王和平作品

抱素含幽清著處·誰堪冷艷比華滋

王和平先生的花鳥畫及其當代意義

黃映愷 / 文

20世紀以來，西學東漸，畫學一脈，康南海、陳獨秀諸君子革命之論，變動宇內(nèi)，并且在藝術(shù)進化論的主宰之下，中國畫在相當長的時間里，被很多學人等同與落后、守舊、沒落的事物，及至共和，畫學又受蘇聯(lián)畫學體系之染指，西式教育靡然風從，故一時中國文人畫傳授之道，裹挾于西化教學之中，文心筆墨不講，幾于不振。加之當代中國畫理論界眾聲喧嘩，各鎮(zhèn)一隅，或重述舊章，或茍興新說，或折中莫是，遂令學者茫然，聞疑稱疑，得末行末。如是，去之滋永，則畫道愈微。觀近年中國畫大展，寫意畫之合作了了，千年文脈斯文掃地如此，不能不令人扼腕嘆息。而如此格局之下，在當下能真正深入傳統(tǒng)文人畫的歷史內(nèi)核，酌翼希夷，取會無極，以心印心者，尤顯寶貴。在筆者看來，王和平先生便是為數(shù)不多真正傳承中國文人畫衣缽并且把當代寫意花鳥畫的審美精神推揚到很高境界的畫家。

《松石集禽》王和平 作

王和平先生出身于閩都古邑，近現(xiàn)代風云激蕩的歷史給這座南方的城市多少留下一份厚重的文化底蘊。在這里，他有機會接觸到鄉(xiāng)賢沈覲壽、潘主蘭、鄭乃珖等閩籍大師，跟隨他們學習詩文書畫。由于親聞大師訓誨，年輕的王和平先生很快脫穎而出，展露頭角，并成為了當時福建畫壇的佼佼者。八十年代，他負篋北上游學，認識了一批當時在中國最優(yōu)秀的畫家，如王孟奇、邊平山、盧禹舜、霍春陽、劉二剛、陳平、朱新建、李老十等，與他們相交契厚。蓋有感于當時中國畫窮途末路說之流行，遂相與砥礪倡議，發(fā)動了新時期“新文人畫”活動。活動吸引了國內(nèi)南北的實力派文人畫家參與，并持續(xù)發(fā)酵，引起了國內(nèi)媒體和理論界的積極關(guān)注。在這段藝術(shù)歷程中，王和平先生不僅確定了他在文人畫追求道路上的堅定步伐，也使他獲得了一個開闊而自由的藝術(shù)生命狀態(tài)。由于在創(chuàng)作上矯矯不群的實力，王和平很快地成為了國內(nèi)備受關(guān)注的新文人畫代表畫家。

《荷塘清趣》王和平 作

《松風拂羽》王和平 作

無論是北上或數(shù)年后歸里在福州畫院主持畫院工作，還是如今退休賦閑在家，王和平先生總是心懷井渫之潔，謙恭退守，涵茹自持，以詩書畫印為津梁，不斷深入到傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，不斷地提升自我藝術(shù)的人格和生命的境界，他的藝術(shù)蛻變和修行，一方面遙接了農(nóng)耕時代士大夫寄情興懷、游戲自娛的方式，另一方面又與當代瞬息萬變的創(chuàng)作思潮密切關(guān)聯(lián)。縱觀其常年的藝術(shù)的活動觸角，即使是偏居閩地，也仍沒有游離于中國畫壇的關(guān)注中心。他努力通過對中國畫傳統(tǒng)要義的重新激活，來尋找自我的個性化藝術(shù)語言，以回應(yīng)這個時代對中國畫“日新”的訴求。

在我看來，王和平先生的藝術(shù)道路，是一種地道的講筆墨、講文心、講詩書畫印合一、講人格境界的文人畫道路，這種道路不討巧，甚至會被那些“為新而新者”目為迂闊。然而，正是這樣一種堅定的文人畫繪畫立場，更凸顯王和平在當代寫意花鳥界的典范意義和價值。并且從藝術(shù)成就到社會影響，成為了騰聲畫壇的重要畫家。式瞻當代大寫意花鳥畫創(chuàng)作之情境，王和平的努力及其在藝術(shù)上所抵達的高度，可謂空谷足音，稀如星鳳。他是傳統(tǒng)寫意花鳥畫在當代整體性走向式微的背景下，以堅定的文化抉擇回應(yīng)這一時代現(xiàn)狀并且有所突圍的畫家。他的存在，成為了對抗當代中國畫“窮途末路之虛無主義”以及“西化論調(diào)”的一股清流，是中國傳統(tǒng)文人畫在近現(xiàn)代寫意畫大師隕落之后存在的一種新希望。

