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追本溯源 龍作為鱗蟲之長(zhǎng)，是中國古代神話傳說中充滿傳奇色彩的動(dòng)物，常用來象征祥瑞。也是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化符號(hào)之一，數(shù)千年來，以龍的傳說為代表的龍文化異常豐富。 “古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國?！边@深情的歌詞曾經(jīng)打動(dòng)過無數(shù)人，每一個(gè)中華兒女的內(nèi)心深處，無不魂?duì)繅?mèng)繞著龍的情愫。龍，這種充滿神性的靈物以其變化莫測(cè)的形象在華夏大地上悠悠翱翔，在蒼穹中吞云吐霧，在河湖中興風(fēng)作浪。一切文學(xué)藝術(shù)無不持續(xù)為它獻(xiàn)上虔誠的作品，歷代帝王亦年復(fù)一年地向著無限蒼穹中的幻影遙拜頂禮。 自古以來，龍?jiān)谥袊幕芯陀兄浅Ｌ厥獾暮x，在各個(gè)領(lǐng)域中都能找到它的身影，是中華文化無可比擬的精神象征。從文字出現(xiàn)伊始，就有對(duì)龍的記載和崇拜。 自上古時(shí)代起，龍就作為一種具有玄妙神力的動(dòng)物，為人們所供奉?？墒?，在科技發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，龍去了哪里？千古神州，誰又曾目睹過真正的龍？龍，實(shí)在是中國文化最古老的謎之一。 文化內(nèi)涵 龍?jiān)谥袊幕杏兄渌锓N無可比擬的重要地位和影響。根據(jù)考古發(fā)掘，早在七千多年前的新石器時(shí)代，先民們就有了對(duì)原始龍的圖騰崇拜。時(shí)至今日，人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z或典故來形容生活中的美好事物。 經(jīng)過數(shù)千年的歷史演進(jìn)，龍已滲透至中國社會(huì)的方方面面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對(duì)每一位炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認(rèn)同。 龍?jiān)谥袊幕惺且环N變幻莫測(cè)的生物，封建帝王把它當(dāng)作自己的真身，稱自己為真龍?zhí)熳?。平民百姓把它?dāng)作自己的護(hù)佑神靈，每當(dāng)祭龍求雨的時(shí)候，都表現(xiàn)出極大的虔誠，以致經(jīng)過幾千年的歷史演變，龍已成為中華民族的偉大象征，海內(nèi)外的華人都自稱是龍的傳人。全國各地的山河湖泉不知道有多少用龍來命名，天文學(xué)中的東方群星被稱作蒼龍，就連人們的生辰屬相里也有一條龍。至于繪畫、雕塑、書法、服飾、建筑，到處都有龍的形象和蹤跡。不僅如此，龍已經(jīng)成為一種永不衰竭的精神力量，形成了內(nèi)涵豐富、思想深邃、外形動(dòng)感的龍文化。 龍是中華民族的圖騰和象征，龍文化源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，是中國文化的突出符號(hào)。中國歷代正史記載的與龍有關(guān)的事件大概有三百多起，其它類型的文獻(xiàn)更是數(shù)不勝數(shù)。