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莫金龍，號凈廬，河南永城市人。文學(xué)博士，中國書法家協(xié)會會員，青少年書法報·全國青年書法五十家。先后畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)書法學(xué)院、中國藝術(shù)研究院研究生院，并獲文學(xué)學(xué)士、美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位，導(dǎo)師曾翔先生。曾執(zhí)教于商丘師范學(xué)院、河北美術(shù)學(xué)院特聘教師，現(xiàn)居北京。全國第七屆楹聯(lián)書法作品展優(yōu)秀獎（最高獎）（中國書協(xié)）中國·貴州“百里杜鵑”全國書法作品展優(yōu)秀獎（最高獎）（中國書協(xié)） 2012書法報·書法海選擂臺賽書壇新秀獎 (書法報社)第三屆山東省青年書法臨帖展(獲獎) （山東書協(xié)）山西省第八、九屆書法臨摹展（優(yōu)秀獎） （山西書協(xié)）“墨舞神州”全國電視書法大賽（二等獎） （河南書協(xié)）“品質(zhì)東鄉(xiāng)”全國書法篆刻大賽（三等獎） （江西書協(xié)）中國藝術(shù)研究院畢業(yè)生優(yōu)秀作展（優(yōu)秀獎） （北京）全國第三屆扇面書法藝術(shù)展 （中國書協(xié)）第三屆林散之獎·書法雙年展 （中國書協(xié)）“信德杯”全國個體私營（民營）企業(yè)書法展 （中國書協(xié)）中國（芮城）永樂宮第二屆國際書畫大展 （中國書協(xié)）第一、二屆山東青年書法（篆刻）小品展 （山東書協(xié)）山東書法“國展精英”暨書法創(chuàng)作年度十佳展 （山東書協(xié)）山東省第七屆青年書法篆刻展 （山東書協(xié)）孔孟之鄉(xiāng)漢碑行·全國當(dāng)代隸書優(yōu)秀作品邀請展 （2018.11 中國書協(xié)隸書委員會)山東省青年書法家協(xié)會成立三十周年書法邀請展（2016.濟(jì)南）二安詩詞·全國當(dāng)代書法名家邀請展（2013.濟(jì)南）云南·中國當(dāng)代書畫名家墨跡爨鄉(xiāng)邀請展 (2012.云南)等書法作品多次發(fā)表于《中國書法》、《書法報》、《書法導(dǎo)報》、《青少年書法報》、《藝術(shù)品鑒》等專業(yè)書刊雜志。
美與丑是美學(xué)的重要范疇之一。美，是指審美上肯定的事物、美的任造和對美的評價。如典雅、工巧是美，蕭散簡遠(yuǎn)、不激不厲也是美。而這些美當(dāng)中則要分出層次來，有形質(zhì)美、風(fēng)格的美、精神的美。“美”與“丑”是相對的，它與形式的外觀相關(guān)，更與效益觀念相聯(lián)系。審美主體的心理結(jié)構(gòu)以及觀照的方式都影響到了對美與丑的審美判斷。同一雙手，看的方式、環(huán)境及使用的工具不同，就有可能得出相反的結(jié)果。 英國大哲學(xué)家休謨，在美的本質(zhì)問題上，堅決反對美是事物某種屬性的看法，認(rèn)為美丑只存在于觀照者的心里。他說：美并不是事物本身里的一種性質(zhì)。它只存在于觀賞者的心里。每一個人見出不同的美。這個人覺得丑，另一個人覺得美。每個人應(yīng)該默認(rèn)自己的感覺，也應(yīng)該不要求支配旁人的感覺。他還認(rèn)為美與丑的區(qū)別與效益觀念有聯(lián)系。他說：美是各部分之間的這樣一種秩序和結(jié)構(gòu)；由于人性的本來的構(gòu)造，由于習(xí)俗，或是由于偶然的心情，這種秩序和結(jié)構(gòu)適宜于使心靈得到快樂和滿足，這就是美的特征，美與丑的區(qū)別就在此。所以快感與痛感不只是美與丑的必有的隨從，而且也是形成美與丑的真正的本質(zhì)。從審美角度來說，藝術(shù)創(chuàng)作就應(yīng)該有其獨(dú)特的審美視角。一個懂得藝術(shù)的書法家總是把自己的創(chuàng)作盡量地注入一些新的審美因素，而使其風(fēng)格與眾不同，從而建立一種適合一定欣賞層次和范圍的美學(xué)趣味。而這種趣味往往來自于被傳統(tǒng)書法美所排斥的丑的范疇，再經(jīng)過提練與加工而成為新的書法美。“丑書”的認(rèn)識由來已久，丑因其形丑，具有“清奇”、“拙野”、“天趣”的特點，其實各個朝代都有。自東漢始，人們一直在圍繞著漢字書寫是美的藝術(shù)展開探討，中國書法逐漸走向藝術(shù)自覺，開始有意識地創(chuàng)造和表現(xiàn)自我。而 “丑”并非美學(xué)意義上的丑，字為什么會“丑”原因很多，既有社會的，也有文化審美的，也有文字自身發(fā)展階段的諸多因素。特別在魏晉南北朝時期，“丑書”特別流行，文字的形體出現(xiàn)了幾種字體交混的狀態(tài)，字形的不固定，不統(tǒng)一，造成了各種“正體”的同時存在。