《嚶嚶鳥聲》王和平 作

如果我們把中國畫的當代發(fā)展劃分為兩大類，一類是立足于本土的文化根性，從歷史自能力而生長出來的藝術(shù)更新方式，一類是從西方他者的文化要素植入而生發(fā)出來的藝術(shù)變異創(chuàng)新。后者的文化質(zhì)地，顯然面臨著中西二者體用消長的問題，其容易破壞傳統(tǒng)中國畫的邊界和范圍，而讓中國畫的純粹性受到極大的挑戰(zhàn)，在這二者關(guān)系的游離中，我更傾向于潘天壽所言的“中西拉開距離說”，而王和平先生的花鳥畫，恰恰是在這騎墻的文化價值抉擇中一種堅定立場的展現(xiàn)，并且通過自己有力的實踐，給當代中國畫創(chuàng)作以啟示。

《春園鳥語》王和平 作

邇年，與王老師接觸較密，這讓我有機會更加深入地走近王先生的花鳥世界，看到了他在經(jīng)歷了漫長的藝術(shù)和人生的沉淀之后，收獲的成熟和自在。王和平先生的花鳥，早年胎息于任伯年、吳昌碩、齊白石諸家，后亦摻入八大，沈周，惲壽平等，融百家于一爐，形成了平和簡凈，溫雅遒麗的“王家樣”花鳥風格。其近年所作，筆下逐漸純?nèi)换瘷C一片，氤氳成韻，體現(xiàn)出一種虛靜之下，朗廓疏淡的宇宙天機。他通過筆墨世界，化機在手，把客體花鳥的生機活潑籠攝筆底，以自家的性情統(tǒng)攝涵茹，跡化出幽鳥相逐，山禽相呼，花草吟哦，松濤相答的美妙世界。其筆下的禽鳥是人格化的象征，或顧盼有情，或呢喃私語，似乎在訴說著一種與世無爭的灑脫和自在，傳遞出一種無聲勝有聲的畫外禪機，一種酸咸之外的旨趣。

《群鴿迎春》王和平 作

我之所以把王和平先生的花鳥畫風格目為“王家樣”，這是因為他筆下的禽鳥，已經(jīng)提煉出成熟的筆墨結(jié)構(gòu)，它依托于“書骨詩魂”，吻合了繪畫形式美學的規(guī)律，具有很高的書寫性和詩性內(nèi)涵。這種筆墨結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)，是花鳥畫家風格成熟的重要標識。他是畫家在立意取象的過程中，對筆墨與自然客體之間結(jié)構(gòu)表達關(guān)系作深刻考察之后，融冶歷代各家審美智慧的一種藝術(shù)創(chuàng)造。它如同傳統(tǒng)山水畫的程式——不同的樹法和石法、皴法，成就了不同的山水視覺圖式一樣。王和平的禽鳥用筆洗練高簡，氣息沉靜溫厚，其呈現(xiàn)的形式美感和審美意蘊，竊以為足可肩隨古人，未遑多讓。此外，王和平先生所畫的松針、梅花、紫藤等，亦具自家風韻。蓋繪畫起于一筆，亦終于一筆。飛禽動植，無非形相之異，而其理法一也。先生參贊化育，詩懷清透，識高才妙，以自己筆墨形諸，則理達道通，自然無不臻于妙境。

王和平作品

王和平作品

賓虹翁曾言，中國畫舍筆墨內(nèi)美而無他。筆墨是中國士大夫繪畫跡化物象的特色精華。一個畫家對筆墨形式語言的理解、對筆墨技法的掌控、對筆墨的精神意蘊的意測，直接影響了一幅作品審美效果的產(chǎn)生。王先生非常強調(diào)筆墨獨立的精神美感，認為筆墨是心靈的直接折射，是中國繪畫須臾不可離之造型手段，是中國畫民族文化性的載體。此中妙諦難詮，不可與常人道盡。王和平先生精擅書法，深諳書法用筆對繪畫筆墨的建構(gòu)性價值，對筆墨的等差品第，尤為體悟深切。他的用筆紆徐，喜歡用弧線、或相對枯淡的墨線來組織畫面，這種圓融生澀的筆觸主要胎息于八大的趣味和形式，毛筆的鋒棱和芒角被弱化了，沒有奔雷激電、海崩鯨吞的鼓蕩。他只是不動聲色中，不激不厲中緩緩地舒展，在時而中鋒，時而側(cè)筆的交替中，緩緩地沉著澀行，點染勾勒，援筆到位。他的作品中的筆墨往往以淡雅虛靈為主調(diào)，簡靜分明，在高度提煉中，通過筆墨要素的形式對比和協(xié)調(diào)，來呈現(xiàn)筆墨的形式美感。

