五

告別了火一樣的戰(zhàn)斗生活，異國他鄉(xiāng)的孤獨(dú)，使潘恩又想起自己曾經(jīng)的理想。他想和富蘭克林一樣，當(dāng)一個(gè)發(fā)明家、設(shè)計(jì)家。他曾經(jīng)發(fā)明過無煙蠟燭，設(shè)計(jì)過輕型起重機(jī)，以及其他一些玩意兒。在和富蘭克林的聊天中，富蘭克林建議他可以設(shè)計(jì)一座鐵橋，代替當(dāng)時(shí)普遍架設(shè)的木橋。這樣就可以抵擋暴雨和洪水的襲擊，給人們帶來很多方便。潘恩于是便埋頭開始設(shè)計(jì)橋梁了，不久他就拿出了一座由十三個(gè)彎梁支撐的單拱橋的模型。他還將這個(gè)模型拿到富蘭克林家的花園里去展覽。他說，這十三個(gè)拱梁代表了美國的十三個(gè)州，可見潘恩對美國的感情。

只是，此時(shí)的潘恩，已經(jīng)對獨(dú)立以后美國的建國事業(yè)失去了興趣，實(shí)際上，潘恩當(dāng)時(shí)在政治上，已經(jīng)被邊緣化了。在法國大革命期間認(rèn)識潘恩的羅蘭夫人，談到潘恩時(shí)，曾經(jīng)這樣評價(jià)說：“我發(fā)現(xiàn)他應(yīng)該說更適合于播撒火種，而不是奠基或籌劃政府。潘恩更出色的是為革命指明道路，而不是起草憲法……或者日常的立法?！?/span>

1787年，潘恩打算再回到英國去，在那兒他要將自己的橋梁設(shè)計(jì)付諸實(shí)施，然后，再搞一點(diǎn)其他發(fā)明或者設(shè)計(jì)什么的。

回到英國以后，潘恩受到了英國輝格黨領(lǐng)袖艾德蒙-伯克的歡迎。

和潘恩一樣，伯克也是美國獨(dú)立革命的支持者。伯克是英國國會內(nèi)喬治三世統(tǒng)治的反對者，他還是紐約殖民地在英國國會中的代理人。伯克曾經(jīng)指出，喬治三世的專橫統(tǒng)治，必然要引發(fā)北美殖民地的革命。伯克還認(rèn)為，美國的獨(dú)立革命繼承了英國光榮革命的傳統(tǒng)。在革命中，社會傳統(tǒng)沒有被毀滅，法制秩序也得到了很好的維持。

雖然潘恩和伯克在政治理念上差異巨大，前者是大革命中激進(jìn)主義的代表，后者則是英國保守主義思潮的鼻祖，但是，由于對美國獨(dú)立革命的共同支持，他們成為了暫時(shí)的朋友。

然而，隨著法國大革命的爆發(fā)，伯克發(fā)表了那本著名的《法國大革命沉思錄》，反響強(qiáng)烈，兩種對立的政治觀點(diǎn)展開了激烈的交鋒。在這場斗爭中，潘恩再次站在了風(fēng)尖浪口。

伯克的這本《法國大革命沉思錄》，原本是對一封年輕朋友的來信的回復(fù)，但是寫著寫著，伯克竟一發(fā)而不可收，寫成了一本書。

    伯克的這本書，不是寫給法國人的，也不是對法國大革命的系統(tǒng)考察。他只是從法國大革命的發(fā)生中，看到了英國也有這種大革命的苗頭，因此，向英國社會發(fā)出警告，絕不能讓法國發(fā)生的事情在英國重演。在英國，伯克是最早而又最鮮明的法國大革命批判者。他認(rèn)為大革命已經(jīng)演變?yōu)橐粓鲱嵏矀鹘y(tǒng)和正當(dāng)權(quán)威的暴力叛亂，而不是追求代議、憲法民主的改革運(yùn)動(dòng)。他批評大革命是企圖打碎人類社會文明成果的危險(xiǎn)實(shí)驗(yàn)，因此必將淪為一場大災(zāi)難。

