中華文化的基礎(chǔ)，在一個(gè)“孝”字。我們不習(xí)慣使用單名詞，所以在孝的后面，加上一個(gè)字，變成復(fù)名詞。因此出現(xiàn)孝心、孝道、孝經(jīng)等名詞。

有人加上順字，成為孝順，引起很多爭(zhēng)論。到底要不要順？各有不同的看法。不合理的順，顯然是不孝。而存心不順，同樣是不孝。

只有順到合理的程度，才是正當(dāng)?shù)男㈨槨?/p>

一個(gè)人在家里合理孝順父母，在外時(shí)才會(huì)尊敬長(zhǎng)輩、年齡較大的長(zhǎng)者，以及工作中的上級(jí)。

如果對(duì)父母都不孝，還能敬重什么人呢？不孝的人，基本上沒(méi)有什么值得期待的，因?yàn)樾⑹亲鋈说母尽?/strong>

孝以敬為基本要件

現(xiàn)代人把奉養(yǎng)父母當(dāng)做盡孝，自以為有錢(qián)讓父母花，有食物讓父母享用，有衣物供父母使用，便是孝的表現(xiàn)。

因此缺乏尊敬的心態(tài)，不夠恭敬。狗和馬也都能受到飼養(yǎng)，如果對(duì)父母親不敬的話(huà)，那跟飼養(yǎng)狗和馬有什么區(qū)別呢？

物質(zhì)上奉養(yǎng)父母，已經(jīng)成為現(xiàn)代人的普遍要求。試看有些人對(duì)動(dòng)物的愛(ài)護(hù)，甚至比對(duì)父母還要用心，豈不是父母反而不如寵物呢！精神上的孝敬，才是人和禽獸的差異。

奉養(yǎng)父母，最要緊的是恭敬。至于如何奉養(yǎng)？要看子女的能力和條件。誠(chéng)心盡力就好，不必比來(lái)比去。

父母只重視物質(zhì)而輕忽精神，實(shí)際上是自比動(dòng)物。子女長(zhǎng)大以后，自然有樣學(xué)樣，也愈來(lái)愈不知孝敬父母。

孔子所說(shuō)的敬，實(shí)際上是誠(chéng)意的意思。有誠(chéng)意的孝，而不是形式上的順。不問(wèn)條件，也沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，凡事誠(chéng)意就好。

長(zhǎng)遠(yuǎn)在父母跟前保持和顏悅色，真的有那么困難嗎？如果實(shí)際上遭遇這樣的困難，最好自己檢討，是不是對(duì)待父母，缺乏誠(chéng)意，所以才失去恭敬的心。

儒家認(rèn)為讓父母有面子，不辱家門(mén)，才是真正的孝。不是為父母讀書(shū)或賺錢(qián)，而是行為端正，做出對(duì)社會(huì)人群有益的事情，以光宗耀祖。往往祖上有德，才會(huì)教養(yǎng)出這樣的子女。

由此可見(jiàn)，不讓父母丟臉，是最為根本的孝道。心目中有父母，處處想到父母的立場(chǎng)，是孝的起點(diǎn)。

孝的方式可以變，原則不能變

孔子所說(shuō)的孝悌、謹(jǐn)信、親仁、學(xué)文，基本上都不應(yīng)該加以改變。

侍奉父母，為什么不統(tǒng)一規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)？便是各人的情況不一樣。所以各自盡心盡力就好，不能夠設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)加以嚴(yán)格的要求。

一般父母，處處為子女擔(dān)憂(yōu)，這就是子女的不孝，許多方面都讓父母放心不下。若是言行端正，用不著父母操心，只有偶爾生病時(shí)，才使父母擔(dān)心，實(shí)在已經(jīng)是孝子了。

現(xiàn)代社會(huì)，子女從小就讓父母擔(dān)憂(yōu)，甚至于父母生病時(shí)，也不放過(guò)父母。

不但不能夠奉侍、陪伴，為父母解憂(yōu)，還要制造問(wèn)題，使父母更加不安。

子女的安全，是父母最為關(guān)心的問(wèn)題。子女現(xiàn)在哪里？狀況如何？最好讓父母知道，以免擔(dān)心。

父母健在的時(shí)候，最好不要遠(yuǎn)行。一家人朝夕相處，才能互相關(guān)照。

確實(shí)有必要遠(yuǎn)行，應(yīng)該事先向父母稟告，而不是告知。到了目的地，應(yīng)該打電話(huà)回家，問(wèn)父母安好，報(bào)告自己的情況。

