華美的外表，漏出自己無(wú)能的本質(zhì)，呆頭呆腦的就像枯木一樣，有氣無(wú)力就像干涸的河流。

⊙在兵荒馬亂之中顛沛流離，他們最后被拋尸于荒山野嶺之中。這種時(shí)候，這些貴族子弟就是徹底的蠢材。而那些有學(xué)識(shí)、有才能的人，不管到了哪里都可以安身。從亂世以來(lái)，我見(jiàn)過(guò)很多的俘虜。就算有的世世代代都是下等人，只要懂《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，就可以去給別人當(dāng)老師；而另外一些人，他們雖然世世代代都是世家大族的子弟，但因?yàn)椴粫?huì)動(dòng)筆，沒(méi)有一個(gè)不去給別人耕田養(yǎng)馬的。由此來(lái)看，人怎么能不勉勵(lì)自己去學(xué)習(xí)呢？如果經(jīng)常保持有幾百卷的書(shū)籍，那就是再過(guò)一千年，也不會(huì)論為貧賤之人。

⊙我們都知道那些溫室里的花朵是經(jīng)不起雨打風(fēng)吹的。人也是這樣，那些長(zhǎng)期生活在安逸環(huán)境中的人，不會(huì)有克服困難的能力，他們會(huì)在困難面前束手無(wú)策，遇到挫折時(shí)消沉，到了最后自我滅亡。這也是“富家多敗兒”的原因。

【積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身】

精通六經(jīng)的旨意、涉獵百家著述的人，就算不能增強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，勸勉世風(fēng)習(xí)俗，也是一種才藝，可以憑著這些來(lái)充實(shí)自我。父母兄長(zhǎng)是不能長(zhǎng)期依賴的，家鄉(xiāng)和國(guó)家不可能經(jīng)常沒(méi)有任何的危險(xiǎn)，一旦流離失所，沒(méi)有人可以救濟(jì)的時(shí)候，只能靠自己了。俗話說(shuō)：“積蓄千萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)，不如身有薄技?！比菀讓W(xué)習(xí)又能讓自己富貴的本事，沒(méi)有比得上讀書(shū)的。世人不管是愚蠢還是聰明，都希望自己認(rèn)識(shí)很多人，見(jiàn)識(shí)很多事情，但是他們卻不肯讀書(shū)，這就好像想要飽餐又懶得做飯，想要溫暖卻懶得務(wù)農(nóng)一樣。很多讀書(shū)人，從伏羲、神農(nóng)時(shí)代開(kāi)始，在這個(gè)世界上，認(rèn)識(shí)了很多人，見(jiàn)識(shí)了很多事情，對(duì)于一般人的成敗好惡，他們都十分清楚，在這里就不用詳述了，就算是天地的事情也不能在他們眼中隱蔽，就算是鬼神的事情也不能在他們眼中躲藏。

⊙永遠(yuǎn)不要對(duì)任何人產(chǎn)生依賴，包括你的父母，因?yàn)楫?dāng)別人在你身邊的時(shí)候，你會(huì)快樂(lè)，你的世界是燦爛的；但那個(gè)人離去的時(shí)候，你就沒(méi)有了世界，更不用說(shuō)快樂(lè)了。

【活用知識(shí)，知識(shí)是用來(lái)實(shí)踐的】

從學(xué)習(xí)之中獲得知識(shí)，沒(méi)有什么地方不能適用。然而現(xiàn)在的讀書(shū)人，只知道空談不知道行動(dòng)，忠孝談不上，仁義也欠缺，再加上他們審斷一樁官司的時(shí)候，不一定了解其中的道理，主管一個(gè)有一千戶的小縣的時(shí)候，不一定要親自管理那些百姓；問(wèn)他們?cè)趺慈ピ旆孔拥臅r(shí)候，他們不一定知道楣是橫著放而稅是豎著放；問(wèn)他們?cè)趺捶N田，他們不一定知道高梁要早下種而黍子要晚下種。整天只知道吟詠歌唱，談笑風(fēng)生，寫(xiě)詩(shī)作賦，悠閑自在，除了增加一些迂闊荒誕的東西以外，對(duì)于治軍治國(guó)沒(méi)有一點(diǎn)辦法，所以他們會(huì)被那些武官嘲笑辱罵，確實(shí)是有原因的。

⊙我們要懂得把理論和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，這樣才算是獲得真正的知識(shí)。只有把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，才能發(fā)現(xiàn)其中的不足，才能找到正確的途徑。

