中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)是中國(guó)藝術(shù)殿堂的一塊瑰寶。它收大千世界于眼底，方寸之間現(xiàn)神奇。在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)容不斷豐富，形式和技法不斷創(chuàng)新完善，作者能抒寫(xiě)情懷，欣賞者能從中獲得精神上的愉悅和享受。藝術(shù)之高下最終表現(xiàn)為境界之高下，而境界又以學(xué)養(yǎng)為最高。當(dāng)今時(shí)代，隨著中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)審美情趣的多樣化，人才輩出，但歸根結(jié)底，仍是看學(xué)識(shí)、品味之高低。

歷代藝術(shù)家以筆墨做供養(yǎng)，以性情為風(fēng)尚。故每每賞其作品神清而氣朗，意真而性明。書(shū)畫(huà)是漫長(zhǎng)人生經(jīng)歷的自我寫(xiě)照，更是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。書(shū)者，心畫(huà)也。書(shū)品總是與人的心境相一致，心境也是與人品相統(tǒng)一的。書(shū)之道，精美在于運(yùn)筆，巧妙在于布白。古人道：“墨之量度為分、白之虛凈為布?！边@些說(shuō)的主要是結(jié)構(gòu)方面的問(wèn)題。白紙落墨，在證明了字體的準(zhǔn)確之后，結(jié)構(gòu)更趨近于創(chuàng)造一種精神性，讓黑白轉(zhuǎn)化為美的境界。書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中“墨之量度”由于真實(shí)，相對(duì)來(lái)說(shuō)易于把握。而“白之虛凈”則是對(duì)墨跡的一種理性制約。我們常說(shuō)的“書(shū)卷氣”更多是在這里體現(xiàn)出來(lái)的。

徐景水先生常年臨習(xí)名家名帖，銀鉤鐵畫(huà)，顯示出了不凡的功力，他用筆簡(jiǎn)古，結(jié)體平實(shí)，章法得當(dāng)，堪為佳構(gòu)。書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)格，當(dāng)屬于遵守傳統(tǒng)一路而不慕時(shí)尚流行之風(fēng)，字體上不求過(guò)分變異，筆墨精潤(rùn)而散發(fā)古之氣韻，并有時(shí)代所需風(fēng)范。徐景水先生的書(shū)法特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在黑白中營(yíng)造一種筆墨氛圍。字里行間的抑揚(yáng)頓挫、氣勢(shì)、韻律、結(jié)構(gòu)、情趣躍然紙上，并揮灑天地間的混沌之氣。

徐景水先生的書(shū)法作品風(fēng)格灑脫、自然，從作品點(diǎn)畫(huà)之間，不難看出其獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言變?yōu)檎妗⑸?、美的人格形象。?shū)為心畫(huà)，字如其人。在這里徐景水先生的書(shū)品和人品得到了和諧完美的統(tǒng)一，獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格也盡顯無(wú)疑。

黑格爾說(shuō)：“風(fēng)格一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方法和筆調(diào)曲折等方面完全出現(xiàn)他個(gè)性的一些特點(diǎn)。”那么書(shū)法風(fēng)格就是書(shū)法家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。書(shū)法家由于生活經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)、個(gè)性特征、審美趣味以及性格的不同，在選擇書(shū)體、表現(xiàn)手法諸方面都會(huì)有自己的特色，這樣就形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。但無(wú)論養(yǎng)成何種藝術(shù)風(fēng)格、形成何種藝術(shù)流派，都離不開(kāi)其中的“神氣”。

書(shū)法藝術(shù)中的“神”，不是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的物化的“神”，而是指藝術(shù)作品跟自然之美比較之下得出來(lái)的狀態(tài)結(jié)果。表現(xiàn)的狀態(tài)要比同等作品在感官刺激下顯得卓爾不群?！皻狻?，是所有人都能感知的東西，它既是以一種物化而存在，又是以一種審美的哲思而存在，且具有一種精神生命的指向。在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中，書(shū)家之氣與自然之氣相通并相互感知，凝結(jié)在作品中的筆意墨象成為書(shū)法作品的審美內(nèi)容，所以歷朝歷代的書(shū)法大家都強(qiáng)調(diào)凝神靜氣。

