《周易》（或曰《易經(jīng)》）是“我國(guó)文化典籍中最難懂的著作之一”。其可算作是一部哲學(xué)著作，在我國(guó)古代思想史上占有很重要的地位。整個(gè)封建社會(huì)中，凡是有成就的學(xué)者，幾乎無(wú)不潛心研究它并從中獲得啟迪。然而，其作者是誰(shuí)，數(shù)千年來(lái)人們一直爭(zhēng)論不休，莫衷一是。

《易經(jīng)》

《周易·系詞下》中說(shuō)“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯視則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！边@是《周易》自述“八卦”之由來(lái)?！鞍鼱奘稀本褪侨藗兪熘姆耸?，其觀察天地萬(wàn)物，藉身取物，始作八卦。這就是說(shuō)“八卦”是伏羲創(chuàng)作的。司馬遷在《史記》中也說(shuō)“伏羲至純厚，作易八卦?！?/span>

伏羲像

伏羲是“三皇”之一，傳說(shuō)中上古時(shí)帶有神話色彩的人物。說(shuō)其創(chuàng)立“八卦”也就等于說(shuō)“不知誰(shuí)”創(chuàng)立了八卦。古人將伏羲八卦稱為“先天八卦”，從這稱呼亦可知其作者的非確定性。八卦既有“先天”之說(shuō)，自然便有“后天”之稱，這后天八卦就是《周易》?！妒酚洝飞险f(shuō)“伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治?！边@就是說(shuō)伏羲創(chuàng)立了八卦，而周文王將其演化成六十四卦，進(jìn)而推演成三百八十四爻，這才使《周易》成了“治天下”的“經(jīng)”典。

周文王像

《周易》分《經(jīng)》、《傳》兩部分?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻。《傳》則指解釋卦辭、爻辭的7種文字，共10篇，稱為“十翼”?！耙怼痹谶@里有輔助的意思，即幫助解釋《經(jīng)》的文字?！妒酚?/span>·孔子列傳》中說(shuō)：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、說(shuō)卦、文言。讀易，韋編三絕?！边@里說(shuō)孔子晚年喜讀《周易》，讀到將連接竹簡(jiǎn)（那時(shí)紙尚未發(fā)明）的繩子磨斷了多次的程度，可見老夫子用功之深。在這樣的基礎(chǔ)上，孔子寫出了彖（上、下）、系（上、下）、象（上、下）、序卦、說(shuō)卦、雜卦、文言等10篇研習(xí)《易》的文章。這就是“十翼”，也就是《周易》中《經(jīng)》以外的另一部分：《傳》。

孔子像

綜上所述，《周易》一書創(chuàng)于伏羲，結(jié)于孔子，由伏羲、文王、孔子三人完成，所以《漢書·藝文志》描述《周易》的成書過(guò)程是“人更三圣，世歷三古”。當(dāng)然，這只是一家之言?！吨芤住返降资呛稳怂?，至今尚無(wú)定論。目前能為普遍接受的觀點(diǎn)是，《周易》是一部周代的官書，由周代官方委派專人編纂而成。這聽去有點(diǎn)“懸”，但一時(shí)還找不到比其更具說(shuō)服力的說(shuō)法。

周文王羑里城

不管學(xué)術(shù)界如何爭(zhēng)論，普通百姓一提到《周易》就會(huì)想到周文王，認(rèn)為他就是《周易》的作者。這自然與《史記》中有“文王拘而演周易”的話有關(guān)，也和自古就流傳的“武王伐紂”、“子牙封神”等故事不無(wú)關(guān)系。例如《封神演義》第十一回“羑里城囚西伯侯”，就講到了文王羑里演周易的事。

文王演易圖

文王被拘羑里7年，憂思獨(dú)處，苦研伏羲八卦，終于完成了千古不朽的著作——《周易》。他先將伏羲八卦兩兩相疊，形成八八六十四卦，再細(xì)分每一卦為六爻，進(jìn)一步演化成三百八十四爻，完成了他以陰陽(yáng)變化來(lái)闡釋世間萬(wàn)象的“易”理論。簡(jiǎn)單地說(shuō)，伏羲八卦表現(xiàn)的是空間物象（如乾對(duì)天，坤對(duì)地，艮對(duì)山，坎對(duì)水之類），而文王八卦則引入了時(shí)間概念，八卦“相摩相蕩”，從而表現(xiàn)萬(wàn)物生長(zhǎng)變化的宇宙物象。所以古人說(shuō)“八卦言物”，“六十四卦言事”。我們?nèi)魧ⅰ吨芤住纷鳛橐徊空軐W(xué)著作看，便能從中得到許多樸素的哲學(xué)觀點(diǎn)；若將其看作占卜之書，以為學(xué)會(huì)了便能料事如神，“前知五百年，后知五百年”，那就是癡人妄想了！

