杜甫是如何走上''詩圣''神壇的

老鄧子 2019-10-07

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提到唐詩，很難不想到'李杜'——李白、杜甫——前者'詩仙'，后者'詩圣'。'詩仙'何來？謫仙人也。何為'詩圣'？詩壇圣人也。謫仙人尚可說是天賦異稟、渾然天成，而圣人又是從何而來呢？

孔子說'圣人，吾不得而見之矣'，他認(rèn)為的圣人是三代以上、周公這樣的人；后來儒家將孔子尊稱為圣人，子夏說'有始有卒者，其惟圣人乎'；到了隋唐時(shí)期，臣民稱呼皇帝為圣人，不知道是不是出于'行圣人之政，是亦圣人也'的考慮。

如此說來，'圣'簡直是儒家最高的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)了，那么，杜甫為何會被稱為'詩圣'，他所謂的'圣'又是什么意思呢？

一、百年歌自苦，未見有知音

李白的詩歌在當(dāng)時(shí)就得到世人的普遍推崇，可是杜甫的詩壇地位認(rèn)同要曲折得多，他甚至在《南征》中感慨'百年歌自苦，未見有知音'。

杜甫生于712年，這一年，唐玄宗李隆基登基，年號先天元年，次年改年號為開元。杜甫成長于盛唐時(shí)代，卻成熟于盛唐的轉(zhuǎn)折期。他遇到了安史之亂，見證了盛唐的衰落，因此他的詩歌與氣勢豪邁的盛唐之音又有不同，多了些沉郁頓挫。

他，來的有些遲了。

天寶三載（744年），再次科考落地的杜甫遇到了賜金放還的李白，他們一同游歷，同行的還有高適。這就好像一個(gè)小粉絲遇到偶像一樣，杜甫從此對李白時(shí)時(shí)牽念，寫下了《夢李白二首》等令人斷腸的詩篇，對李白的才華崇拜之情溢于言表?？墒抢畎纂m然也有寫給杜甫的詩，卻從沒對杜甫的詩歌水平表示贊賞，只是曾經(jīng)調(diào)侃一句'借問別來太瘦生，總為從前作詩苦'。

同樣的，杜甫先后與高適、王維等人都有酬唱之作，但大家好像都很吝嗇對杜甫詩歌的贊美。其實(shí)也不難理解，前面說過，杜甫詩歌的確與盛唐氣象不同。這大概也是《河岳英靈集》《中興間氣集》《國秀集》等這些當(dāng)時(shí)編選盛唐詩歌的詩集都沒有杜甫身影的原因吧。

二、筆追清風(fēng)，心奪造化

目前我們所知，在杜甫生前最推崇杜詩的人是任華，他所作《寄杜拾遺》對杜甫才華極盡夸贊之能事，不知有幾分粉絲為愛豆刷榜的水分。

大歷五年（770年），杜甫去世了。樊晃整理的《杜工部小集》序中說'君有大雅之作，當(dāng)今一人而已'，對杜甫的詩作評價(jià)已經(jīng)相當(dāng)高了?？上В?#39;江左詞人所傳誦者,皆君之戲題劇論耳'，大多數(shù)人對杜甫的'大雅之作'了解并不多，也就不能給予杜甫詩壇地位以更公正的評價(jià)。

杜甫詩歌真正被推崇，大概到了中唐時(shí)期。

是金子總會發(fā)光，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，歷史的洗滌，杜甫的詩歌越來越多地得到認(rèn)可和推崇，漸漸與李白齊名了。到了貞元十年（794年），元稹詩中有'李杜詩篇敵，蘇張筆力均'之語。說明李杜齊名，在當(dāng)時(shí)文壇已經(jīng)是公共認(rèn)知了。

盛唐氣象不再，經(jīng)歷了離亂的唐人們對杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)的推崇漸漸超過了對李白飄逸豪邁的愛好，于是有了'李杜優(yōu)劣論'和'揚(yáng)杜抑李'說。韓愈稱杜甫詩文'全美'，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的詩人沒有可與杜甫相比擬的了，稱贊他'筆追清風(fēng)洗俗耳，心奪造化回陽春'；元稹則直接放言聲稱李白樂府詩與杜甫比肩，但律詩遠(yuǎn)不如杜甫，發(fā)起了'李杜優(yōu)劣論'的肇端；到了晚唐顧陶編選《唐詩類選》，在序言中則之間言'杜李'，從此尊杜為第一，李為第二。

三、發(fā)于情，止于忠孝，圣于詩

到了宋代，杜甫的詩壇地位再創(chuàng)新高。南宋張戒在《歲寒堂詩話》中評價(jià)杜詩'微而婉，正而有禮'，'乃圣賢法言，非特詩人而已'；南宋楊萬里在《江西宗派詩序》中稱杜甫'圣于詩'。

明代，詩壇領(lǐng)袖陳獻(xiàn)章一句'子美詩之圣，堯夫更別傳'，正式將杜甫推上'詩圣'神壇。

何為'圣'？

首先，圣者，圣賢也。在儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)中不僅要'賢'，還要'仁'。

杜甫忠孝的人格魅力征服了后世文人。蘇軾認(rèn)為杜甫雖然流落饑寒，但'一飯未嘗忘君'。更何況，儒家講究'達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身'，可杜甫始終懷抱著'致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳'的堅(jiān)定志向，即使自己的茅屋已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，仍然希望能夠'大辟天下寒士'，這是怎樣堅(jiān)貞忠義的人格！難怪蘇軾認(rèn)為他'發(fā)于情而止于忠孝'，古今詩人以'杜子美為首'。

其次，圣者，非凡也。俗話說'文人相輕'，如果沒有足夠的藝術(shù)成就，杜甫如何能征服古今文人？

杜甫曾在《進(jìn)三大禮賦表》中對自己的詩文風(fēng)格自述說'臣之述作……沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之流，庶可跂及也'。'沉郁頓挫'正是杜甫詩的風(fēng)格，經(jīng)歷了盛唐轉(zhuǎn)衰，記錄了國難家難，感傷生民流離，那些痛苦隨筆端濃墨凝固在紙上，化不開的是詩人的心緒。他的詩又被成為'詩史'。

杜甫在律詩藝術(shù)上的成就也極為高超。盛唐的律詩形式雖已經(jīng)基本定型，但在實(shí)際創(chuàng)作中，詩人們?nèi)匀辉诓粩嗵剿?。杜甫在?chuàng)作律詩時(shí)精密嚴(yán)格的規(guī)范推動了律詩的成熟。他自稱'晚節(jié)漸于詩律細(xì)'，像'香稻啄馀鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝'這樣刻意顛倒詞序的創(chuàng)作又帶給律詩不一樣的趣味。

四、結(jié)語

千年來，'詩圣'杜甫影響了無數(shù)人。

文天祥說'凡吾意所欲言者，子美先為代言之'，所以在獄中，他作了200首《集杜詩》，以此為精神寄托；葉嘉瑩先生也說'書生報(bào)國因合計(jì)，難忘詩騷李杜魂'。

時(shí)代造就了杜甫，時(shí)代成就了杜甫。

我們而今再看杜甫，在詩歌之外，看到的還有'詩圣'的精神。

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