《春林飛羽》王和平 作

針對中國畫來說，筆墨既是手段，也是目的，畫家在逐漸擺脫客體對象的形象束縛之后，通過內(nèi)在詩心的融冶、涵攝而轉(zhuǎn)化為審美心像，而這種心像的流露需要通過精湛的筆墨表現(xiàn)才能抵達真正的客體造型之美，才能達乎氣韻生動。因此，對于文人畫來說，只有達到很高的筆墨表現(xiàn)能力，才能進入中國畫“寫意”的自由之域，才能體現(xiàn)作品豐厚的歷史和美學內(nèi)蘊。脫離了筆墨，也就脫離了優(yōu)秀中國畫安身立命的根本和底線。王和平先生重視筆墨在文人畫中的獨立審美意義，并以這樣的創(chuàng)作思想一以貫之，其作品有筆有墨，故近觀其質(zhì)，總是耐人玩味。惲南田在甲乙畫之優(yōu)劣曾言，得筆墨者，便足以成家。而衡之當代寫意畫創(chuàng)作，得筆墨者不多矣。我想，王老師的花鳥畫屬于有筆有墨者。

《桑林雙鴿》王和平 作

對于一個真正的文人畫家來說，筆墨的追求顯然是形而下的，重要的是通過筆墨和造境，體現(xiàn)出思想、格調(diào)、人格境界的超拔。當代人心浮躁，道心不古，很難在畫面上呈現(xiàn)出具有豐厚的人文底蘊和精神深刻性的作品。此氣韻不生、氣韻靡苶、氣韻不高之病也。王和平不棲于名利，淵靜從容，沖濡淡泊，以詩書畫印為津梁，修道證道。其簡凈溫雅的繪畫境界，得自其長期對自我學問文章和人格的深修和培植，尤其離不開一顆詩心。王先生常教育學生，畫畫之外，要常作詩。有了詩心，畫中便有了詩魂，格調(diào)境界則別有天地。王先生如是言，亦如是踐履數(shù)十載。生活中的他，每每觸景生情，感物會心，則散藻為詩，命素為畫，如此二者互相陶染熏習，會通化一，故得以性靈澡雪，襟懷高潔，其筆下的對象，自然能稟氣而生，氣韻不凡。

《牡丹雙翎》王和平 作

儒家提倡成己而達人。當代道心文脈危機一縷，文人畫道之喪久矣。如今，年愈古稀的王和平先生，功成名就，然亦未改初心。近年，他憂后之學者未明理法屈直，未悟成功所致之由，故時有匏瓜孤懸之虞，遂創(chuàng)辦王和平工作室，扶植青年寫意花鳥畫家，先生不計束脩，勞苦盡捐，免費為青年畫家授業(yè)，解惑，傳道，并出資為學生辦展。先生以賡續(xù)遺響為任，絳帷傳燈，播正念而拯溺逝川，此般情懷，非不感于時代之大深切、大責任心而不能勇猛精進。先生形端表立，德馨藝高，故自辦工作室以來，聲呼影從。八閩篤彌花鳥寫意畫者，紛然輻輳，奔競先生門下，先生教而無類，甚至無畫藝技法基礎(chǔ)者，亦延之垂教，講義播芳，閆閆如也。其德行修為為后生所共仰焉。先生能在畫壇體制之外，努力續(xù)中國傳統(tǒng)文人寫意花鳥畫之墜緒，此或可視為當代傳統(tǒng)國畫教育類型之有益補充，雖為星星之火，亦可為燎原之助力哉！

在當代眾聲喧嘩的畫壇，王和平先生的努力是孤獨的，他的寫意花鳥畫創(chuàng)作也是孤獨的。正因為孤獨，才開顯出其存在的價值和意義。想起了先生在《梅雀爭春》圖所寫的一句詩：“抱素含幽清著處，誰堪冷艷比華滋”，此不正是先生的自況嗎？我深以為然。

王和平藝術(shù)簡介

王和平

1949年生于福州。先后學習于中央美術(shù)學院國畫系、中國藝術(shù)研究院首屆中國畫名家研修班?，F(xiàn)為中華文化發(fā)展促進會理事，中國畫學會理事，中國美術(shù)家協(xié)會會員，福建省美術(shù)家協(xié)會顧問、文史研究館館員，福建師范大學美術(shù)學院客座教授，福州市政協(xié)書畫院院長、海內(nèi)外書畫家聯(lián)誼會會長，福州畫院名譽院長。國家一級美術(shù)師。出版有《王和平作品集》等。

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