易經(jīng)是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，智慧中之智慧，絕學(xué)中的絕學(xué)。

      《易經(jīng)》的基本概念是陰與陽的對(duì)立與統(tǒng)一。陽代表天，陰代表地。上與下、男與女、正與反、好與壞、剛與柔都是對(duì)稱的對(duì)立統(tǒng)一，它說明了萬事萬物變化的現(xiàn)象與規(guī)律。陰陽學(xué)說和哲學(xué)的矛盾說不同，它有相對(duì)相反的一面，與愛因斯坦的《相對(duì)論》有類似的地方。相對(duì)不一定相克，而是錯(cuò)綜復(fù)雜，促進(jìn)雙方的變化，在變化中成長前進(jìn)。這里自然需要一定的條件，才能建立和諧統(tǒng)一。所以“一陰一陽，之謂道”。

       易經(jīng)通過占卜說明天道、地道和人道的變化規(guī)律，反映了《易經(jīng)》產(chǎn)生于上古時(shí)人們對(duì)天、地、人的命運(yùn)和變化已經(jīng)掌握了一定的規(guī)律。但《易經(jīng)》中所闡明的哲理、規(guī)律和法則之所以在當(dāng)時(shí)與后世發(fā)生巨大影響，說明它具有深刻的科學(xué)道理。不明就里者謂之迷信，深研者謂之科學(xué)中的科學(xué)。南懷瑾老先生曾說過“科學(xué)證明不了的東西，不見的不是科學(xué)”。

        易經(jīng)中所闡明的天與地，剛與柔是統(tǒng)一的，而又有微妙的關(guān)系，這種關(guān)系說明萬物萬事均變。人如果能夠認(rèn)識(shí)自然界萬事萬物的變化、知變、應(yīng)變，從而掌握變的規(guī)律，就會(huì)從被動(dòng)到主動(dòng)，甚至可以去惡向善，趨吉避兇，達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。

        易經(jīng)反映了自然和人類的變化規(guī)律，說明了宇宙有一種秩序井然的規(guī)律，具體的反映在八卦之中，陰陽、剛?cè)?、?dòng)靜、男女等等。反映了事物的發(fā)展、進(jìn)化、調(diào)和、統(tǒng)一。

       易經(jīng)在道德精神上，闡明的仁、義、禮、智、信等道德教義，是人類長期積累的精神財(cái)富，是人類追求美好的一種哲學(xué)觀。主張需要自強(qiáng)、奮斗，做有益的、順應(yīng)自然規(guī)律的事。如乾卦，代表人的自強(qiáng)不息；坤卦，代表人的厚德載物?？v觀宇宙萬物的發(fā)展規(guī)律在變化中使人知天道，從而立人道。

     嗜欲深者，天機(jī)淺；嗜欲淺者，天機(jī)深。廣大悉備，易哉！