中國音樂史核心筆記

365日 2019-09-27

展開全文

遠(yuǎn)古夏商時(shí)期的音樂

中國音樂的起源: 模仿說、感情說、勞動(dòng)說；

樂舞：早期的音樂常常和舞蹈結(jié)合在一起，故名之“樂舞”。

黃帝時(shí)代的《云門》，又稱《云門大卷》，相傳黃帝部落以云為圖騰，所以這是一部歌頌氏族圖騰的樂舞。

《咸池》又名《大咸》，相傳咸池為東方日浴地，故這是一部崇拜日浴的樂舞。

《簫韶》又名《大韶》，簡(jiǎn)稱從《韶》。最初是咸黑所作的聲歌，原名《九招》，虞舜時(shí)代的質(zhì)又修訂過，故后世又稱此樂為《韶虞》。《簫韶》之名，是由于此樂舞以排簫為主要伴奏樂器的緣故。

夏代開始進(jìn)入奴隸制社會(huì)，樂舞內(nèi)容從氏族社會(huì)中對(duì)于圖騰或大自然的歌頌轉(zhuǎn)向?qū)ε`主統(tǒng)治者的歌頌。

《夏籥》又名《大夏》，是一部歌頌夏禹治水有功的樂舞。此樂舞在周代演出時(shí)舞者共六十四人，分為八行八列。主要伴奏樂器為籥，籥為管樂器，是排簫的原始形制。

《大濩》又稱《濩》，是一部歌頌成湯滅夏建立商朝功勛的樂舞。

“巫樂”，又稱“巫音”，即巫術(shù)活動(dòng)中所用的樂舞。在原始氏族社會(huì)里，由于人們對(duì)種種自然現(xiàn)象不能給以科學(xué)的解釋，所以就造成了這種觀念的體現(xiàn)。在無力反抗或反抗失敗的情況下，就寄希望于借助某種超自然的法術(shù)來推翻奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，或能預(yù)知他們命運(yùn)的吉兇。

瞽宗：一個(gè)起源于商代的音樂教育場(chǎng)所。商代的音樂教育不僅教本國的貴族子弟，而且還有別國的學(xué)生。

天然材料制成的樂器：骨哨、骨笛；龜甲搖響器；鼉鼓；磬（現(xiàn)存故宮博物館的三音編磬為“永啟”“永余”“夭余”）；

陶制樂器：搖響器、陶鈴、陶角、陶鼓、陶鏞、陶塤；

銅制樂器：銅鈴、銅鼓、鐘、鐃、鏞、鑮；

遠(yuǎn)古夏商時(shí)期的樂律：1，既有旋律性的樂器（骨哨、骨笛、陶塤等），又有節(jié)奏性的樂器（搖響器、鈴、鼓），說明旋律和節(jié)奏是最早的音樂中的兩大要素；2，商代出土的編鐃、編磬，雖然大小相近，但可以用不同的厚度調(diào)出不同的音高，說明商代人已經(jīng)掌握了運(yùn)用不同規(guī)格的鐘體和磬體產(chǎn)生不同音高的技術(shù)；3，夏商時(shí)期已經(jīng)開始出現(xiàn)五聲音階的歌曲和樂曲。

周秦時(shí)期的音樂

周代的禮樂制度：君主八佾，諸侯六佾，大夫四佾，士用二佾。佾指古代樂舞的行列。關(guān)于佾有兩種解釋：一，每佾固定為八人；二，人數(shù)與八佾相同，如八佾每佾八人，六佾每佾六人等。

