風(fēng)水從古到今都是人們喜聞樂見的文化現(xiàn)象，其觀念根植于我國傳統(tǒng)文化的深處，既有玄奧的一面，又有通俗的一面，風(fēng)水師在講，尋常百姓也在講，從古代論述風(fēng)水的《葬書》到當(dāng)代風(fēng)水研究的最新理論，從農(nóng)村風(fēng)水先生看陰宅到城市房地產(chǎn)商查勘房產(chǎn)，風(fēng)水無處不在，其影響已滲透到人們的起居出行、婚喪嫁娶、置業(yè)遷徙、選址開張等方方面面，民間不少人篤信風(fēng)水能起到益壽延年、趨吉避兇、晉升助婚、轉(zhuǎn)運(yùn)生財?shù)墓πВv究風(fēng)水宜忌儼然成為日常生活的必修課。

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 風(fēng)水理論科學(xué)與迷信并存，有許多內(nèi)容需要我們認(rèn)真思考和辨析，然后去蕪存菁，去偽存真。其蒙昧的一面，主要體現(xiàn)在風(fēng)水先生的江湖騙術(shù)上，這些騙術(shù)既源于風(fēng)水本身的缺陷和強(qiáng)烈的玄學(xué)特征，也源于其理論體系產(chǎn)生時原始落后的生產(chǎn)力背景。作為風(fēng)水學(xué)中最混雜、最晦澀、最玄奧的理氣學(xué)派，往往含有更多的糟粕，特別是有些觀念借助了一般人不熟悉的周易陰陽學(xué)說和伏羲八卦，更容易為人們所盲目尊崇。由于這些內(nèi)容玄而又玄，因而在學(xué)術(shù)層面經(jīng)常遭到專家學(xué)者的攻訐，甚至也為許多平常百姓所不屑，但這并不足以影響風(fēng)水學(xué)說的科學(xué)價值和合理性，由此而簡單地斥之為偽科學(xué)，顯然是不公允的。

　　存在即是合理。我們可以用最樸素的古代辯證法觀點(diǎn)來解釋，其直觀地認(rèn)識到事物的聯(lián)系、對立和同一，但有時是猜測的，缺乏依據(jù)和論證，就風(fēng)水來說，有人說，有人信，而且有效果，有例證，這就是現(xiàn)實(shí)。東西方各種宗教中的諸多神祇大都是子虛烏有的，遠(yuǎn)沒有風(fēng)水接地氣，順天意，但作為一種民間信仰，象征著吉祥、威力和正義，寄托著人們的愿望、幸福和慰藉，風(fēng)水也是如此。

　　我們還可以通過日常生活場景對這種文化現(xiàn)象進(jìn)行感悟，并從自然科學(xué)的角度去理解。風(fēng)水理論認(rèn)為：宅大人少是兇屋，床的正上方不能有大梁和吊燈，鏡子不能對床；心理學(xué)家解釋為，房大人少會使人感到冷清、孤單、寂寞，產(chǎn)生莫名的恐懼；床的正上方有橫梁或吊燈，會增加人的心理壓力，引起失眠、惡夢；而鏡子對床會讓人在夜晚不清醒的狀態(tài)下受到驚嚇。風(fēng)水師在察看地形時，通常用羅盤操作；地理學(xué)家解釋說，這是分析磁場的分布情況，避開強(qiáng)烈的磁場擾動，尋找適合人體的平穩(wěn)磁場。就坐北朝南的宅址來說，床的安放一般是南北向的，在北半球，如果頭朝北睡，就會有一種舒適的感覺，因為南北向的磁力線通過人體時，會對大腦產(chǎn)生一種安定調(diào)節(jié)的作用；而如果頭朝東或朝西睡，磁力線橫穿人體，與人體場相交，睡眠質(zhì)量較差。我國大部分區(qū)域位于北半球的中低緯度，正午太陽高度角常常小于90o，且光照方向偏南；冬季受極地高壓控制，盛行偏北風(fēng)，寒冷干燥；夏季則受赤道低壓影響，盛行偏南風(fēng)，溫暖濕潤。與這樣的日照和氣候條件相適應(yīng)，風(fēng)水學(xué)上提出的理想宅基模式是坐北朝南，后有靠山，前方開闊，左輔右弼。從建筑學(xué)上看，坐北朝南可以接受更為充足的陽光；后有靠山，可以抵擋冬季北來的寒氣；前方開闊，可以接納南來的暖濕氣流；左輔右弼，可以減少西方干冷氣流的入侵，亦能起到防衛(wèi)的作用。

　　風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，“風(fēng)”即元?dú)夂蛨瞿?，“水”即流動和變化，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，人與自然密不可分，風(fēng)水的核心思想就是人與自然的和諧。風(fēng)水學(xué)還認(rèn)為，宇宙萬物由三部分組成，即氣、數(shù)和象，三者界限分明，又相互依存?；谏鲜隼碚撝系闹袊L(fēng)水學(xué)流派之一形勢派注重“形法”，主要為擇址選形之用，通過覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位。另一種流派理氣派注重“理法”，偏重于確定室內(nèi)外的方位格局，尊崇陰陽、五行、干支、八卦九宮等相生相克理論。風(fēng)水學(xué)對“形”和“理”的解釋與現(xiàn)代科學(xué)是相通的，“氣”是客觀存在，可解釋為能量；“數(shù)”是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，可解釋為信息；“象”是“氣”依據(jù)“數(shù)”而存在的形式或變化的態(tài)勢，概而論之，萬物皆是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢，有信息就有能量，有能量就有態(tài)勢；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢，有態(tài)勢也必有信息作指令，能量是基礎(chǔ)。無論形勢派，還是理氣派，盡管都形成了不同的風(fēng)水體系，但都必須遵循三大宗旨，即：天地人合一、陰陽平衡、五行相生相克，其核心是天人合一。

　　近年來，國內(nèi)學(xué)者依附于現(xiàn)代科學(xué)體系，試圖從不同角度對風(fēng)水學(xué)進(jìn)行解讀和定位，出現(xiàn)了很多風(fēng)水流派，如建筑風(fēng)水、景觀風(fēng)水等，針對風(fēng)水的具體解釋也眾說紛紜。主要觀點(diǎn)有：“風(fēng)水乃是一種文化現(xiàn)象，其真正含義在于所反映的景觀理想，是一種生物與文化基因的圖式”；“風(fēng)水是中國幾千年來傳統(tǒng)文化孕育出來的一種專門處理方位與空間的藝術(shù)”；“風(fēng)水文化是一種民俗文化”；“風(fēng)水理論起源于建筑選址，是中國傳統(tǒng)的環(huán)境文化思想，蘊(yùn)涵著豐富的人類環(huán)境觀”，等等。盡管說法不一，但大家都肯定了風(fēng)水科學(xué)合理的一面，一致認(rèn)為，風(fēng)水是中華民族獨(dú)特意蘊(yùn)的文化現(xiàn)象。

　　可以這樣說，風(fēng)水理論實(shí)際上是集地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生命信息學(xué)、氣象學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、天文學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)，以及傳統(tǒng)的玄學(xué)、易學(xué)、陰陽學(xué)、五行學(xué)、形氣學(xué)、理氣學(xué)等多種學(xué)科為一體的自然科學(xué)，其宗旨在于審慎周密地考察了解自然環(huán)境，利用并改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時、地利、人和，達(dá)到天人合一的至善境界。