周文王羑里城前

文王，姓姬名昌，商末為西伯，即西部諸侯之長(zhǎng)，亦名西伯昌。其最知名的事跡一件是渭水邊訪“直鉤釣魚”的姜子牙，另一件就是“拘而演《周易》”了。由于受別人誹謗，文王被商紂王畫地為牢，囚禁在羑里，困于憂思，完成了《周易》這一巨著。據(jù)考，今天河南湯陰境內(nèi)的羑里城遺址就是當(dāng)年紂王囚禁文王的地方。因那是3000多年前的事，所以羑里城又有史上“中國(guó)第一座監(jiān)獄”之名。

羑里文王廟內(nèi)演易臺(tái)

羑里城上的文王廟最初建于何時(shí)已無(wú)可考，現(xiàn)在的古建大多是明嘉靖年間重建時(shí)留下的，已近500年。廟中最著名的建筑自然是演易臺(tái)。古時(shí)演易臺(tái)什么樣已無(wú)從見，現(xiàn)在的這座演易臺(tái)是上世紀(jì)九十年代重建的。一米多高的磚石臺(tái)上有一座方亭，亭中有一尊文王演《易》的塑像。亭子形式非古非今，文王塑像不倫不類，有古跡之名，無(wú)古跡之實(shí)，只可作“景點(diǎn)”觀。

羑里演易坊

景區(qū)內(nèi)有伯邑考墓。這個(gè)伯邑考是文王的大兒子。據(jù)說(shuō)，文王被拘羑里后，伯邑考趕來(lái)救父親。紂王為探查文王是否真識(shí)陰陽(yáng)禍福，就殘忍地將伯邑考?xì)⒑Σ⒆龀扇鉁屛耐鹾?。文王明知是自己的親生骨肉也忍痛吞下，以蒙蔽紂王；然后到無(wú)人處又將湯大口吐出來(lái)。后來(lái)，人們?cè)谖耐跬氯鉁幎哑鹨粋€(gè)土冢，以為伯邑考墓，俗稱“吐兒冢”。

羑里伯邑考墓

《封神演義》里也講了這一段故事。不過(guò)其中紂王不是把伯邑考做成肉湯而是肉餅；文王“吐兒”也不是在羑里，而是被釋放后回到其領(lǐng)地西岐才吐的。文王吃了三個(gè)肉餅，吐了三口，每一口都變成兔子跑掉了。所以西岐也沒留下什么“吐兒冢”。

羑里文王廟大殿

少年時(shí)讀《封神演義》，以為“西伯侯文王吐子”就是“周公吐哺”，后來(lái)才知道根本不是那么回事兒！這個(gè)“吐哺”的周公是周公旦，文王的第四子，先幫助其兄武王打天下，后幫助其侄成王坐天下，是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、被尊為“元圣”。有人考證《周易》中《傳》（“十翼”）的作者也是這位周公，而不是孔子。（當(dāng)然也是一家之言）

羑里城前文王雕像

“周公吐哺”典出《史記》：“周公戒伯禽曰ˋ我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。ˊ“這是周公對(duì)兒子伯禽說(shuō)的一段話，大意是我的地位在天下人中不算低了，但我洗一次頭要好幾次握住頭發(fā)，吃一頓飯要好幾次吐出正在咀嚼的食物，以起身接待賢士，就是這樣還怕失掉天下的賢人。原來(lái)周公吐哺是為了招攬?zhí)煜碌馁t才啊！

魏武帝詩(shī)曰：“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！碧煜率侨嗣竦模磺袕娜嗣竦睦娉霭l(fā)，萬(wàn)眾一心齊努力，天下自然繁榮昌盛。根本用不著什么五行八卦，六爻十翼的占筮和演繹。