周代樂官一般兼具行政、教學(xué)與演奏（演唱）三種職能。

音樂教育：

對(duì)象：貴族子弟，即世子和國子?！皹贰钡膶W(xué)習(xí)內(nèi)容：樂德、樂語和樂舞。

樂德：“中、和、祗、庸、孝、友”；

樂語：“興、道、諷、誦、言、語”；

樂舞：六代樂舞為主，如《云門》、《大咸》、《大夏》、《大濩》、《大武》；

貴族教育是一個(gè)循序漸進(jìn)、由易而難、由簡(jiǎn)而繁的完整的教育體系。在這個(gè)體系中，“禮”、“樂”的比例是很重的。他們學(xué)習(xí)禮、樂的目的，并不是去從事各種音樂表演活動(dòng)，他們的目的是要達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)提倡的“禮樂治國”。

六代樂舞：《云門》、《咸池》、《簫韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》；前五部參照遠(yuǎn)古夏商時(shí)期音樂?！洞笪洹穬?nèi)容描寫周武王伐紂的全過程。

采風(fēng)：是一種為了解民意、完善施政而采取的一種較為積極的舉措。采風(fēng)制度的建立為宮廷提供了大量的優(yōu)秀民間音樂和歌詞，而且為保存先秦時(shí)期的民歌作出了不朽的功績。

頌樂：用于天子祭祖、大射、視學(xué)及兩君相見時(shí)等重大典禮時(shí)的樂舞?！对娊?jīng)》里保存了《商頌》、《周頌》、《魯頌》等三頌。內(nèi)容大都是史詩性的，帶有神話色彩。頌有樂章形式、有樂歌形式、也有純器樂形式，一般速度較慢。

四夷之樂：四夷是指周代對(duì)四方邊疆的稱呼?！八囊闹畼贰笨梢杂糜诩漓肱c宴饗中，以吹奏管樂和唱歌為主。之所以被采用的目的主要是為了炫耀統(tǒng)治階級(jí)的文功武德。掌管“四夷之樂”的“鞮鞻氏”的官位和地位都十分低下。

鄭衛(wèi)之音：代表民間俗樂?！班嵭l(wèi)之音”是鄭國與衛(wèi)國一帶的地方音樂，它保留了濃郁的商代音樂特色，節(jié)奏奔放活潑，音樂優(yōu)美抒情，風(fēng)格上與“雅樂”迥然異同。

《詩經(jīng)》分為“風(fēng)、雅、頌”三部分。其中“風(fēng)”占據(jù)比較重要的一部分，所涉及的題材內(nèi)容豐富，包括愛情、家庭、婚姻生活。

《楚辭》是繼《詩經(jīng)》后的又一部詩歌總集，屈原的作品構(gòu)成了它的主體?！冻o》共收錄了《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》等七首。

荀子曾根據(jù)民間歌曲創(chuàng)作了《成相》篇?！俺上唷本褪鞘殖帧跋唷边@種樂器作為伴奏的說唱?！冻上唷菲膬?nèi)容主要宣揚(yáng)為君治國之道。

樂器：八音分類法：按樂器制作材料的不同分為“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”。諸類樂器中以打擊樂器較多。

樂律：三分損益法律是一種用數(shù)學(xué)計(jì)算的生律方法。把一個(gè)振動(dòng)體（即弦長）的長度均分為三段，去掉它的1/3，得2/3，稱“三分損一”。如加上他的1/3，得4/3，稱為“三分益一”。這種取律的方法稱為“三分損益法”。

“中聲”與“淫聲”是當(dāng)時(shí)一對(duì)非常重要的音樂美學(xué)思想?！爸新暋笔侵改切┯泄?jié)制的音樂，“淫聲”是指音響過渡、手法繁雜的音樂。

儒家音樂美學(xué)代表人物：

孔子：1，音樂的審美標(biāo)準(zhǔn)：盡善盡美；2，崇雅貶鄭；3，強(qiáng)調(diào)音樂的社會(huì)功能。

孟子：1，認(rèn)為無論圣人還是凡人，對(duì)音樂都有共同的美感；2，認(rèn)為音樂的本質(zhì)是用來表現(xiàn)人的喜樂之情的；3，提倡“與民同樂”，這樣才能達(dá)到人和、政和，才能“王天下”。

