屈原和楚辭

楚辭，既指戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原創(chuàng)作的一種“書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”的新詩(shī)體，又指西漢劉向編的一部詩(shī)歌總集《楚辭》，書中輯錄了屈原、宋玉等人的作品和漢代一些文人模仿屈原創(chuàng)造的詩(shī)體而成的作品?！冻o》和《詩(shī)經(jīng)》都是我國(guó)詩(shī)歌的源頭。

楚辭產(chǎn)生于楚地，其中既有楚文化的特點(diǎn)，又融合著中原文化的某些特征。作品的浪漫主義風(fēng)格就是楚文化中巫文化影響的產(chǎn)物?！冻o》中的一些作品如《九歌》、《陽(yáng)春》、《白雪》等都是當(dāng)時(shí)楚地的樂(lè)曲名稱。長(zhǎng)短不一的句式、句尾或句中用語(yǔ)氣詞“兮”等特點(diǎn)也和中原地區(qū)的歌謠體式不同。而有些作品的四言句式和隔句句尾使用“兮”字則是受中原文化中《詩(shī)經(jīng)》的影響?？梢哉f(shuō)，楚辭是中原文化和楚文化共同的產(chǎn)物。當(dāng)然，如果沒(méi)有詩(shī)人屈原的創(chuàng)造，也不會(huì)有楚辭的成功。

屈原（前340？—前278？），名平，字原，是楚國(guó)的貴族。屈原一生經(jīng)歷了楚懷王和楚頃襄王兩個(gè)時(shí)期。懷王時(shí)，曾任懷王左徒，他博聞強(qiáng)志，有一定的政治才能，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，對(duì)內(nèi)主張舉賢授能。屈原又有杰出的外交才干，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”（《史記·屈原賈生列傳》），深受懷王的信任和重用。但因?yàn)樗母母锎胧┯|動(dòng)了一部分舊貴族的利益，上官大夫靳尚在懷王面前對(duì)屈原進(jìn)行誣陷，離間懷王和屈原的關(guān)系，屈原因此遭到懷王的疏遠(yuǎn)，被免去左徒之職，只做了一個(gè)負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟教育的官，后來(lái)還被懷王流放到漢北地區(qū)。屈原被放逐之后，他以前實(shí)行的政策全部中止，楚國(guó)開(kāi)始由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰敗，不但損失了大片國(guó)土，最后連楚懷王也被秦國(guó)拘留，死在了秦國(guó)。楚頃襄王即位后，屈原因?yàn)榉磳?duì)令尹子蘭等人的投降政策，再次受到讒害，被流放到江南沅水、湘水一帶。在屈原再次被放逐的期間，公元前278年，秦國(guó)大將白起攻打楚國(guó)，楚國(guó)國(guó)都郢都淪陷，頃襄王外逃。公元前233年，楚國(guó)被秦國(guó)消滅。約在郢都淪陷的那一年，屈原投汨羅江而死，死的時(shí)間據(jù)說(shuō)是夏歷五月五日，后來(lái)人們每年的這個(gè)時(shí)間便到江邊舉辦賽龍舟等活動(dòng)來(lái)紀(jì)念他，端午節(jié)因此而產(chǎn)生。屈原是個(gè)非常熱愛(ài)祖國(guó)的人，他的一生都在為讓楚國(guó)強(qiáng)大而努力奮斗，雖然他失敗了，但是他的愛(ài)國(guó)精神和為理想堅(jiān)持不懈的精神卻激勵(lì)了一代代人。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，他一生創(chuàng)作了不少的作品，《史記》本傳記載有五篇，《漢書·藝文志》記載有二十五篇，東漢王逸《楚辭章句》記有二十五篇，但和《漢書·藝文志》的記載略有不同，而且有些作品的真?zhèn)我恢庇性S多說(shuō)法。今天一般認(rèn)為屈原的作品有《離騷》、《九歌》（11篇）、《天問(wèn)》、《九章》（9篇）、《招魂》，共23篇，這些作品全面表現(xiàn)了屈原的人生追求和愛(ài)國(guó)理想。