【貴義輕財(cái)，少私寡欲】

鄴城被北周的軍隊(duì)平定之后，我們被流放到關(guān)內(nèi)，那個(gè)時(shí)候思魯曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：“我們?cè)诔⒅袥](méi)有人當(dāng)官，家里也沒(méi)有積財(cái)，我應(yīng)該盡全力去干活賺錢(qián)，以此來(lái)盡供養(yǎng)之責(zé)。現(xiàn)在，我卻時(shí)時(shí)被督促著檢查功課，致力于經(jīng)史學(xué)問(wèn)，您難道不知道，我這個(gè)做兒子的能在這樣的情況下學(xué)習(xí)嗎？”我教誨他說(shuō)：“當(dāng)兒子確實(shí)應(yīng)該把供養(yǎng)的責(zé)任放在心上，當(dāng)父親的也應(yīng)該把子女的教育看成一件大事。如果讓你放棄自己的學(xué)業(yè)去賺取錢(qián)財(cái)，讓我豐衣足食，那么，我吃飯的時(shí)候就不會(huì)感到香甜，穿起衣服的時(shí)候也不會(huì)感到溫暖。如果你能致力于先王之道，繼承我們家的事業(yè)，那么，就算是我吃粗茶淡飯，穿粗布麻衣，我也心甘情愿?！?/p>

⊙當(dāng)今社會(huì)上，那些擁有財(cái)富的人很多，想擁有財(cái)富的人更多，有一些人因?yàn)樨?cái)富做出了一些錯(cuò)誤的事情，走上了錯(cuò)誤的道路。因此，我們要用一種平常心來(lái)看待財(cái)富，只有這樣我們才會(huì)平安和快樂(lè)。

【尊重他人，不憑著人的富貴還是貧賤看人】

有客人問(wèn)我說(shuō)：“我看到過(guò)手拿強(qiáng)弓長(zhǎng)戟，去誅滅罪人的人，他們這樣做安撫了很多百姓，用這樣的辦法也獲得了公侯爵位；有一些人闡釋禮數(shù)，研習(xí)吏道，匡正時(shí)事，這樣可以使國(guó)家富裕，也有用這樣的方法來(lái)獲得卿相職位的人；那些很有學(xué)問(wèn)的人，他們一般文武兼并，但是他們沒(méi)有俸祿，讓妻兒忍饑挨餓，這樣的人不少。我們應(yīng)該怎么看待學(xué)習(xí)呢？”主人回答說(shuō)：“每一個(gè)人的命運(yùn)是貧苦還是顯赫，就好像這金玉和木石。雕琢過(guò)的金玉，比礦石還要有魅力；一段沒(méi)有經(jīng)過(guò)雕刻的金玉比那些經(jīng)過(guò)雕刻的木石還要丑陋很多。怎么能說(shuō)那些未經(jīng)過(guò)雕刻的金玉，就勝過(guò)經(jīng)雕刻的木石呢？所以說(shuō)，不能把那些被剝削的貧賤之人和那些淺薄的富貴之人相比。況且那些身披鎧甲當(dāng)兵，憑著一些小本領(lǐng)充當(dāng)小吏的人，身死名滅的人，多得就像牛毛，而那些脫穎而出的人很少；如今勤奮地讀書(shū)，修養(yǎng)自己的本性，含辛茹苦沒(méi)有任何好處的人就像日食一樣很少看見(jiàn)，而那些閑適安樂(lè)，追名逐利的人就像秋荼一樣有很多，這兩者怎么可以相比呢？況且偶爾我還聽(tīng)說(shuō)：那些生下來(lái)就明白事理的人是高等人，通過(guò)自己努力學(xué)習(xí)才明白的人是次等人。人之所以去學(xué)習(xí)，是想增加自己的知識(shí)，明白事理。如果有天才存在的話，那他就是杰出的人。他們?nèi)绻鳛閷㈩I(lǐng)，就會(huì)具備和孫武、吳起相同的智慧；如果作為執(zhí)政者，天生就有管仲、子產(chǎn)那樣的政治教養(yǎng)。雖然他們沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，我認(rèn)為他們都是很有知識(shí)的人。現(xiàn)在您不能做到這一點(diǎn)，不去師法古人的所作所為，那就好像蒙頭大睡，什么都看不見(jiàn)了。”

⊙尊重，是臉上一抹真誠(chéng)的微笑；尊重，是為別人的努力而鼓掌；尊重，是當(dāng)別人有不同的意見(jiàn)時(shí)的傾聽(tīng)。古人說(shuō)愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

⊙尊重就是這樣。

【求學(xué)不是為了炫耀，而是為造福社會(huì)】

人們?nèi)W(xué)習(xí)，為的是用它來(lái)得到好處。我發(fā)現(xiàn)有一些人讀了幾十卷的書(shū)，就自高自大起來(lái)，冒犯長(zhǎng)輩，輕視自己的同輩。大家對(duì)待他就像對(duì)自己盼仇敵一樣，厭惡他好像對(duì)鴟梟那樣的惡鳥(niǎo)一樣。像這樣用學(xué)習(xí)招來(lái)禍害，還不如不去學(xué)習(xí)呢。

⊙可以說(shuō)炫耀是人的天性，明白人有炫耀心理對(duì)處理人際關(guān)系有很大的用處，尤其對(duì)于那些涉世不深的青少年，可以不被對(duì)方的表面所騙。曾經(jīng)有一位富翁被老千所騙，人家問(wèn)他怎么上當(dāng)?shù)?，他苦笑說(shuō)：“老千看起來(lái)派頭比我大很多。”問(wèn)題就出在看起來(lái)上，他看到的是老千拿出來(lái)炫耀的，而他所炫耀的就是他所沒(méi)有的。