荀子：1，音樂所呈現(xiàn)出的音響必須“中”、“和”而不“淫”；2，抨擊墨子的“非樂”思想，注重音樂的社會(huì)功能；3，提出“中和”的審美標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)“夷俗邪音”、“鄭衛(wèi)之音”等淫聲，進(jìn)一步發(fā)展了前人的“中和”思想。

墨家音樂美學(xué)：

墨子：音樂對(duì)于王道、萬民來說沒有任何利處；音樂無法解決百姓生活中的困難，而且增加了勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)，并造成社會(huì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。

道家音樂美學(xué)：

老子：提倡“大音希聲、大象無形”。他認(rèn)為最理想的音樂是無聲的，這種無聲之樂正是有聲之樂的本源。

莊子：1，批判儒家禮樂思想，音樂要以自然、自由為美，而禮樂束縛了人的自然本性；2，推崇自然之樂，提出“人籟、地籟、天籟”的概念；3，倡導(dǎo)適興之樂，他認(rèn)為音樂應(yīng)該順應(yīng)自然，適合人的本性。

兩漢三國時(shí)期的音樂

漢代的官方音樂機(jī)構(gòu)有“太樂”和“樂府”兩署，分別隸屬于“奉?！焙汀吧俑薄?/section>

相和歌作為漢代北方民間歌曲的總稱，包含了各種不同內(nèi)容、形式的民謠。漢魏時(shí)期的相和歌作品數(shù)量相當(dāng)豐富，大致分為“相和引”、“相和曲”、“吟嘆曲”、“四弦曲”、“平調(diào)曲”、“清調(diào)曲”、“瑟調(diào)曲”、“楚調(diào)曲”、以及“但曲”。如“相和引”的作品就有《箜篌引》、《商引》、《徵引》、《羽引》、《宮引》、《角引》等六曲。

樂府歌曲的四大類：1，用于郊廟上陵的“大予樂”；2，用于辟雍（帝王祭祀后撤去祭品）、饗射的“雅頌樂”；3，用于天子宴饗群臣的“黃門鼓吹樂”；4，用作軍樂的“短蕭鐃歌”。

鼓吹樂的種類：

鼓吹樂包括“鼓吹”與“橫吹”兩大類。

鼓吹包括：黃門鼓吹、騎吹、短蕭鐃歌。

漢代的歌舞以粗狂豪放的民間色彩，取代了周秦以來的宮廷歌舞的巫術(shù)風(fēng)格。民間歌舞包括：公莫舞、巴渝舞、鼙舞、槃舞、鐸舞、拂舞、白纻舞、踏歌。

打擊樂器：建鼓、提鼓、小鼓、扁鼓、鼗鼓；

漢代古琴音樂逐漸從相和歌樂隊(duì)中脫離出來，向著器樂化的傾向發(fā)展，這個(gè)時(shí)期的琴曲創(chuàng)作有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是不少琴曲直接取自當(dāng)時(shí)的相和歌或相和大曲，且?guī)в忻黠@的敘事性特點(diǎn)。其中《廣陵散》，又名《廣陵止息》就是其中的代表。

美學(xué)專著：阮籍《樂論》、嵇康《聲無哀樂論》、《樂記》、《淮南子》

音樂美學(xué)特點(diǎn)：注重音樂的教化作用，提倡“德音”、“和樂”。代表人物：董仲舒。

樂律：京房六十律，計(jì)算方法是在三分損益十二律之后，繼續(xù)用此法上下相生，直到六十律為止。

兩晉南北朝時(shí)期的音樂

相和引：主要是以五音來命名的有歌辭和伴奏的歌曲形式。凡相和，伴奏樂器有苼、笛、節(jié)歌、琴、瑟、琵琶、箏七種。宮、商、角、徵、羽五引的歌詞都是七字一句，三句一段的單段體，與《箜篌引》五言、七言、長短句等多變句式不同。

