塵世上只分兩等人:一是君子,一是小人。論來均是人也。同為天地父母所生，各具仁義禮智之性；或為君子，或為小人。為君子則上升天堂，得極樂境界；為小人則下墮地獄，受無限苦惱。

孔子曰：君子上達，小人下達。兩者之間，判若天淵。究竟是甚么緣故。君子以仁存心，以禮存心，兢兢於畏天命，敬有德，畏圣人之言，而又知道謙抑自持，自強不息。小人則欲敗度，縱敗禮，不知天命而不畏也；狎大人，侮圣人之言，有驕矜自恃之心，無虛己下人之量。

君子行事，總以執(zhí)兩用中，不愧不怍為標(biāo)準(zhǔn)。所謂素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，決不敢逆天行事。以人治人，雖不中不遠。小人則愚而好自用，賤而好自專，凡事予智自雄，無所不至；其惟日孜孜者，無非機謀巧詐，行險僥幸之一途。故曰、小人之中庸。小人而無忌憚也。好色則有色魔附之。貪財則有財魔附之。嗜邪道則有邪魔附之。遂致隨波逐流。愈趨愈下。終身憂辱。

君子固亦免不脫紅塵中應(yīng)有之牽連。如諺云。兒女無債不來，但不知是還債討債；夫妻無緣不結(jié)，但不知是惡緣善緣。君子知內(nèi)魔不清，外魔益乘之而入；君子有斬魔之勇，回頭是岸。孟子曰。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性。增益其所不能。

君子道心勝魔心，故其存心行事，樂於為君子；小人魔心勝道心，故其存心行事，甘愿為小人。

人世間。真正的自由幸福。真正的快樂妙境。還是君子。才能享受。而小人則患得患失。焦心勞形。爾詐我虞。作偽日拙。甚或陷於食不甘味。坐不安席。

孔子曰。君子坦蕩蕩。小人長戚戚。既是坦蕩蕩。即不言天堂。而君子一生。已經(jīng)造到了天堂極樂境界。既是長戚戚。即不言地獄。而小人一生。已經(jīng)沉淪地獄黑暗道中。

圣人教人。就正有道。擇善而從。顧天下皆知美之為美。斯惡已。天下皆知善之為善。斯不善已。后天氣數(shù)之中。陰陽善惡。原是對待。無君子不足以見小人。無小人亦不足以顯君子。故曰有無相生。難易相成。長短相形。高下相傾。聲音相和。前后相隨。造物無心。一任人之自取而已。

仰或做君子，還是做小人，都是自己行為的選擇。