《離騷》全詩(shī)共370多句，2　400多字，是屈原的代表作，也是中國(guó)古典詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。關(guān)于這首詩(shī)的寫作年代，有人認(rèn)為是屈原在第一次被懷王放逐時(shí)寫的，有人認(rèn)為是在第二次被頃襄王放逐時(shí)寫的。關(guān)于“離騷”的含義，不同的人有不同的說(shuō)法，離屈原年代最近的司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中解釋說(shuō)，“《離騷》者，猶離憂也”，也就是說(shuō)，《離騷》是遭受憂患的意思?！峨x騷》是作者的自傳，是屈原在受到嚴(yán)重挫折時(shí)寫下的作品，是作者在國(guó)家和個(gè)人遭受不幸時(shí)對(duì)過(guò)去和未來(lái)進(jìn)行的思考，其中既有屈原對(duì)黑暗政治的憤慨，又有深切的愛(ài)國(guó)之心和為國(guó)效力不得的悲痛與哀怨之情，還有詩(shī)人光輝高潔人格的表現(xiàn)。

全詩(shī)分成兩大部分，從開(kāi)頭到“豈余心之可懲”為第一部分，主要回顧過(guò)去的經(jīng)歷，用的是現(xiàn)實(shí)主義的寫法，從“女媭之嬋媛兮”到結(jié)尾為第二部分，主要寫對(duì)未來(lái)道路的探索，用的多是浪漫主義手法。從一開(kāi)始詩(shī)人就極力描寫自己的崇高人格和對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)與忠誠(chéng)。他希望能幫助君王實(shí)現(xiàn)“美政”理想，但因?yàn)橛小包h人”的誹謗，再加上楚王的反復(fù)多變，他的理想不能實(shí)現(xiàn)。詩(shī)人面對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)的沖突時(shí)，堅(jiān)持理想，忠貞不屈，一再表示“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“伏青白以死直兮，固前圣之所厚”、“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。詩(shī)的后半部分詩(shī)人就在想象與幻想中對(duì)未來(lái)和前途進(jìn)行探索。先有女媭勸告他不要再不合時(shí)宜，陷入苦悶的屈原在向重華（舜）陳述憤懣之后，開(kāi)始“周流上下”的求索，但求索的過(guò)程表明想重獲楚王的信任已不可能，而且連知音都沒(méi)有了，最后詩(shī)人準(zhǔn)備去國(guó)遠(yuǎn)游來(lái)擺脫自己的苦悶和困境，但最終因?yàn)閷?duì)國(guó)家有著無(wú)限的眷戀和熱愛(ài)，詩(shī)人再次流連，不忍離去，決定以死殉國(guó)，完成自己對(duì)崇高人格追求。

《離騷》中充滿了深厚的忠君愛(ài)國(guó)之情，為我們展現(xiàn)了一個(gè)堅(jiān)貞高潔的主人公形象，這一形象所蘊(yùn)藏的人格精神和斗爭(zhēng)精神得到了后人的廣泛認(rèn)同，成為了無(wú)數(shù)士子學(xué)習(xí)的榜樣。同時(shí)，《離騷》的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格也為后世詩(shī)人學(xué)習(xí)繼承，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在詩(shī)中詩(shī)人大膽想象和夸張，充分運(yùn)用神話傳說(shuō)和幻想，充滿了一種迷離神奇的浪漫精神。詩(shī)人同時(shí)運(yùn)用了大量的比喻象征手法，特別是其中的“香草美人”。詩(shī)人有時(shí)用美人比喻自己，有時(shí)用來(lái)比喻君王，而香草既指品德和人格的高尚，又指政治斗爭(zhēng)中與惡草相對(duì)的一方。詩(shī)歌中還以婚姻愛(ài)情為喻，如用男女之間的感情不和來(lái)象征君臣之間的疏遠(yuǎn)關(guān)系，用眾女對(duì)美女的妒忌比喻小人對(duì)賢臣的嫉妒，用求媒來(lái)比喻求通楚王的人等?！峨x騷》創(chuàng)造出來(lái)的“香草美人”意象成了以后文學(xué)中的一種傳統(tǒng)。除此之外，《離騷》還創(chuàng)造了一種不同于《詩(shī)經(jīng)》的四言句式?！峨x騷》中的句子或六言或七言，長(zhǎng)短不一，非常靈活，加上“兮”字的運(yùn)用，更能自由地抒情。同時(shí)，《離騷》的語(yǔ)言也很生動(dòng)形象，不少楚地方言如“羌”、“紛”、“誶”等進(jìn)入了詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)歌更有生活氣息。