【人生從來(lái)沒(méi)有太晚的開(kāi)始】

人在幼小的時(shí)候，精神會(huì)集中起來(lái)從而變得很敏銳。長(zhǎng)大成人以后，思想很容易分散，因此孩子的教育應(yīng)該趁早，不能錯(cuò)失了良機(jī)。我在七歲的時(shí)候就會(huì)背《靈光殿賦》，直到今天，隔了十年復(fù)習(xí)一次，仍然不會(huì)遺忘。

⊙二十歲之后，背誦的經(jīng)書(shū)，擱置了一個(gè)月沒(méi)有看，就到了荒廢的地步。當(dāng)然，人總有困難的時(shí)候，壯年的時(shí)候如果失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，那到了晚年就應(yīng)該抓緊時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，不應(yīng)該自暴自棄?？鬃诱f(shuō)：“五十歲的時(shí)候?qū)W習(xí)《易》，就不會(huì)犯下大的錯(cuò)誤?！蔽何涞?、袁遺，他倆到了老年的時(shí)候?qū)W習(xí)的興趣更加的濃厚，這是年輕的時(shí)候勤奮學(xué)習(xí)，到了老年的時(shí)候也不厭倦學(xué)習(xí)的例子。

⊙公孫弘四十多歲的時(shí)候才開(kāi)始讀《春秋》，靠著這些學(xué)問(wèn)他后來(lái)當(dāng)上了丞相。

⊙朱云也是從四十歲的時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》《論語(yǔ)》的，他們最后都成為了大學(xué)者，這是早年沉迷而晚年的時(shí)候醒悟的例子。普通的人到了成年之后還不知道開(kāi)始學(xué)習(xí)，就晚了。他們就這樣拖拖拉拉地過(guò)日子，就好像面對(duì)著一堵墻壁一樣，什么都看不到，這樣也算是愚蠢了。從小開(kāi)始學(xué)習(xí)的人，有著太陽(yáng)剛升起來(lái)一樣的光芒；到了老年才開(kāi)始學(xué)習(xí)的人，就好像手拿著蠟燭在夜間行走，這總比那些閉著眼睛走路什么都看不見(jiàn)的人強(qiáng)。

⊙成功不怕晚！我們很多時(shí)候需要等待，等待本身就是一種努力，需要擁有平和自信的心態(tài)。耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑的等待，這是一個(gè)想成功的人必須具備的氣質(zhì)。

【讀書(shū)要學(xué)精要處，才能對(duì)事業(yè)有所助益】

在一些沒(méi)有必要的問(wèn)題上爭(zhēng)個(gè)你輸我贏，難道有什么好處嗎？光陰是值得珍惜的，就像流水一樣一去不復(fù)返。我們應(yīng)該去閱讀書(shū)中那些精要的學(xué)說(shuō)，來(lái)成就自己的一番事業(yè)；當(dāng)然，如果能把博覽和精細(xì)結(jié)合起來(lái)，我會(huì)很滿意，沒(méi)有什么話可說(shuō)了。

⊙細(xì)節(jié)不容忽視，很多時(shí)候是細(xì)節(jié)決定成敗。把事情做細(xì)，精益求精，方能成就人生偉業(yè)。任何偉大事業(yè)的成功都是由無(wú)數(shù)個(gè)不起眼的細(xì)節(jié)積累而成的。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，追求夢(mèng)想的路上，不忽視細(xì)節(jié)的人，會(huì)離夢(mèng)想越來(lái)越近。

⊙名實(shí)篇

【真正的好名聲，是不彰自顯】

名聲和實(shí)際的關(guān)系，就好像形體和影像的關(guān)系一樣。一個(gè)人的德行和才干都好，那他的名聲就一定好；一個(gè)人的容貌漂亮，那他的影像也會(huì)很美麗。

⊙現(xiàn)在有一些人不注重修養(yǎng)身心，但卻想要有一個(gè)好名聲傳揚(yáng)在社會(huì)，這就好比相貌丑陋的人要求一個(gè)漂亮的影像出現(xiàn)在鏡子之中一樣。上等德行的人已經(jīng)忘了名聲，中等的德行的人努力給自己樹(shù)立一個(gè)好名聲，下等德行的人竭盡全力盜取他人的名聲。忘記名聲的人，可以發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，讓自己的言行符合道德的規(guī)范，因此能享受鬼神賜來(lái)的福分、保佑，因此他們不用去求什么名聲；那些樹(shù)立名聲的人，努力提高自己的品德修養(yǎng)，慎重地對(duì)待自己的行動(dòng)，經(jīng)常擔(dān)心自己的榮譽(yù)不能顯現(xiàn)出來(lái)，因此他們對(duì)于名聲的事情不會(huì)謙讓；而那些竊取名聲的人呢，看起來(lái)很忠心但實(shí)際上是很有心機(jī)，所以他們不會(huì)得到什么好名聲。