不使父母擔(dān)憂(yōu)，是為人子女的一點(diǎn)孝心。尤其在離家外出的時(shí)候，更應(yīng)該如此。

真正的孝道，必須掌握合理的度

關(guān)于如何盡孝，孔子說(shuō)過(guò)兩個(gè)字：無(wú)違。

無(wú)違的意思，是不要違反父母和子女相處的道理。并不是一定要順從父母的命令，或聽(tīng)從父母的話(huà)。

一個(gè)人能夠合理地孝順父母和尊敬兄長(zhǎng)，大概就不會(huì)對(duì)不起上司。歷來(lái)主張“求忠臣于孝子之門(mén)”，便是由此推論出來(lái)的道理。

對(duì)得起上司的部屬，有資格稱(chēng)為君子。根本的修養(yǎng)，是大家明道和行道的基礎(chǔ)。這樣看起來(lái)，仁道的根本，即在于孝敬父母和尊敬兄長(zhǎng)。

但是，真正的道，必須掌握合理的度，才算中道，即合理的道路。過(guò)與不及，都屬于偏道。

孝到合理的程度，敬到合理的地步，并不是盲目順從和過(guò)分的敬重，務(wù)求以合理為度。

孝是不忘根本的表現(xiàn)，忘本的人容易冒犯長(zhǎng)上，那是常見(jiàn)的現(xiàn)象。求忠臣于孝子之門(mén)，現(xiàn)代仍然如此。

我們常說(shuō)：天下無(wú)不是的父母。一般人都解釋錯(cuò)了，按照字面的意思，解釋成天下的父母都是對(duì)的，不會(huì)犯錯(cuò)，以致引起很多爭(zhēng)議。

實(shí)際上這一句話(huà)的真義，應(yīng)該是：天下的父母，基本上都是人。既然是人，便可能犯錯(cuò)，但是身為子女，不能夠說(shuō)父母。把父母當(dāng)成不會(huì)犯錯(cuò)的人，才是子女的孝道。

具體怎么理解呢？

當(dāng)父母有過(guò)失時(shí)，子女必須講究溝通技巧，使父母明白。若是聽(tīng)不進(jìn)去，也不能怒目相向，更不能懷恨在心。最好暫時(shí)聽(tīng)從父母，再想辦法勸說(shuō)。

合理順從父母，才是孝心。不合理的指示，不能夠頂撞，更不應(yīng)該反過(guò)來(lái)教訓(xùn)父母，也不可以盲目順從。要隔一些時(shí)間，私底下請(qǐng)問(wèn)父母。雙方和諧好商量，便是良好的無(wú)違。

總之，將孝道發(fā)揚(yáng)光大，需要我們每個(gè)人從自己家中，由自己開(kāi)始，將孝心落實(shí)到日常生活的方方面面，隨時(shí)隨地，誠(chéng)摯而積極地表現(xiàn)出來(lái)。

以孝道傳家，方得家族長(zhǎng)盛不衰、民族興旺發(fā)達(dá)、文化歷久彌新，實(shí)在意義重大。

本文內(nèi)容：曾教授孝就是道匯編

2015年8月15日，曾仕強(qiáng)教授在濟(jì)南南郊賓館藍(lán)色大廳飛天廳，首次提出組織民間敬天祈福活動(dòng)，并確定活動(dòng)三大宗旨：

一、國(guó)家民族興旺，凡我炎黃子孫，不論身在何處，人人都有責(zé)任。

二、我中華民族，自古以來(lái)，得天獨(dú)厚，獲得天人合一的真諦，以敬天向天宣誓，做人做事，時(shí)時(shí)順天理，憑良心。

三、自滿(mǎn)清帝制結(jié)束以來(lái)，100多年，未曾敬天，今逢文化復(fù)興，深感有恢復(fù)敬天的隆重意義，特此發(fā)起敬天活動(dòng)。該活動(dòng)純?yōu)槊耖g組織，絕不涉及政治、宗教。

自此，敬天祈?；顒?dòng)正式開(kāi)始。

作為曾教授亟需傳承的5大事業(yè)之一，敬天祈福已經(jīng)走過(guò)了三個(gè)春秋。由于活動(dòng)的公益性質(zhì)，前三屆大典所需經(jīng)費(fèi)物品均由社會(huì)各界愛(ài)心人士捐贈(zèng)而來(lái)。

10月12-13日，2019敬天祈福即將如約啟航。持續(xù)完成教授宏愿，表達(dá)敬天誠(chéng)意，凝聚祈福力量，我們同樣亟需您的善心支持！