清商樂：又名清樂，是在相和三調(diào)的基礎(chǔ)上形成的，它不僅包括漢魏舊曲，還收入了江南吳歌和荊楚西聲。

吳聲：伴奏樂器以弦樂為主，是一種獨(dú)唱性質(zhì)的抒情曲，與后來的小調(diào)相似。以內(nèi)容來看，多屬詠物抒情，重個(gè)人情感的抒發(fā)、風(fēng)格柔美婉轉(zhuǎn)。

西曲的句法較吳歌更為多多樣，五言、七言、長短句均有。

北歌：又名“真人代歌”。內(nèi)容多記載祖宗、群臣的事跡。風(fēng)格比較豪放，也有抒情的，但比較直白。

故事歌舞：《踏謠娘》、《代面》、《蘇中郎》、《撥頭》

《碣石調(diào)·幽蘭》是目前僅見的一首以文字記譜的琴曲，現(xiàn)藏于日本東京國立博物館。

隋唐時(shí)期的音樂

唐大曲：是綜合器樂、聲樂和舞蹈于一體的大型歌舞音樂，它是由同一首宮調(diào)的若干“遍”組成的成套樂舞，段落可分為“散序”、“中序”和“破”三大部分。

燕樂的三種概念：1，廣義上的“燕樂”是相對(duì)于“雅樂”來說的“俗樂”，包含十部樂和教坊樂；2，次廣義上的“燕樂”是專指一種具有特殊風(fēng)格的音樂，他融胡樂于一體，尤其是龜茲樂；3，狹義上的“燕樂”是專指唐貞觀時(shí)期張文收所作的《景云河清歌》。

舞蹈動(dòng)作有“健舞”和“軟舞”之分?！敖∥琛笔侵敢环N動(dòng)作快速的舞蹈；“軟舞”是一種委婉抒情的舞蹈。

變文：是唐代的一種說唱藝術(shù)形式，內(nèi)容可分為兩類，一類講述佛經(jīng)故事，是佛教通俗化的結(jié)果。還有一類講述歷史傳說或民間故事。作品的特點(diǎn)是語言生動(dòng)、純樸、有韻有白、有說有唱。變文是散文和韻文相間的敘事體裁，韻文部分通常是七言四句一段，也有五言、六言的。音樂性、故事性都很強(qiáng)，借以吸引聽眾、傳播佛經(jīng)。變文有三類形式：只唱不說，只說不唱，有唱有說（此類占多數(shù)）。以散文引起，以唱文敘述內(nèi)容。

坐部伎和立部伎是按不同的表演形式而分。

唐代有四個(gè)重要的音樂機(jī)構(gòu)：大樂署、鼓吹署、教坊、梨園。

教坊是唐代新設(shè)的宮廷音樂機(jī)構(gòu)，專管雅樂以外的歌舞和散樂的教習(xí)、排練、演出等事物。

唐朝影響較大的大曲有《霓裳羽衣曲》、《秦王破陣樂》。

音樂思想家：

李世民：不否認(rèn)音樂的教育功能，重視音樂在其政治生活中的作用，但并不承認(rèn)音樂能對(duì)政治起決定性的作用。他不重視民間音樂，但有時(shí)也積極利用它，同時(shí)否認(rèn)音樂的階級(jí)性，因此對(duì)民間音樂的發(fā)展是有利的。

白居易：肯定音樂對(duì)政治的作用，強(qiáng)調(diào)音樂的形式和技術(shù)是為內(nèi)容服務(wù)，要使音樂有積極的作用，一定要有好的思想感情（內(nèi)容）。