楚辭中的重要作品還有《九歌》，這是屈原在江南楚地流行的民間祭歌的基礎(chǔ)上加工改寫而成的。《九歌》一共11篇，據(jù)聞一多先生的看法，《九歌》中的首章《東皇太一》是迎神曲，最后一章《禮魂》是送神曲，中間《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》九章是娛神曲。這九章中的每一章各祭一個(gè)神，是全部作品的精華部分?！毒鸥琛分屑扔腥松裣鄳佟⑸裆裣鄳俚那楦忻鑼?，也有對(duì)神靈的贊頌和對(duì)陣亡將士勇猛精神的歌頌，表達(dá)了祭者的虔誠(chéng)心情。當(dāng)然，最成功的還是其中對(duì)人神情感的描寫，詩(shī)中充滿著惆悵和哀怨，暗含了詩(shī)人長(zhǎng)期被流放的悲傷心情。和《離騷》相似，《九歌》中也有著豐富的想象，風(fēng)格浪漫，語(yǔ)言精美，像“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”就被后人稱為“千古言秋之祖”。

屈原還有一組抒情詩(shī)歌，其中包括《惜誦》、《涉江》、《抽思》、《思美人》、《橘頌》等九篇。西漢的劉向在編屈原作品時(shí)加上了“九章”作為這一組詩(shī)的總稱?！毒耪隆冯m然以紀(jì)實(shí)為主，浪漫色彩少于《離騷》，但內(nèi)容和《離騷》很相似，主要寫屈原自己的身世和人生遭遇，作品中流露出的情感多是沉郁悲憤的。

屈原作品中最特別的要算《天問(wèn)》。全詩(shī)370句左右。詩(shī)人對(duì)天發(fā)問(wèn)，一口氣問(wèn)了172個(gè)問(wèn)題，從天地的形成，到人事的興衰，再到楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂和失望。詩(shī)歌節(jié)奏明快，基本上是四言一句，四句為一組，每組一韻，也有少量五言、六言、七言和兩句一韻的句式，整齊中又錯(cuò)落有致。

屈原借用楚國(guó)民間招魂辭的形式寫了《招魂》一篇來(lái)招楚懷王的魂，全詩(shī)分為引言、正文、亂辭三部分，先鋪寫東西南北的可怕，后鋪寫楚國(guó)的繁榮與可愛(ài)，最后呼喚楚王“魂兮歸來(lái)哀江南”?！墩谢辍废胂筘S富，極盡鋪陳，辭藻富麗，直接影響了后來(lái)的漢賦。

屈原的愛(ài)國(guó)精神和文學(xué)成就讓他成為中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人。無(wú)論是他的精神還是藝術(shù)成就，都極大地影響了后世的文學(xué)家們，如司馬遷、李白、杜甫等都受到他的影響。   

在他死后出現(xiàn)了一批深受他影響的楚辭作家，其中唐勒、景差沒(méi)有作品流傳下來(lái)，只有宋玉一人有作品流傳?！毒呸q》是宋玉的代表作，長(zhǎng)達(dá)255句，主要寫作者懷才不遇的悲愁和不平，也有對(duì)楚國(guó)黑暗政治的批判。詩(shī)中不少句子直接或間接沿用《離騷》等文，但宋玉在《九辯》中對(duì)秋景的描寫非常動(dòng)人，其中交織著作者自己的失意和孤獨(dú)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的“悲秋”主題。宋玉還有《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風(fēng)賦》等作品，既繼承了屈原的作品風(fēng)格，又有所發(fā)展，成為楚辭到漢大賦的一個(gè)過(guò)渡。