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午睡醒來，看了篇長(zhǎng)文，一個(gè)名滿天下的學(xué)者，議論一位名垂學(xué)術(shù)史的學(xué)者。草草看完，覺得文章言之成理，文采斐然。
憑經(jīng)驗(yàn)知道，微信推文后的留言，照例是以種種方式“頂”作者，不頂?shù)碾y“上墻”，偶爾“上墻”只是充當(dāng)被懟的反面教材。不料，這次是例外，置頂?shù)牧粞跃尤皇沁@樣的： 【作者姓名】應(yīng)該務(wù)實(shí)一些。你如此說【被議論的學(xué)者的姓名】想證明自己什么，你自已又做的如何。于是出門取茶水，路上想出了本文的標(biāo)題。 談經(jīng)驗(yàn)，講道理，論智慧，有巨大的心理優(yōu)勢(shì)，就是假定自己能身體力行，然而這個(gè)假定成立的時(shí)候極少。詭異的是，這個(gè)心理優(yōu)勢(shì)很誘人，因而隱藏很深，沒有自我反省定力挖不出來。正因如此，“燈下黑”是普遍現(xiàn)象。 在自我反省方面，不能不佩服叔本華。他一生孤芳自賞，自視極高，但他并不盲目自信。他諷刺別人，但并不認(rèn)為自己不屬于“別人”。比如，他并不自詡可以說到做到： 我們可能很欣賞一條關(guān)于如何待人的準(zhǔn)則，甚至是我們自己創(chuàng)立并精彩表述了這條準(zhǔn)則，然而，片刻之后，我們就在現(xiàn)實(shí)生活中違反它。我想到鏡子，因?yàn)槭灞救A生動(dòng)描述過照鏡子： 我們看不到自己的過錯(cuò)與惡習(xí)，只會(huì)看到別人的。然而，正因如此，別人成了我們的鏡子，我們?cè)阽R中看到自己的各種惡習(xí)、過錯(cuò)、卑鄙與齷齪。不過，多數(shù)情況下，眾人像對(duì)著鏡子狺狺不已的狗，不知道在鏡中看到的是自己，以為是另一只狗。當(dāng)然，更多的時(shí)候，叔本華是給別人造鏡子，比如這一面： 最廉價(jià)的驕傲是民族驕傲。它泄露出這樣一個(gè)底細(xì)：沾染它的人沒有任何引以為傲的個(gè)人特質(zhì)，否則他們不會(huì)把手伸向與數(shù)百成千萬人共有的東西。那些自身擁有重大優(yōu)點(diǎn)的人，卻毫不含糊地承認(rèn)本民族的缺點(diǎn)，因?yàn)樗麜r(shí)刻看到它們。然而，那可憐的蠢貨，在世上沒有任何值得驕傲的東西，最終只能抓住最后一根稻草，亦即他碰巧隸屬的民族，引以為傲；他以民族為靠山，得以喘息，于是滿懷感激之情，準(zhǔn)備拳打腳踢，捍衛(wèi)本民族特有的一切缺點(diǎn)與愚昧。我們對(duì)一種民族性深惡痛絕，就頌揚(yáng)另一種，直到對(duì)后者也同樣深惡痛絕?！總€(gè)民族都嘲諷其他民族，各個(gè)民族都言之成理。偉大的愛國(guó)者往往不留情面地解剖本民族的劣根性。這解剖過程十分痛苦，因?yàn)槭窃谧约荷砩蟿?dòng)刀子。也就是說，不僅造鏡，而且照鏡；不僅照，而且在看到丑陋不堪之處時(shí)加倍細(xì)看，為的是變丑為美，而不是粉飾掩蓋。 不論是否造鏡，不照鏡子未必不知道自己美，因?yàn)樗说难酃夂蜕駪B(tài)也是鏡子。不過，不照鏡子一定不會(huì)感到慚愧，這一點(diǎn)確定無疑。 錢鍾書先生為楊絳先生的《干校六記》寫了一篇《小引》，我認(rèn)為是錢先生極為重要的文字，分量不亞于季羨林先生的《牛棚雜憶》，尤其是下面這段話： 慚愧常使人健忘，虧心和丟臉的事總是不愿記起的事，因此也很容易在記憶的篩眼里走漏得一干二凈。慚愧也使人畏縮、遲疑，耽誤了急劇的生存競(jìng)爭(zhēng)；內(nèi)疚抱愧的人會(huì)一時(shí)上退卻以至于一輩子落伍。所以，慚愧是該被淘汰而不是該被培養(yǎng)的感情；古來經(jīng)典上相傳的“七情”里就沒有列上它。在日益緊張的近代社會(huì)生活里，這種心理狀態(tài)看來不但無用，而且是很不利的，不感覺到它也罷，落得個(gè)身心輕松愉快。只造鏡不照鏡的人有福了，他們不會(huì)感到慚愧。
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