擇日，又叫擇吉。千萬不要忽視這個(gè)詞意。他包含了擇日的至理。擇得是“吉”，擇是“日”。所以，當(dāng)往吉，往日上擇。是以，坊間如有人說，我選了個(gè)某某日斗三煞什么的，專以制煞謀福，我個(gè)人是不認(rèn)可的。以動(dòng)應(yīng)者，求福至也，以擇日者，擇的是吉也。你去斗他干嘛呢，雖說易理有陰陽互致之用。然人于天道面前，實(shí)在太弱了。求吉尚恐人力終有盡時(shí)，以致怕福不得求應(yīng)。更何況，你特意去激兇。所以，我認(rèn)為，學(xué)擇日者，當(dāng)學(xué)謙謙之道，小心求證，以求天福。而不可謂己能通天，操掌天權(quán)。當(dāng)大煞以避之，中小煞方可言制。而且是能避就盡量避。實(shí)在是非權(quán)用不可，或?qū)W力不逮了，方可權(quán)行。天道浩浩，不可因一時(shí)之幸過于僥勇。惟精心求福，以安為上。

擇日的至言是“天光下臨，地德上載。藏神合朔，神迎鬼避?！笔且裕煨菗袢?，歷來己久，以古人認(rèn)為，此“天光”，或以天星解更合理致。所以完備的擇日書籍都會(huì)記載此種擇日方法。文籍可追溯，一般認(rèn)為是楊公，能不能更早就不知了。歷宋代時(shí)，更加己是成熟，可以有修方舊案以證。但是清開始，天星擇日就走出二種算法。這個(gè)和天文變制是有關(guān)的。自唐宋元及到明時(shí)，都是用赤道制，兼以赤推變黃道。清時(shí)呢，開始用純黃道。是以，天星的算法，也就為之一變，就是西占弧角算法。這種算法，其實(shí)明開始時(shí)也有書籍介紹了，如天步真原等書，但未成主流。到了清時(shí)，沒有辦法了。明及以前的擇日算法，己經(jīng)反而難成主流了，當(dāng)然這里面也包含了術(shù)家不欲宣的原因，那么后學(xué)，就只能通過可見書去臆測(cè)了。所以，天星擇日算法是有二種的。一種是清開始占了主流的弧角算法，盤式的話，如是在《天星選擇秘旨》會(huì)叫，渾蓋盤。一種是清之前占主流的以赤道配時(shí)辰的算法，盤式的話叫 渾天寶照。這二種侯星法，一個(gè)是新法，從西占引入。一個(gè)是舊法，從楊公開始即引用。從精密度來講，渾蓋盤更好，因他更確定經(jīng)緯度的加入。而渾天寶照，則在緯度上，相對(duì)沒有那么嚴(yán)格。這其實(shí)也正是古人聰明之處。我們?cè)囅胂拢绻麠罟獡袢樟?，如是用西方的算法，怕是背一個(gè)算盤，而不是羅盤了。我們?cè)僭囅胂?，如是，有人在很高緯度尋得真龍大地，想用天星擇日時(shí)，也會(huì)抓狂。如果感受不到，就想下極晝。如是研究過的，應(yīng)能理解。而渾天寶照不用，有個(gè)羅盤，和去到山野平地弄根棍子就成了。因?yàn)?，他是從赤道制入手的，和時(shí)辰的設(shè)定同屬一理。所以，有個(gè)羅盤和一根打狗棍就成了。西方的算法，己經(jīng)有很多書籍在說了。是以本書就不介紹。此書只介紹渾天寶照，和其用法。

- --九紫辰

天星擇日