龍的形象深入到了社會(huì)的各個(gè)角落，影響到了文化的各個(gè)層面。龍形裝飾、雕龍、建筑里的鴟吻、元宵節(jié)舞龍（舞龍燈、耍龍燈）、二月二龍?zhí)ь^、吃龍須面、端午節(jié)龍舟賽，龍圖畫、龍書法、龍?jiān)姼琛埜枨鹊榷际情L(zhǎng)期流行的民間文化。 龍文化是中華文化的源頭之一，早在新石器時(shí)代的紅山文化時(shí)期，先人們就雕刻各種“C”形玉龍、玉豬龍等作為禮器，拜祭天地山川。據(jù)記載，在炎黃時(shí)代，龍就成為中華民族各部落聯(lián)盟的共同圖騰。之后的夏朝以黃龍為圖騰，商周時(shí)期龍文化更是得到廣泛的傳播，在各種精美的青銅器和玉器中，龍的形象經(jīng)常出現(xiàn)。 秦漢以后，龍成為帝王的象征。歷代皇帝都自稱為“真龍?zhí)熳印保€把龍字用在帝王使用的物品上，如將皇帝穿的衣服稱為龍袍、皇帝坐的椅稱為龍椅、皇帝睡的床稱為龍床等。 在古人心目中，龍是一種神秘的寶物，不易見到，即使顯現(xiàn)了也見首不見尾，或只見到只鱗片爪。而龍的出現(xiàn)，是天下太平的征兆，所以龍被人們視為人間最大的吉祥物。 在神話傳說中，龍的種類有很多，有鱗者為蛟龍，有翼者為應(yīng)龍，有角者為虬龍，無角者為螭龍，未升天者為蟠龍，好水者為晴龍，好火者為火龍，善吼者為鳴龍，好斗者為蜥龍。
在堪輿學(xué)著作中，“龍”是最常見的術(shù)語之一。由于自然界的山和水在形態(tài)上變化多端，與傳說中的龍相似，所以古人將山和水都比喻作龍，把山脈稱作“龍脈”，把曲折的流水稱作“水龍”。因此，龍就成為山和水的象征，各種龍的塑像和圖案大量出現(xiàn)在宮殿衙署、大戶人家乃至尋常百姓家中。北京故宮的九龍壁、太和殿的龍椅、龍柱等都是典型的代表。
龍文化在現(xiàn)代中國絕非僅僅存在個(gè)別遺跡，而是依然保持著強(qiáng)大生機(jī)，在國家統(tǒng)一、民族復(fù)興的過程中起到了至關(guān)重要的作用，依然對(duì)中華民族具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力、向心力。
龍的形象中蘊(yùn)涵著中國人最為重視的四大理念：天人合一的宇宙觀；仁者愛人的互助觀；陰陽交合的發(fā)展觀；兼容并包的多元觀。
多元一體、綜合創(chuàng)新的精神，是中國龍最深層的文化底蘊(yùn)。發(fā)掘中國龍文化的深層內(nèi)涵，有助于解決當(dāng)代世界的一些文明沖突。 人文精神 龍，在中國和萬事萬物都有著密切的聯(lián)系，它是權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮的象征，又是幸運(yùn)與成功的標(biāo)志。
龍之所以具有這種文化象征意義，是和傳說中龍?jiān)谔靹t騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風(fēng)喚雨的無比神通有很大的關(guān)系，但更重要的，是因?yàn)辇垘浊陙沓３Ｊ腔蕶?quán)的代名詞?；实圩员葹椤罢纨?zhí)熳印保眢w叫“龍?bào)w”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，乘的車、船叫“龍輦”、“龍舟”……總之，凡是與生活起居相關(guān)的事物均冠以“龍”字以示高貴與尊崇。