⊙有人覺(jué)得有很多的金錢(qián)不如有一個(gè)好名聲。這就可以看出名聲的重要性，雖然自己沒(méi)有財(cái)富了，但自己可以靠著好名聲東山再起，如果沒(méi)有了名聲，擁有再多的金錢(qián)也很難再爬起來(lái)。好的名聲也不是說(shuō)出來(lái)的，而是看一個(gè)人做了什么，靠說(shuō)出來(lái)的名聲是不會(huì)長(zhǎng)久的。

【做人需要留白，做事需要留有余地】

人的腳能踩踏的地方，面積不過(guò)幾寸，然而在咫尺寬的山路上行走，就一定會(huì)從山崖上摔下來(lái)；從碗口粗細(xì)的獨(dú)木橋上過(guò)河，一般也會(huì)淹死在河中，這是什么原因呢？這是因?yàn)槿说哪_旁邊沒(méi)有余地。君子想要在這個(gè)社會(huì)上立足，也是這么一個(gè)道理。最誠(chéng)實(shí)的話，別人總是不輕易地相信；最高尚的行為，別人總是會(huì)產(chǎn)生懷疑，這都是因?yàn)檫@些言論、行動(dòng)的名聲太好，沒(méi)有留任何余地造成的。我每一次被別人詆毀的時(shí)候，就會(huì)自責(zé)。如果你們能夠開(kāi)辟平坦的大道，加寬渡河的浮橋，那么你們說(shuō)話就會(huì)真實(shí)可信，勝過(guò)諸侯登壇結(jié)盟的誓約；就像趙熹那樣，他能招降對(duì)方盤(pán)踞的城池，這是那些在戰(zhàn)場(chǎng)上的將軍也沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)的。

⊙仔細(xì)地想一想，我們生活中很多方面都需要留白。留白不僅是一種處事的智慧，還是一種淡定對(duì)待生活的態(tài)度，是一種生活方式。適度的留白，可以讓你表現(xiàn)出運(yùn)籌帷幄的能力，懂得留白的人活得才會(huì)安然自在。

【弄虛作假，不如笨拙的真實(shí)】

春秋時(shí)代的伯石假裝謙讓卿位，漢朝的王莽也曾經(jīng)一再地辭謝大司馬的任命，在那個(gè)時(shí)候，他們都覺(jué)得事情做得很巧妙，他們的言行被后人記錄了下來(lái)，流傳歷史，可人讀過(guò)他們的故事之后，感到毛骨悚然。最近聽(tīng)說(shuō)了一個(gè)以孝著稱的人。在居喪的時(shí)候，他的悲傷超過(guò)了喪禮的時(shí)候，也就是說(shuō)他的孝心超過(guò)了平常人。但他曾經(jīng)用巴豆涂抹自己的臉部，讓自己的臉部落下了瘡疤，用這樣的方法來(lái)表示他哭泣得很厲害。他身邊的僮仆，沒(méi)有為他遮蓋這件事情，這就讓外人覺(jué)得他的悲傷都是假的，都不再相信他了。一次虛偽被揭露，所有的誠(chéng)實(shí)都會(huì)被抹殺了，這主要是因?yàn)樗澝恕?/p>

⊙生活中很多人都是虛偽的，一旦有人站出來(lái)揭露一個(gè)人的虛偽，人們對(duì)這個(gè)虛偽的人就會(huì)群起而攻之，很多人就會(huì)說(shuō)他道貌岸然。因此，虛偽的真誠(chéng)是不會(huì)長(zhǎng)久的，一旦被揭穿就會(huì)遭到應(yīng)有的后果。

【立世要真實(shí)，否則會(huì)貽笑大方】

人的虛實(shí)真?zhèn)卧谟趦?nèi)心，但可從他的行動(dòng)之中看出來(lái)。人們沒(méi)有覺(jué)察，只是人們沒(méi)有深入地考察罷了。通過(guò)考察，再巧妙的偽裝也比不上笨拙的真實(shí)，他所受的羞辱就大了。

⊙生命是自己的，生活也是自己的，不要在乎別人的想法和眼光，做最真實(shí)的自我，按照自己的定義去活才能活出自己的本色。如果一心想要符合大眾心目中的形象而去弄虛作假，那就要小心到最后被他人嘲笑。

【防微杜浙，禍患常積于忽微】

鄴下有一個(gè)年輕人，曾經(jīng)任襄國(guó)縣令，做事很認(rèn)真，也很踏實(shí)，辦起公事來(lái)盡心盡力，他很體恤自己的下屬，希望通過(guò)此行為來(lái)博取好的名聲。凡是遇到本地的男丁去服役，他就親自去握手送別，又向那些服役的人送李子、棗子、餡餅等食物，并且還對(duì)每一個(gè)人發(fā)表臨別之言說(shuō)：“這是皇命的要求，我自己是不忍心讓你們?nèi)プ龅?。路上饑餓口渴時(shí)，看到這些吃的，可想到我的思念之情?！碑?dāng)時(shí)很多人對(duì)于他的做法贊不絕口。他調(diào)任泗州別駕后，這樣的費(fèi)用就越來(lái)越多了。費(fèi)用大到他支付不起的時(shí)候，他也不可能都那么做了，這個(gè)時(shí)候如果停止那么做，就會(huì)讓人們感到有一點(diǎn)虛情假意，就會(huì)很難把自己的好名聲維持下去，這個(gè)時(shí)候他的一世功績(jī)就毀了。