《樂書要錄》是對(duì)唐武則天前樂律學(xué)的總結(jié)。

《教坊記》：1，記載教坊的制度與人事；2，記載了雜曲的曲名；3，記載了大曲的曲名；4，表演體系的樂曲紀(jì)事。

《樂府雜錄》：1，記載了唐代禮樂制度的九個(gè)部門；2，記載唐玄宗以后歌舞、雜戲、樂曲、樂器、樂調(diào)，以及一些比較活躍的音樂家的活動(dòng)。

宋元時(shí)期的音樂

宋朝的宮廷音樂主要有兩方面的特點(diǎn)：

1，宮廷音樂藝術(shù)向著小型、精致的審美趨向發(fā)展。如唐代大曲在北宋時(shí)已不再表演全曲，而僅僅裁取大曲中的一段或幾段音樂進(jìn)行演奏，稱之為“摘遍”；2，樂器獨(dú)奏和小合奏等具有獨(dú)立地位的純器樂形式也開始盛行于宮廷，并體現(xiàn)出高超的演奏技藝。

宋元時(shí)期的市民音樂有五方面的特點(diǎn)：

1，具有商品經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)；

2，具有固定演出的場(chǎng)所；

3，具有職業(yè)藝人和專業(yè)行會(huì)組織；

4，具有主流音樂地位；

5，具有以綜合藝術(shù)音樂為主體的樣式，其中的戲曲音樂是時(shí)代音樂的代表。

唱賺分為“纏令”、“纏達(dá)”兩種曲式結(jié)構(gòu)。

說唱音樂種類：鼓子詞、諸宮調(diào)、貨郎兒

戲曲音樂種類：宋雜劇音樂、元雜劇音樂、南戲音樂

樂器：拉弦樂器：嵇琴、胡琴；

吹管樂器：芋笙、巢笙、和笙；

彈弦樂器：三弦、火不思；

打擊樂器：云璈；

鍵盤樂器：興隆笙；

《夢(mèng)溪筆談》樂論：《夢(mèng)溪筆談》是北宋沈括的一部筆記體著作，其內(nèi)容記述了古代科技和人文的眾多成就以及其本人的深刻見解。此書的樂論部分占有相當(dāng)篇幅，涉及樂器、樂曲、宮調(diào)、樂譜、律學(xué)、音樂思想和音樂聲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。其中有些內(nèi)容為音樂史上的首次記錄，如：最早出現(xiàn)“樂學(xué)”、“聲學(xué)”和“馬尾胡琴”的詞匯，最早出現(xiàn)的燕樂二十八調(diào)的用聲數(shù)及其音高的記錄，最早出現(xiàn)的工尺譜字和樂譜中“敦、擎、住”等節(jié)奏稱謂，以及在世界聲學(xué)范圍內(nèi)首創(chuàng)的“紙人演示”共振實(shí)驗(yàn)。

《琴史》是現(xiàn)存最早的琴史專著。

《碧雞漫志》、《詞源》和《唱論》是宋元時(shí)期以研究詞曲的、源流構(gòu)成原理與演唱方法為中心內(nèi)容的三部音樂著作。

明清時(shí)期的音樂

俚曲：蒲松齡將《聊齋志異》中的一些故事，結(jié)合當(dāng)?shù)胤窖约案鞣N小曲，編成說唱形式，這些作品被人們稱為蒲松齡“俚曲”或“聊齋俚曲”。曲牌大多來自于明清的民歌小曲、戲曲。其音樂優(yōu)美樸實(shí)，語言多為白話，通俗易懂，伴奏形式比較自由。

曲藝音樂的發(fā)展：鼓詞類、彈詞類、牌子曲類、漁鼓道情類、琴書類。

戲曲音樂的發(fā)展：宋元時(shí)期盛行于北方的雜劇，至元末逐漸衰落，而流行于南方的南戲卻得到較大發(fā)展。南戲在發(fā)展過程中吸收了雜劇、諸宮調(diào)等其他姐妹藝術(shù)的精華，逐步形成了自己的體制，明清時(shí)期演變成為傳奇劇。由于流傳地區(qū)不同，逐漸相繼出現(xiàn)了各種聲腔體系。明代流行于江南地區(qū)的“四大聲腔”——海鹽腔、弋陽腔、余姚腔、昆山腔是其中影響最大的幾種聲腔。除此之外，清中葉以后，又出現(xiàn)了梆子腔及皮黃腔系統(tǒng)為代表的各種地方聲腔劇種。