一個(gè)民族的文化是這個(gè)民族精神的載體，從多姿多彩的龍文化中也可看出古代中國人的人文精神。 1、創(chuàng)新精神。龍文化的歷久不衰，與古代中國人的創(chuàng)新精神密不可分。龍文化經(jīng)歷了若干個(gè)發(fā)展階段，每一階段主要都是通過內(nèi)部創(chuàng)新完成的。觀察各個(gè)歷史時(shí)期不同的龍的藝術(shù)形態(tài)，從無角到有角，從無翼到有翼，從無足到有足，可看出龍的形象是經(jīng)過不斷創(chuàng)新而形成的。 2、綜合精神。龍的形象是古代中國人融合了走獸、飛禽、水中動(dòng)物和爬行動(dòng)物的優(yōu)點(diǎn)而形成的。龍文化的綜合性還表現(xiàn)在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，不斷吸收外來的優(yōu)秀藝術(shù)元素，從而使其形象更為完美。比如，唐宋時(shí)期的龍吸收了西域佛獅子的形象，頭圓而豐滿，腦后披鬣，鼻子也近似獅鼻，增加了龍的權(quán)威感。
3、包容精神。龍文化豐富多彩，與古代中國人的包容精神是分不開的。中國龍文化在自己的發(fā)展過程中，曾受到來自印度的龍王信仰的影響，但中國人并沒有將其拒之門外，而是進(jìn)行包容與改造，形成了中國化的龍王，豐富了中國龍文化的內(nèi)涵。
4、進(jìn)取精神。從古代中國人描述的龍的形象來看，龍具有很強(qiáng)的進(jìn)取精神。龍的活動(dòng)空間十分廣闊，能上九天，能潛深淵。各種藝術(shù)中龍的形象，大多是飛龍、騰龍或奔龍，朝氣蓬勃，奮發(fā)向上，威武不屈。神話傳說中的龍，大多是一往無前、勢(shì)不可擋、無所畏懼的。這些都是古代龍開拓進(jìn)取精神的表現(xiàn)。
5、獨(dú)立精神。中國龍的藝術(shù)形象是獨(dú)一無二的，與龍有關(guān)的種種文化現(xiàn)象也自成一體、獨(dú)具一格。在中國傳統(tǒng)文化中，龍文化雖與儒教、道教和佛教有著密不可分的關(guān)系，但始終保持著相對(duì)的獨(dú)立性，不附屬于任何一種宗教。
在當(dāng)代，應(yīng)當(dāng)著重發(fā)揮龍文化的凝聚作用。龍文化形成發(fā)展的過程，與中華民族的形成融合過程幾乎是同步的。在歷史上，無論朝代怎樣更迭，龍文化精神的傳承始終如一，海內(nèi)外華人均以“龍”為中華民族的象征。 現(xiàn)實(shí)影響 — 1 — 民俗 農(nóng)歷正月十五，是漢族的元霄節(jié)，又稱上元節(jié)，這項(xiàng)民間節(jié)日據(jù)說起源于漢明帝時(shí)。其中舞龍燈、點(diǎn)龍燈是各項(xiàng)活動(dòng)中的重頭戲，人們往往通過龍燈來一睹龍矯健的身姿與優(yōu)美的風(fēng)采。
凡遇重大喜慶節(jié)日也必舞龍燈。像在歡慶香港、澳門回歸的吉慶日子，不要說中華大地，就是全世界華人居住區(qū)，幾乎無處不見龍燈的身影。
農(nóng)歷二月初二，古人認(rèn)為是龍?zhí)ь^的日子，故定為龍頭節(jié)。這一天人們做“龍麟餅”、“龍須面”，并供奉春龍。農(nóng)民還把灰和谷糠的混合物從室外的井臺(tái)或河邊，一直撒到屋內(nèi)的水缸邊，希望司水的龍王能使當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。所以有這樣的民間諺語：“二月二，龍?zhí)ь^，大倉滿，小倉流”。