⊙如果總是不注重小事，那之后就會(huì)發(fā)生惡性循環(huán)。劉備臨終的時(shí)候說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這句話給我們的啟示是，我們不能因?yàn)槭切壕鸵暥灰?jiàn)，我們必須要做到防微杜漸。如果一個(gè)人能做到“見(jiàn)小善皆為之，絕之惡于初萌”，那這個(gè)人的思想境界就很高尚，他的名聲也會(huì)很好。

【涉務(wù)篇】

【士君子處世，貴能有益于物】

大丈夫立身處世，貴在能夠做一些有益于人的事情，不能光是高談闊論，無(wú)事研習(xí)琴書(shū)，這是在虛耗君主給他的俸祿官位啊。

⊙君子處身立世，最重要的是做實(shí)事，而不是說(shuō)空話。一個(gè)人做得越多，他的收獲越大，如果空談取巧，在哪里都是不討巧的。

【不必事事苛求完美】

人的秉性各有長(zhǎng)處和短處，哪能強(qiáng)求事事都做好呢？只要能通曉其中大意，做好其中的一個(gè)方面，就可以無(wú)愧了。

⊙君子立身，不輕幻，不虛誕，不去想那些不切實(shí)際的完美事兒，他們只憑自己的內(nèi)心所思，堅(jiān)持在一個(gè)領(lǐng)域闖出一條路來(lái)。

【迂誕浮華者，難當(dāng)重任】

我見(jiàn)到世上的文學(xué)之士，評(píng)議古今，好似指點(diǎn)掌中之物一般，非常熟悉，但等到真正讓他們?nèi)ヌ幚韺?shí)際事務(wù)時(shí)，多數(shù)人是不能勝任的。處在太平之世，不知道有喪亂之禍；身在朝廷之上，不知道有戰(zhàn)陣之急；保有俸祿供給，不知道有耕稼之苦；肆意橫行于吏民頭上，不知道有勞役之勤。這樣就很難應(yīng)付時(shí)世和處理政務(wù)了。

⊙對(duì)缺乏真才實(shí)學(xué)，只是表面功夫做得好的人，是不能委以重任的。因?yàn)檫@類人缺乏能力和實(shí)力，把重任交給他們，就會(huì)釀成大禍。

【養(yǎng)尊處優(yōu)者，終將被淘汰】

這些官員從來(lái)沒(méi)有人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是完全依靠俸祿供養(yǎng)。即使他們有田產(chǎn)，也是隨意交給年輕的仆役來(lái)耕種，從沒(méi)親眼見(jiàn)過(guò)別人挖一塊泥土，插一次秧。他們連何時(shí)播種、何時(shí)收獲都不知，又怎能懂得其他事務(wù)呢？因此，他們做官時(shí)不明世務(wù)，治家時(shí)又不能處理得宜，這都是養(yǎng)尊處優(yōu)帶來(lái)的危害！

⊙養(yǎng)尊處優(yōu)的人，享受著安逸和舒適，但卻忘記了這安逸背后的隱患。在時(shí)代巨大的浪潮中，沒(méi)有人能幸免被淘汰的危險(xiǎn)，只有快速奔跑，才能突破萬(wàn)難，永遠(yuǎn)立于潮頭。

【言多必失，沉默謙虛是美德】

銘刻在銅人身上的文字說(shuō)：“不要多話，多話會(huì)多失?。徊灰嗍?，多事會(huì)多禍患?！边@個(gè)訓(xùn)誡對(duì)極了啊！善跑的不讓它生翅膀，善飛的沒(méi)有前爪，長(zhǎng)了雙角的缺掉上齒，后肢發(fā)達(dá)的前足退化，大概是天道不讓生物兼具各種長(zhǎng)處吧！

⊙言多易失，是因?yàn)樵挾嗔司腿菀妆┞冻鑫覀兊娜秉c(diǎn)，甚至因?yàn)槟承┎唤?jīng)意說(shuō)出的話而得罪人。所以，要想與他人和諧相處，就要管好自己的嘴巴，避免禍從口出。

【把握尺度，不當(dāng)進(jìn)諫招禍害】

有的官員在上書(shū)言事時(shí)出賣(mài)忠心以求高官，出賣(mài)言論以求厚祿。這種做法不但不能帶來(lái)絲毫利益，反而會(huì)因君主的不理解而招致困厄，即使僥幸打動(dòng)了君主的心’獲得采納’得到不可比擬的優(yōu)待，最后也會(huì)招致難以預(yù)料的殺身之禍。