其實(shí)一切形而上學(xué)里的觀(guān)念，由外在形象落到紙上的痕跡，都會(huì)表現(xiàn)出情感、想象力之氣，將這股氣有力地塑造成一個(gè)又一個(gè)的字，而后由“氣”而“神”，神氣十足，氣韻生動(dòng)。落于紙面的書(shū)法作品，其實(shí)就是在觀(guān)想象的“神”，是由氣而升華融入于神，是真正的藝術(shù)性的真氣，而不是“山林氣”、“市井氣”、“江湖氣”等等，書(shū)法可以說(shuō)是作者內(nèi)在的生命向外延展出的路徑之一，若作者愿意作畫(huà)，或者從事別的活動(dòng)，都會(huì)有這種“氣”的外顯， 是“文氣”、“古氣”，更是“元?dú)狻?。這個(gè)“氣”是最傳統(tǒng)、最特色、最原始的中國(guó)文化之氣。氣、神統(tǒng)一成一體，就有了“神氣”。可以是嵇康的“神氣晏如”，是江淹的“神氣激揚(yáng)”，也可以是袁彥伯的“神氣怡然”。氣之足，力使然，神之全，格韻至。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中所講的力是平衡之力，不能過(guò)，不是看上去剛性的那種力，而是揉中帶剛的力，是有骨的氣力、氣勢(shì)。是觀(guān)其風(fēng)骨，頗得壯氣之力?！段男牡颀垺わL(fēng)骨篇》之骨，是指人倫鑒識(shí)到藝術(shù)的轉(zhuǎn)換，由人的清剛之氣到藝術(shù)的有力之形。徐景水先生是公認(rèn)的剛正之人。正因?yàn)樗羞@樣的骨氣，所以就有了轉(zhuǎn)換為藝術(shù)風(fēng)骨的底蘊(yùn)。因其多年的修為和較為全面的修養(yǎng)，才使這神氣自然會(huì)顯露于他的作品之中。他的書(shū)法線(xiàn)條根正，是完全規(guī)范化的、有組織的生出了律動(dòng)，轉(zhuǎn)而有了骨格，且遒勁舒展。

徐景水先生神氣兼?zhèn)洌歉皴俳〉臅?shū)法線(xiàn)條生動(dòng)感人。能從中感受到他書(shū)法中的動(dòng)感，正是用生命的自體，氣的源起而書(shū)。書(shū)法的節(jié)奏雖然與音樂(lè)類(lèi)似，與物理類(lèi)似，而能夠真正理解，若從純粹的視覺(jué)感受，實(shí)質(zhì)上是人的自身，是作者滲透到作品中的志氣，風(fēng)格，即所謂“字如其人”。

書(shū)法發(fā)展至今，盡管形制內(nèi)容多有變徙，風(fēng)格流派異彩紛呈，傳統(tǒng)一路仍為主脈。尊經(jīng)典、求神韻、塑品格、彰個(gè)性為其基本特征。然則以詩(shī)文兼并、胸次涵養(yǎng)、筆墨功力等傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)論之，雖然能以文入書(shū)、以韻化育、以情書(shū)寫(xiě)者不少，但是真正能逸氣傳神者渺若星辰、屈指可數(shù)。

徐景水先生的書(shū)法“神氣兼?zhèn)洹⒐歉皴俳　?，?dāng)屬其列。這不僅僅因?yàn)樗哂袦Y深的國(guó)學(xué)功底，扎實(shí)的文學(xué)理論修養(yǎng)與精湛的筆墨功力，更重要的是以他睿智的思想判斷力和獨(dú)立的傳統(tǒng)文化自覺(jué)性，創(chuàng)造出屬于他自己審美追求的書(shū)法作品，演繹出中國(guó)傳統(tǒng)文人書(shū)法中所特有的古雅風(fēng)范和氣韻神采。

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