端午節(jié)的民俗活動(dòng)也與龍密切相關(guān)，賽龍舟是端午節(jié)最重要的活動(dòng)。古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華，龍舟競(jìng)渡規(guī)模亦宏大壯觀，官員、百姓以至深閨少女都要臨水觀看。唐代詩人張建封著有《競(jìng)渡歌》，描寫出了龍舟競(jìng)渡的精彩場(chǎng)面： 鼓聲三下紅旗開， 兩龍躍出浮水來， 棹影翰波飛萬劍， 鼓聲劈浪鳴千雷。 — 2 — 服飾 無論是源自圖騰崇拜還是出于宗教的需要，都體現(xiàn)了人們對(duì)龍的崇敬心理。在隋唐之前，龍紋多為匍匐行走狀，到了隋唐時(shí)期，國力昌盛、四方來朝，龍開始騰飛于九重天之上。明清時(shí)期是龍紋的最后定型階段，龍的外形呈現(xiàn)威猛、華貴和強(qiáng)勢(shì)的特性。
在服飾上，龍紋通常和祥云紋、鳳凰紋組成圖案。另外，還有團(tuán)龍、正龍、行龍、坐龍、盤龍等諸多樣式。 古人稱帝位為“九五之尊”，皇帝的龍袍上除繡有九條主龍外，在云領(lǐng)、腰部、袖口上也繡有體態(tài)較小的龍紋。在龍紋間也繡有五彩云紋、紅色蝙蝠紋、十二章紋等象征祥瑞的圖紋。
作為一個(gè)國家、一個(gè)部落或者一個(gè)氏族集團(tuán)軍事力量的旗幟，作為朝廷使官所用的符節(jié)，裝飾著龍的圖象，在客觀上都顯示了龍的威力，體現(xiàn)了人們對(duì)龍的尊崇，以及統(tǒng)治者借以顯示自身價(jià)值和權(quán)威的意圖。 — 3 — 建筑 在中國古建筑的裝飾內(nèi)容里，龍占了很大的比重。尤其在北京紫禁城，可以說無處不見龍，石欄桿上有雕龍，御道上有石刻的游龍，大殿的井字天花板上布滿著坐龍，屋檐下彩畫里則有行龍、升龍和降龍。
關(guān)于中國古代建筑中龍的出現(xiàn)，一般都是和皇權(quán)、皇家有關(guān)的。如北京故宮、十三陵等隨處可見龍的形象，包括雕刻和繪畫等形式。如果把龍之九子也算上的話，那么龍的形象在建筑中基本上就是無處不在了。
— 4 — 器物 瓷器上的龍紋，約在五代之后方才逐漸出現(xiàn)，在此之前，陶瓷之龍紋數(shù)量極少，就目前所知，最早出現(xiàn)的龍紋為甘肅甘谷出土的紅陶雙耳壺上的龍紋。商周至漢時(shí)期均未見陶瓷龍紋出現(xiàn)，至北魏時(shí)期僅有一彩陶龍傳世。隋唐時(shí)期出現(xiàn)了特殊的龍耳瓶，瓶耳修長(zhǎng)作龍形，以龍首銜住瓶口，無論單耳或雙耳均是如此。 五代時(shí)期的越窯器，龍紋常被取為主要的紋飾，裝飾手法亦較精良，在其身上刻劃的龍紋蜿轉(zhuǎn)有力，造型全是唐龍之延續(xù)。
元代青瓷初仍多作印花龍紋，至青花瓷器燒造成功之后，瓷器上龍紋數(shù)量開始大增。元代龍紋體態(tài)輕盈，矯健有力，無論是筆繪，或是堆畫，龍都呈小頭、細(xì)頸，四足露骨有力，而且頭部描繪簡(jiǎn)單，所附毛發(fā)亦較松散，在整體感覺上，它桀驁不馴，具有威猛無比的神力。在傳統(tǒng)信仰上，龍司布雨，故所作龍紋，多為飛天狀，以喻其云游四海，以降甘霖。
明代龍紋與元龍相較，又見變化，明初龍紋頭部較大，具平衡感，身軀與四肢較為粗壯，毛發(fā)濃密齊整，整體比率較為勻稱。至明宣德時(shí)，五爪龍成為官窯器之標(biāo)準(zhǔn)，龍相亦呈威武端莊。明代中期之后，龍的矯健、威猛氣勢(shì)逐漸消失，更加溫馴平和，龍身平整缺乏變化。明晚期之后，龍紋又現(xiàn)另一面貌，有更簡(jiǎn)化而趨率真自然之趣味。