⊙在平時(shí)的工作中，向上司諫言，為公司出謀劃策時(shí)，一定要把握好尺度，不要輕易觸碰底線，也不要太過(guò)直白僵硬，要學(xué)會(huì)正確的提建議方式。

【君子守道崇德，蓄價(jià)待時(shí)】

君子應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守正道，增強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，蓄養(yǎng)身價(jià)名望，等待合適的機(jī)會(huì)，就算不能得到高官厚祿，那也是由上天安排。要是主動(dòng)奔走索求，不顧羞恥，和別人比較才能，評(píng)論功績(jī)，面帶怒容高聲呼喊，整天怨天怨地，或者以宰相的短處相要挾，以獲得酬謝，或者在世人面前嘩眾取寵擾亂視聽(tīng)，以求早日被派遣官職，通過(guò)這些手段得到官職，認(rèn)為是有能力，這和偷吃東西使自己飽足，偷衣服以使自己溫暖有什么區(qū)別呢？

⊙想要取得成功，天時(shí)、地利、人和，一個(gè)都不能少，可是人的能力畢竟有限，所以我們只要做好自己力所能及的即可，剩下的部分就交給天意吧。

【為善則預(yù)，為惡則去】

王子晉說(shuō)：“幫人做飯，能嘗到美味；幫人打架，要受到傷害。”這話是說(shuō)做好事就參與，做壞事就避開(kāi)，不要與人結(jié)黨干不義之事。凡是對(duì)人有損害的事，都不要參與。

⊙為人處世，幫助他人時(shí)不可過(guò)分熱情，也不可過(guò)分冷漠，要以仁義為準(zhǔn)則，堅(jiān)持中庸的原則，對(duì)正義勇敢的行為要多幫助，對(duì)邪惡不義的事情要遠(yuǎn)離。

【欲不可縱，志不可滿】

《禮記》中說(shuō)：“欲望不可以放縱，志向不可以滿足?！庇钪娑加袠O限，人的本性則沒(méi)有個(gè)盡頭，所以我們要減少欲望，學(xué)會(huì)知足，給自己立個(gè)限度。

⊙欲望不可放縱，志向不可過(guò)滿，我們要學(xué)會(huì)在自由中克制，在無(wú)人監(jiān)督中自控，別讓欲望沖破了自身的牢籠，別讓誘惑蠱惑了你。

【謙虛沖損，可以免害】

天地鬼神之道，都厭惡滿盈。謙虛自抑，可以減少禍患。人活著，穿衣服的目的不過(guò)是用它來(lái)覆蓋身體以免寒冷侵襲，吃東西的目的也僅僅在填飽肚子以免饑餓乏力而已。自身軀體尚且不求奢侈浪費(fèi)，自身之外，還要極盡驕奢舒泰嗎？

⊙錢(qián)不求多，夠用就好；人生還是要學(xué)會(huì)把更多的精力放在做有意義的事情上，而不是一味地追求錢(qián)財(cái)。否則，當(dāng)你擁有了足夠的錢(qián)財(cái)而別無(wú)他物時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生是多么的無(wú)聊和空虛。

【好兵致禍，不如學(xué)文】

孔子的弟子有很高深學(xué)問(wèn)的人有七十二個(gè)，姓顏的就占了八個(gè)。從秦、漢、魏、晉直到齊、梁，顏氏家族之中都沒(méi)有人因?yàn)閹к婈?duì)打仗而獲得富貴的。

⊙勇敢本來(lái)是一種很好的品質(zhì)，它能幫助我們戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的危險(xiǎn)和困難。但是沒(méi)有目的的逞強(qiáng)斗狠是一種愚蠢的行為。

【不能為主盡規(guī)以謀社稷，乃君子之恥】

國(guó)家的興亡，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，在學(xué)識(shí)達(dá)到淵博的時(shí)候是能討論的。在其中運(yùn)籌帷幄，在朝廷里參與朝政，如果不能出謀劃策確保江山的安全，這是君子所引以為恥的。

⊙一個(gè)人只有在接受知識(shí)的洗禮之后，才能讓自己的思路開(kāi)闊起來(lái)，這個(gè)時(shí)候考慮問(wèn)題就會(huì)更全面，犯錯(cuò)誤也會(huì)減少。聰明人都會(huì)注重理論和實(shí)踐相結(jié)合，他們懂得掌握了理論知識(shí)，會(huì)更有利于解決問(wèn)題。

【切莫拉幫結(jié)派，親近小人】

我經(jīng)?？吹揭恍┪娜?，只是淺淺地讀過(guò)幾本書(shū)，懂得一些簡(jiǎn)單的謀略。

⊙如果這樣的人活在盛世當(dāng)中，他們會(huì)竊視宮室，稍微有一點(diǎn)事情就會(huì)幸災(zāi)樂(lè)禍，帶頭作亂，連累傷害那些善良的人；如果在兵荒馬亂的時(shí)代，就勾結(jié)煽動(dòng)，反復(fù)無(wú)常，四處地游說(shuō)誘騙，不懂得存亡的形勢(shì)，相互竭力地扶持：這些都是招來(lái)殺身之禍的禍根啊。要警戒??！要警戒！

