陽(yáng)明心學(xué)，顧名思義，“心”是陽(yáng)明心學(xué)的核心。那么，按照王陽(yáng)明的解釋，到底什么是心呢？
1、王陽(yáng)明說(shuō)：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)?！蓖蹶?yáng)明講的心指的不是人的意識(shí)，而是本心。本心為體，意識(shí)為用，體用一如，這就是王陽(yáng)明所說(shuō)的“心”。
2、王陽(yáng)明說(shuō)：“心即理。”王陽(yáng)明講的心是本心，王陽(yáng)明講的理是天理，本心就是天理，心理合一。心即理，心理合一，就是中華傳統(tǒng)文化所說(shuō)的天人合一。
3、王陽(yáng)明說(shuō)：“釋氏卻要盡絕事物，把心看做幻相，漸入虛寂去了。與世間若無(wú)些子交涉，所以不可治天下?！?/font>
從這句話中，我們可以看出，王陽(yáng)明講的心并不是虛幻的，而恰恰是真實(shí)的。王陽(yáng)明進(jìn)一步解釋說(shuō)：“心也，性也，命也，一也；六經(jīng)者非他，吾心之常道也?！?br>
由此看出，陽(yáng)明所說(shuō)的心與《心經(jīng)》極為吻合，色即是空，空即是色。王陽(yáng)明講的心是空與色的統(tǒng)一體，而不是空與色的分割與分離，王陽(yáng)明講的是一而不是二。
王陽(yáng)明認(rèn)為，心、性、命是一個(gè)整體，這個(gè)整體通達(dá)人與物、普及于四海、充塞于天地、貫穿于古今、無(wú)處不存，無(wú)處不同，無(wú)所不是，永恒常存。
4、王陽(yáng)明作詩(shī)說(shuō)：“始信心非明鏡臺(tái)，須知明鏡亦塵埃；人人有個(gè)圓圈在，莫向蒲團(tuán)坐死灰?！?/font>
王陽(yáng)明講的心，既是明鏡又是塵埃，既是物質(zhì)又是意識(shí)，心物一元，就像一個(gè)圓圈。這個(gè)“圓圈”就是道，就是我們本自具足的良知。
5、什么是心？王陽(yáng)明在解《大學(xué)》的時(shí)候，說(shuō)的非常清楚：“明明德者，立其天地萬(wàn)物一體之體也?！?/font>
明，就是明白；明德，就是心。明明德，就是明心見性。什么是心？心就是萬(wàn)物一體。什么是萬(wàn)物一體？萬(wàn)物一體就是宇宙。
所以，王陽(yáng)明所說(shuō)的心就是宇宙，心學(xué)就是宇宙學(xué)，致良知就是個(gè)體回歸整體，就是部分回歸宇宙：以天地萬(wàn)物為一體，世界猶一家，中國(guó)如一人。
正如愛因斯坦所說(shuō)：“一個(gè)人是我們稱之為宇宙的整體的一部分，是一部分有限的時(shí)空。他體驗(yàn)他自己，自己的思想和感覺，就像一種東西區(qū)別于其它東西一樣——這是一種他個(gè)人意識(shí)的光學(xué)錯(cuò)覺。
這種錯(cuò)覺對(duì)于我們就像是一座監(jiān)獄，將我們限制在個(gè)人的欲望和我們周圍一小部分人的影響之中。
我們的任務(wù)就是通過(guò)將我們的同情心，擴(kuò)展至所有的生靈和整個(gè)美好的自然，以使我們自己從這座監(jiān)獄中解脫出來(lái)。沒有人能夠完全地達(dá)到這種境界，但是對(duì)這種境界的追求本身，就是一種解脫并能使內(nèi)心獲得平安。”
愛因斯坦講的宇宙整體就是王陽(yáng)明講的心與良知，愛因斯坦講的“監(jiān)獄”就是王陽(yáng)明講的“人欲”，愛因斯坦講的“同情心”就是王陽(yáng)明講的“一體之仁”，愛因斯坦與王陽(yáng)明在宇宙的巔峰相遇了。
王陽(yáng)明最后說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言”。此心，就是宇宙，獨(dú)立而不改，周行而不怠。宇宙就是一盞永恒的長(zhǎng)明燈，千古團(tuán)圓永無(wú)缺。既然如此，還有什么好說(shuō)的呢？
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