清代龍亦沿明制，以五爪為帝王專用，而且限制極為嚴(yán)格。自康熙起，龍形又恢復(fù)雄偉健碩之態(tài)，龍的頭部描繪更加仔細(xì)而且繁復(fù)。龍身的描繪亦極為精細(xì)莊重，少見有粗率潦草之龍紋出現(xiàn)。后來龍鳳紋的出現(xiàn)，看似是一個(gè)獨(dú)立而成的題材，代表著龍鳳呈祥的吉祥寓意，就像“日”與“月”兩個(gè)字的組合，產(chǎn)生了一個(gè)新字義一樣。龍鳳紋飾題材的瓷器很多，其紋飾組成均為龍紋、鳳紋、花卉紋飾和極少數(shù)的云紋。
傳統(tǒng)文化對(duì)風(fēng)水應(yīng)用的傳說 龍，在中華民族除了代表權(quán)威外。也是富貴吉祥的象征。很多家庭和辦公場(chǎng)所都喜歡擺放龍的裝飾，希望借此增加祥瑞之氣。
龍的形態(tài)為身形修長(zhǎng)，背有鱗，頭長(zhǎng)席角，有腳有爪，出水能飛，入水能游，能降雨。以其獨(dú)特的神力位居中華四靈之首，而在周易風(fēng)水學(xué)中，龍更有生旺氣、制煞、化小人、提升權(quán)威的作用。其風(fēng)水作用是其它風(fēng)水法器無法替代的。
— 1 — 龍可以招財(cái) 龍若能與水配合，便會(huì)顯得格外勇猛，反之，將龍放置于干涸的地方，便會(huì)有“龍游淺水遭蝦戲”之慮。若想在家中擺放龍形的裝飾品，只宜擺放于近水之處，例如可以把龍的裝飾品放在魚缸的頂部，又或可放在魚缸兩旁，便可收生旺之效，若能同時(shí)擺在屋主的財(cái)位或者北方位，則效果最佳。
— 2 — 龍可以制煞化解小人 在現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)上，龍是用來除小人、化煞的風(fēng)水法物。家宅的青龍方擺放一只龍便能夠起到除小人、免是非的作用。如果家宅的白虎方位煞氣太重，亦適宜在青龍方位擺放瑞龍，以化解白虎傷人之害。如果家中男丁稀少，女性過多，造成陰盛陽衰或者家宅陰氣重時(shí)，亦可安置龍以增強(qiáng)陽氣。
— 3 — 龍有利于升職、旺貴人 對(duì)于工薪階層而言，工作中最忌諱的莫過于小人當(dāng)?shù)馈⒈澈蠓偶?，使其難以升遷，功虧一簣。由于龍可以化解小人是非，旺貴人運(yùn)勢(shì)，因此對(duì)于職場(chǎng)人士尤為重要，可將其擺放在辦公桌的青龍方。如果擺放龍與官印結(jié)合而成的“神龍寶印”，其效果最佳，因?yàn)辇堄∧斯糯弁鯔?quán)威象征，可大大加強(qiáng)個(gè)人權(quán)威。
— 4 — 擺放龍的風(fēng)水物需要注意以下幾點(diǎn) 龍最好面對(duì)?；蚝?，如房屋前有河流，則是其最佳擺放朝向。 龍宜與水配合。龍遇水則生，若在家中擺放龍形的裝飾品，則宜擺放在有水之處。 龍不宜朝向臥室。龍為威猛之物，所以一般不宜朝向臥室。
龍宜擺在北方。倘若屋內(nèi)以及屋外均無水，補(bǔ)救之道便是把龍形的裝飾品放在北方，這樣做的原因是因?yàn)楸狈侥怂畾猱?dāng)旺的方位，故對(duì)于喜水的龍十分適合。 龍畫宜用金框。倘若要用龍的畫來裝飾，最好要用金色的鏡框來鑲且掛在北方，有錦上添花之妙。 擺放龍飾物的數(shù)目，適宜一條、兩條或九條。不過，若是有九條龍的圖畫，則其中央應(yīng)該有一條龍作為主角。
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