⊙在生活中，我們都沒(méi)有辦法控制別人的嘴傳播是非，那么最好的辦法就是看好自己，讓自己停止是非的傳播，也要看好自己的耳朵不去聽(tīng)那些是非。

⊙我們雖然還達(dá)不到賢人的標(biāo)準(zhǔn)，但是我們要遠(yuǎn)離小人。與那些小人離得過(guò)近，他們會(huì)影響到你，會(huì)給你帶來(lái)負(fù)能量。

【真正的武夫不是飯囊酒甕】

熟練五種兵器，擅長(zhǎng)騎馬，這樣才能算得上武夫。但現(xiàn)在的士大夫，只要不去讀書(shū)，就以為自己是武夫，實(shí)際上這些人只是酒囊飯袋而已。

⊙卡萊爾說(shuō)：“天才就是沒(méi)有止境的刻苦勤奮學(xué)習(xí)?！痹谏鐣?huì)上，你想成為一個(gè)有用的人，那就要樹(shù)立自己的目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)間的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)。一個(gè)人有了目標(biāo)之后，朝著這個(gè)目標(biāo)去努力，終會(huì)取得好的成績(jī)。

【真正的養(yǎng)生注意避禍】

養(yǎng)生的人首先要考慮的是怎么避免禍患，保護(hù)自己的性命。有了這個(gè)性命，之后再去保養(yǎng)它；不要盲目地去養(yǎng)生以至于丟掉自己性命。單豹很善于保養(yǎng)自己的身心，但卻因?yàn)橥饨绲脑騿适Я俗约旱纳粡堃闵朴陬A(yù)防外部的災(zāi)難侵害，但卻因?yàn)樽约旱纳眢w發(fā)病而死亡，這都是古代賢人引以為戒的。嵇康寫(xiě)了《養(yǎng)生論》，但因?yàn)樗谅裏o(wú)禮而遭到了刑罰；石崇想通過(guò)服藥來(lái)延年益壽，但因?yàn)樗重潙馘X(qián)財(cái)和美女而自取滅亡，這都是錯(cuò)誤養(yǎng)生的例子。

⊙人生下來(lái)之后，被太多的名利所驅(qū)使，大都覺(jué)得名利越多越好，都在追逐名利中筋疲力盡，過(guò)多的名利追求會(huì)讓自己的心靈失去自由。所以說(shuō)當(dāng)一個(gè)人感到高處不勝寒的時(shí)候，明哲保身地退居下來(lái)是一個(gè)正確的選擇。

【愛(ài)惜保養(yǎng)精神，起居有規(guī)律】

如果你們能愛(ài)護(hù)自己的身心，調(diào)理自己的氣息，起居有規(guī)律，能夠適應(yīng)天氣的冷暖變化，重視各種飲食的禁忌，服用藥物來(lái)養(yǎng)生，就能達(dá)到上天所賦予的壽命，不會(huì)中途天折。這樣的話，我覺(jué)得你們做得對(duì)，也就不會(huì)勸說(shuō)你們什么了。

⊙我們每個(gè)人都有自己的心靈花園，我們應(yīng)該向喜歡的人示好，把不喜歡的人關(guān)在門(mén)外。不如意的事情終究會(huì)過(guò)去，生命也會(huì)因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)不如意而精彩。這個(gè)世界上沒(méi)有什么比愛(ài)自己更重要。人都是善良的，但是善良也是有底線的。因此愛(ài)別人和愛(ài)自己都要有底線。

【以仁愛(ài)施惠為直身之本】

儒家的君子，能夠遠(yuǎn)離廚房，看到活的動(dòng)物不忍心殺死它們，聽(tīng)到那些動(dòng)物被宰殺時(shí)候的慘叫聲音，就不忍心吃它們的肉。高柴、折像這兩個(gè)人并不知道佛教的教義，可是他們都能做到不殺生，這就是仁慈之人的天然的善心。凡是那些有生命的東西，沒(méi)有不愛(ài)惜自己生命的；要想遠(yuǎn)離殺生的事，就必須努力做到不殺生。喜歡殺生的人，快要死的時(shí)候會(huì)遭到報(bào)應(yīng)，子孫會(huì)遭殃，這樣的事情很多。

⊙仁慈之心是一個(gè)人美好心靈的展現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏越來(lái)越快，日益激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)讓人際關(guān)系日漸冷漠，仁慈之心也變得很珍貴。也許因?yàn)槟愕娜蚀戎?，?huì)挽救一個(gè)人的生命；也許因?yàn)槟愕娜蚀戎?，溫暖了一顆冰冷的心。

【主觀臆測(cè)，莫若實(shí)地取證】

還有一些平庸的讀書(shū)人，聽(tīng)說(shuō)經(jīng)書(shū)的傳注中常用到“也”字，就根據(jù)自己的主觀猜測(cè)隨意添補(bǔ)，往往添補(bǔ)得不是地方，更加可笑。