權(quán)威、宗教、道德、法律，構(gòu)成了伯克政治主張的核心觀念。他認(rèn)為，社會與政府像是一個(gè)家庭，每一代人都應(yīng)尋求在其承繼的傳統(tǒng)之上添磚加瓦和逐步修繕。逐步的變革是可以接受的，但整個(gè)顛覆現(xiàn)存的制度只會帶來像法國的那種混亂。而且，還會威脅到整體社會的崩潰。為此英國必須將法國的影響擋在國門之外。

《法國大革命沉思錄》發(fā)表于1790年11月，很快就在英國和歐洲大陸引起巨大爭論，也成為當(dāng)年英國最暢銷的書。雖然，作為英國王室的政敵，喬治三世對伯克沒有好感。但是，對于伯克的這本書，喬治三世則大加贊賞。

毫無疑問，潘恩對伯克的這本書全面否定。一種強(qiáng)烈的政治責(zé)任感充滿了他的內(nèi)心，他仿佛看到一場激烈的戰(zhàn)斗已經(jīng)打響，他立刻就拋下了手頭的一切，情緒激昂地投身到保衛(wèi)法國大革命的戰(zhàn)斗中。

六

在寫作《常識》的時(shí)候，潘恩就預(yù)言美國的獨(dú)立革命是全人類的事業(yè)，必將產(chǎn)生深刻的影響。法國大革命正是美國獨(dú)立革命的繼續(xù)。伯克竟然無視事實(shí)，將英國的光榮革命看作美國革命的先導(dǎo)，進(jìn)而否定法國大革命，在這樣的原則問題上，必須旗幟鮮明。

1791年3月，潘恩發(fā)表了他最重要的著作《人的權(quán)利》第一部，距離伯克的《法國大革命沉思錄》僅僅四個(gè)月。

在這本書中，潘恩強(qiáng)烈抨擊伯克的貴族式傲慢。在伯克的眼里，只有統(tǒng)治者的憂患和危機(jī)，而對于那些“在最可怖監(jiān)獄中茍延殘喘和在無比凄慘與毫無希望下偷生那些人們”，伯克沒有一絲的同情和憐憫。接著，潘恩為法國大革命進(jìn)行了精彩的辯護(hù)，指責(zé)英國的君主制，不過是“用君主遮蓋了強(qiáng)盜的罪名”。打破了歐洲多年來對英國君主立憲制的頌揚(yáng)和迷信。

潘恩還特別以美國共和體制的成功實(shí)踐，證明人民完全能夠成為自己國家的主人。法國比美國土地要小得多，更加容易得到成功。潘恩還在書中，為人們描繪了一個(gè)人人平等、富足、自由的烏托邦的理想社會。潘恩預(yù)言，法國大革命必將是歐洲的一個(gè)新時(shí)代的來臨！

《人的權(quán)利》對英國君主制和英國王室的攻擊，對法國大革命的熱情謳歌，以及期望底層人民登上政治舞臺的思想，不僅引起了英國王室和內(nèi)閣的震怒和惶恐，也在英國國內(nèi)產(chǎn)生了巨大的爭論。潘恩毫不畏懼，在辯論會上，如果他不能參加，他就會寄去一份發(fā)言稿，以及幾十本《人的權(quán)利》。于是，這本書很快就在整個(gè)歐洲流行起來，特別深受工人群眾的歡迎。在英國，受這本書的影響，各種激進(jìn)的社團(tuán)紛紛成立，大有山雨欲來之勢。

當(dāng)時(shí)，法國大革命如同洪水猛獸，將整個(gè)歐洲的政治體制沖擊的搖搖晃晃。英國王室和內(nèi)閣，認(rèn)識到潘恩是對這個(gè)國家的巨大威脅，如果不采取行動(dòng)，類似法國的動(dòng)蕩完全可能在英國重演。

就在英國當(dāng)局準(zhǔn)備抓捕潘恩的時(shí)候，在朋友的極力勸說下，潘恩決定逃到法國去。據(jù)說，如果潘恩遲走二十分鐘，他就走不了了。這個(gè)驚險(xiǎn)的一刻，發(fā)生在1792年9月13日。