而且文人和老百姓書寫呈現(xiàn)出不同的面貌，百姓的文化程度不高，日用的字寫得丑也只是日用范疇中的“丑”。民間書法的出現(xiàn)，與當(dāng)時流行的抄經(jīng)、刻經(jīng)、造像題記、碑刻墓志等是分不開的，鑿刻者多為民間工匠所為，對文字的識讀有所偏差，其形制丑陋、粗率，缺筆少畫、歪斜欹側(cè)有失常規(guī)也屬常態(tài)。就因為此，顯得質(zhì)樸、憨態(tài)，卻也勃勃生機(jī)、天真爛漫之趣。與其說是丑，不如說是一種真情流露的率真、拙樸之美。正所謂：若無趣，則無生氣，必少情調(diào)，書法也索然無味了。而傳統(tǒng)書法確立了以“中和之美”為特征的審美范式。但自古以來也有很多經(jīng)典法帖常被誤讀，張懷瓘將王羲之的草書列為末等，說“逸少格調(diào)非高，功夫又少，雖圓豐妍美，乃乏神氣”。李后主評顏真卿楷書說：“真卿得右軍之筋而失于粗魯”。米芾還認(rèn)為“柳公權(quán)師歐，不及遠(yuǎn)甚，而為丑怪惡札之祖”。又如“顛張醉素”、傅山、王鐸無不被人誤讀。拿右軍與魯公來說，王右軍將章草變?yōu)榻癫荩v求的是妍美，而張懷瓘的審美取向傾向于新奇、自然。魯公楷書線條粗壯肥碩，結(jié)體開闊寬宏，李后主是以“二王”妍美書風(fēng)的傳統(tǒng)審美觀念作為評判。從創(chuàng)新古法來看，這是正大氣象的美，從傳統(tǒng)審美上看這是一種粗陋，美與丑似乎一下顛倒了。傅山認(rèn)為趙孟頫、董其昌書法的風(fēng)格“巧”、“輕滑”、“安排”，于是他提出了“丑”、“拙”、“支離”、“直率”的概念。其中這個“丑”就是用來反對“媚”，其核心思想是反對輕滑淺俗的書風(fēng)，摒棄了陳腐嫵媚的帖學(xué)之態(tài)，無疑是對清初以趙、董嫵媚書風(fēng)的一大沖擊，是擊中時弊的美學(xué)原則，也是當(dāng)時社會文化環(huán)境下的產(chǎn)物。徐生翁、謝無量的書法，被人稱為“孩兒體”，即指結(jié)體的歪倒不規(guī)則，看上去像兒童走路不穩(wěn)，但用筆自然到位，不做作，故有“天趣”在。藝術(shù)無國界，20世紀(jì)80年代，隨著改革開放大門的打開，西方的藝術(shù)思潮涌開始影響中國的繪畫創(chuàng)作與書法創(chuàng)作。然而中國書法走向“現(xiàn)代”之前卻處在徘徊、焦灼、雄心勃勃又探尋無路的局面，藝術(shù)家一直在探索中前行。趙冷月先生可謂是現(xiàn)代丑書第一人，他從傳統(tǒng)中走向“丑”，是“豪華落盡見真淳”的大雅之境，是對傳統(tǒng)的正確領(lǐng)悟，是筆底功夫?qū)Ψǖ木爝\(yùn)用。他認(rèn)為書法的創(chuàng)作是通過對“字”的書寫表達(dá)情意，是“借書法符號，內(nèi)心獨(dú)白留下的點點痕跡”。當(dāng)下思想先進(jìn)者王鏞、沃興華、石開、曾翔等幾位先生無不是丑書冒險的實踐者，他們的書法觀強(qiáng)調(diào)的是對傳統(tǒng)的突破與創(chuàng)新，在書法創(chuàng)作的構(gòu)思過程中，在理法的基礎(chǔ)上將某種觀念、意圖與某種形式掛鉤，用形式表達(dá)他的思想情感、審美趣味和生活狀態(tài)。在古與今的社會變革及審美視角中，從古代文人身份到現(xiàn)代的書法家，從書法的實用到審美愉悅，從尺牘把玩到空間展示，再到電腦的普及，書法的視角反映了時代文化，時代變了，審美也變了。因此，美與丑在不同的視角，學(xué)養(yǎng)的深淺不同，觀念不同，所看到的層面也會不同。
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《二十四書品》 歷時七載 增刪十次 攜手二十六位書壇高手 有點紅樓夢的意思不? 七年了，我兒子都會打醬油了。 可是才寫了這么薄薄一冊書。 第一版，沒有上架全部訂出！ 第二版，正在熱銷中！ 7年，不負(fù)心血，感恩師友。 感謝大家的信任和厚愛。
馮劍星 河南淮陽人，別署磨劍堂。 師從書法大家言恭達(dá)先生。 中原書法傳媒主編， 中華詩詞學(xué)會會員， 中國楹聯(lián)學(xué)會會員， 河南省書法家協(xié)會會員。 出版有詩集《龍湖吟嘯錄》； 書畫評論集《說劍篇》（被國家圖書館收藏）； 書法理論專著《二十四書品》（被國家圖書館收藏）； 篆刻理論專著《論印絕句百首》。 有百余片評論文章、詩文隨筆散見于《書法報》、 《中國書法》、《東方藝術(shù)》、《書法導(dǎo)報》、 《中國書畫》等各大專業(yè)報刊雜志。 約等于司空圖的《二十四詩品》在詩壇的 plus版。曾經(jīng)，有某大師把他的論文專著發(fā)我，也不愿意讀當(dāng)下學(xué)者教授的論文專著。
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