⊙主觀臆測(cè)，往往會(huì)使我們所理解的東西偏離事物原本的意思，讓那些真正有學(xué)問(wèn)的人恥笑。所以，我們要多從實(shí)際出發(fā)，踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事。

【懂得邏輯分析，才能正確釋疑】

如果不相信他（許慎）的學(xué)說(shuō)，就會(huì)稀里糊涂不懂得字的形體結(jié)構(gòu)，這樣即使飽讀經(jīng)書(shū)典籍又有什么意義呢？

⊙世人讀書(shū)不應(yīng)讀死書(shū)，要學(xué)會(huì)體味書(shū)中的要義，靈活地運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，去解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

【巧者多勞，智者多憂】

巧者多勞，智者多憂，巧者和智者常因自己的能力出眾而被人役使，反而會(huì)感到負(fù)累。魏代書(shū)法家韋仲給兒孫留下“不要學(xué)書(shū)法”的訓(xùn)誡，是很有道理的。

⊙掌握書(shū)法、繪畫(huà)等技藝可以修身怡情，可以為生活增添很多的樂(lè)趣，但是不要輕易將這些技藝當(dāng)作人生事業(yè)，不要專門(mén)從事這些行業(yè)，否則你可能會(huì)受其所累。

【陰陽(yáng)占卜之術(shù)，切莫輕信】

凡陰陽(yáng)占卜之術(shù)，與天地共生，它所昭示的吉兆兇象、施加恩澤與懲罰，是不能不信的；只是現(xiàn)在離圣人的年代已久，世上流傳的占卜書(shū)，都是庸人所撰，言辭粗鄙淺陋，應(yīng)驗(yàn)的少，虛妄的多。至于有人在反干支日不敢遠(yuǎn)行，反而因此遇害；有人在歸忌日寄居在外，還是免不了一死；我們大可不必拘泥于此類說(shuō)法。

⊙世上沒(méi)有能預(yù)知未來(lái)的人，所以我們不要輕易相信他人的占卜之語(yǔ)，自己的人生要自己主宰，要相信自我?jiàn)^斗的力量。

【君子不博，因其兼惡】

（圍棋）令人沉迷其中，從而曠廢很多其他有意義的事情，這是不能經(jīng)常玩的。

⊙每個(gè)人都會(huì)有好奇心和好勝心，難免會(huì)沉速于對(duì)一些事物的貪戀和追逐之中，但有時(shí)候，一些美好的事物往往會(huì)攫取你的心，加深你的欲念，讓你欲罷不能，讓你沉淪其中，失去斗志和進(jìn)取心。這是非常危險(xiǎn)的，需要引起注意。

【淡看生死，不因歲月無(wú)多而掛懷】

死亡，這是人常有的事，不可避免。我十九歲的時(shí)候，正值梁朝動(dòng)蕩不安，其間常出沒(méi)在刀光劍影之中，幸虧承蒙祖上的福蔭，我才能活到今天。

⊙古人說(shuō)“活到五十歲就不算短命了”，我已年過(guò)花甲，六十有余，所以面對(duì)生死心里平靜坦然，不會(huì)因剩下的歲月無(wú)多而掛懷了。以前我患有風(fēng)濕病，常懷疑自己會(huì)突然死去，因而姑且記下自己平時(shí)的想法，作為對(duì)你們的囑咐訓(xùn)誡。

⊙人生是一場(chǎng)單向旅程，我們永遠(yuǎn)無(wú)法活著離開(kāi)這個(gè)世界，既然我們明白生命的不可持續(xù)，那么就要珍惜生命，熱愛(ài)生命；既然我們明白生命的無(wú)常，那么就要樂(lè)觀、坦然地面對(duì)生死，享受好今生的所有苦與樂(lè)。

【后人要以傳業(yè)揚(yáng)名為務(wù)】

孔子安葬親人時(shí)說(shuō)道：“古時(shí)候建墓而不堆墳。我孔丘是一個(gè)四處奔走的人，不能不在墓地上留個(gè)標(biāo)志?！庇谑窃谀沟厣隙蚜藗€(gè)有四尺高的墳。這樣看來(lái)君子處世行道，也有不能守著墳?zāi)沟臅r(shí)候，何況為事勢(shì)所逼無(wú)法守墓呢！我現(xiàn)在寄居在外，自身就像浮云一樣漂泊不定，都不知道何處是我的葬身之地，在我斷氣以后，隨地埋葬就行了。你們應(yīng)該以繼承功業(yè)、弘揚(yáng)美名為要事，不可顧戀朽骨墳土，以至于埋沒(méi)了自己的前程。

⊙人生在世，最主要的事情就是承傳家業(yè)、播揚(yáng)名聲，所以我們不要顧念一些不必要的事物，斤斤計(jì)較于一些浮華的虛無(wú)的小事，努力抓好人生要義，踏實(shí)修煉自我，才能讓自己的前程更加光明。