“梆子腔”最初因用棗木梆子擊節(jié)而得名，又因源于秦地、陜、甘等地，故又稱為“秦腔”。音調(diào)高亢激昂，節(jié)奏強(qiáng)烈急促。伴奏樂器以板胡為主，帶有濃郁的地方色彩。

器樂合奏：弦索十三套、福建南音、西安鼓樂、潮州音樂。

民間歌舞音樂：秧歌、二人轉(zhuǎn)、十二木卡姆、囊瑪、象腳鼓舞。

《溪山琴?zèng)r》是一篇關(guān)于古琴表演的美學(xué)理論文獻(xiàn)。書中提出了“和、靜、清、遠(yuǎn)、古、澹、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、圓、堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、健、輕、重、遲、速”等二十四況，系統(tǒng)闡述了古琴演奏中的音質(zhì)、音色、技巧、方法及演奏者的素養(yǎng)等問題，是古琴演奏與研究的重要文獻(xiàn)。

近代部分

舊民主主義時(shí)期音樂文化發(fā)展的主要表現(xiàn)：

1，封建統(tǒng)治階級(jí)的雅樂早已衰落，而且原來來自民間俗樂的“雅部”（昆曲、琴曲等）也處于不斷衰落的狀況；

2，隨著政治形勢(shì)的發(fā)展出現(xiàn)了大量反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的新民歌（包括早期的工人歌曲）、地方戲曲（即“花部”）和說唱音樂獲得了更為迅速的發(fā)展，并增加了不少新的劇種和曲種，還自發(fā)產(chǎn)生了初期的戲曲改良運(yùn)動(dòng)；

3，20世紀(jì)初至五四運(yùn)動(dòng)前后，出現(xiàn)了大量有別于傳統(tǒng)舊樂的學(xué)堂樂歌，這也是當(dāng)時(shí)進(jìn)步的知識(shí)分子傳播民主革命思想的一種手段；

新民主主義時(shí)期音樂文化發(fā)展的主要表現(xiàn)：

1大量原本活躍在農(nóng)村的民間藝人紛紛進(jìn)入城市，使原來在農(nóng)村的說唱曲種、戲曲劇種不斷在城市中落腳，不斷走向職業(yè)化的發(fā)展；

2在五四新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，音樂教育事業(yè)的發(fā)展起著推動(dòng)全面的“龍頭”作用；

3，中國近代音樂創(chuàng)作始終以各類聲樂體裁發(fā)展占有特別突出的地位；

京劇是以徽劇、漢劇作為基礎(chǔ)的一種“皮黃戲”。乾隆后期四大徽班進(jìn)京?！盎瞻唷敝饕莩鼍哂幸欢ǘ窢?zhēng)性的歷史劇目，更接近人民的生活也更富盒式帶的要求。

清末明初，隨著西洋話劇的傳入，一種新的藝術(shù)形式“文明戲”（也稱“新劇”）在各大城市迅速興起。通過編演《潘烈士投海》、《黑奴吁天錄》等中外體裁的“時(shí)事新戲”，在唱腔、表演、舞臺(tái)布景等方面的大膽改革，創(chuàng)立了所謂“海派京戲”。戲曲改良運(yùn)動(dòng)曾促進(jìn)了戲曲藝術(shù)同當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，也演出了一些揭露、抨擊社會(huì)罪惡和要求擺脫封建束縛的新劇目。

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

小男孩‘自慰网亚洲一区二区,亚洲一级在线播放毛片,亚洲中文字幕av每天更新,黄aⅴ永久免费无码,91成人午夜在线精品,色网站免费在线观看,亚洲欧洲wwwww在线观看

中國音樂史核心筆記