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常道可，道，非常道。 常名可，名，非常名。 無名 天地之始﹔ 有名 萬物之母。 常 無欲 以觀其眇﹔ 常 有欲 以觀其徼。 兩者， 同出異名， 同謂之 玄。 玄之 又玄， 眾眇之門。 美之為美，斯惡已。 （覺得，認(rèn)真） 善之為善，斯不善已。 (住相，住法) 有無--相--生， 難易--相--成， 長短--相--形， 高下--相--盈， 音聲--相--和， 前后--相--隨。 (相對，相關(guān)，衍生) 常也。 萬物 道無為，道法自然 作而弗始， 生而弗有， 為而弗恃， 功成而不居。 唯弗居，是以不去。 不尚賢，不爭 不貴難得之貨，不為盜﹔ 不見可欲，心不亂。 虛其心， 實(shí)其腹， 弱其志， 強(qiáng)其骨。（順自然，） 常 無知無欲。 夫智者不敢為也。 為無為，無不治。無控制無知無欲 道沖（虛空，空無，無限，無相，無法，無極）， 而用之或不盈。（無為無極限） 淵兮，似萬物之宗，（根，頸。葉，分支，物相，眾生相，有限當(dāng)真（有限，無限）） 湛兮，似或存。 不知誰之子，象帝之先。 天地不仁，以萬物為芻狗﹔ 天地之間，其猶橐鑰乎。 虛而不屈，動而愈出。 谷神不死，是謂（名） 玄牝。 玄牝之門，是謂 天地根。（循環(huán)一個(gè)元） 綿綿若存，用之不勤。（糾纏，纏繞逼真，雞，因果機(jī)） 天長地久。 長且久者， 以不自生，能長生。（自然是這個(gè)回事） 以其無私。 能成其私。 上善若水。 水善不爭， 處眾所惡，幾于道。 居善地，心善淵， 不爭，無尤。 持而盈之，不如其已﹔ 揣而銳之，不可長保。 富貴而驕，自遺其咎。 載營魄抱一，能無離乎？ 專氣致柔，能如嬰兒乎？ 修除玄覽，能無疵乎？ 天門開闔，能為雌乎？ 明白四達(dá)，能無知乎？ 生之、畜之， 生而不有，長而不宰。 是所謂 玄德。 三十輻，共一轂， 當(dāng)其無，有車之用。 埏埴以為器， 當(dāng)其無，有器之用。 鑿戶牖以為室， 當(dāng)其無，有室之用。 有之以為利，無之以為用。（是非心，當(dāng)真，有為法，虛妄，改變，控制，利用，） 五色 令人目盲﹔ 五音 令人耳聾﹔ 五味 令人口爽﹔ 為腹不為目，去彼取此。 寵辱若驚，大患若身。 何謂寵辱若驚。 辱為上 寵為下， 得之若驚，失之若驚， 是謂 寵辱若驚。 何謂 貴大患若身。 有大患者，是為有身， 及無身，有何患？ 貴以身 為天下，若可寄天下﹔（貴，傾向，把柄，一點(diǎn)=一切全部） 愛以身 為天下，若可托天下。（愛，傾向，把柄，在乎一點(diǎn)=一切。=任何） 視之不見，名曰夷﹔（分辨到的，清晰的，模糊的，不見的原子層面，有相無相） 聽之不聞，名曰希﹔（分辨率，接口，協(xié)議，數(shù)據(jù)庫，機(jī)效，頻率，速度，能量，傳遞） 搏之不得，名曰微。（觸，傳感器。傳感形式，不同門入，輸入，輸出。） 此三者 不可致詰，混而為一。（不同渠道，編碼，合成大相，32綜合相，權(quán)限，連接簇，提，逼真） 其上不皦，其下不昧。（分辨范圍，上下，外內(nèi) 二，三） 繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。（文字符號機(jī)與人，系統(tǒng)，應(yīng)用程序） 是謂無狀之狀（結(jié)構(gòu)，內(nèi)容，形式，空相，與32相），無物之象， 是謂 惚恍。（分別心，因機(jī)而非變） 迎之不見其首， 隨之不見其后。（隱性與覺知） 執(zhí)古（簡單單純，樸素，法則）之道，以御今之有。（方程＋代數(shù)=結(jié)果） 能知古始，是謂 道紀(jì)。 古之善為道， 微眇玄通，深不可識。（尸體，與世界，世界與感覺） 夫唯不可識，強(qiáng)為之容：（無相，常名，抽象建摸，強(qiáng)，名，說，所謂之，） 豫兮若 冬涉川﹔（合成綜合波動，波動去掉，單元，元素） 猶兮若 畏四鄰﹔（不在一切中，一切不在中，無里外，無含，無往來） 儼兮若 客﹔（處柔弱，不爭，無權(quán)塵圈子，無身心一切） 渙兮若 凌釋﹔（瓦解，雪溶化） 敦兮若 樸﹔（樹根） 曠兮若 谷﹔（深淵） 混兮若 濁﹔（不排斥畏懼一切，不希望一切，不非這樣，不非不這樣） 澹兮若 海﹔（一切的組合，一切樸質(zhì)，有，陰陽，兩極，一即二，二即三） 飂兮（索引，標(biāo)記）若 無止。（開始結(jié)束，過程，停止，） 孰能 濁以靜之徐清。（塵室） 孰能 安以動之徐生。（動態(tài)平衡，循環(huán)，徐徐，平衡體系，動態(tài)應(yīng)對一切，可任意情況，而處于自然無為，平常心） 保此道，不欲盈。（有為，相心，盈虧，＋-，無為而自然，顛倒夢想，一切虛妄，法相虛妄，非真，本真樸質(zhì)。） 唯不盈，能蔽而新成。（基本還原，元點(diǎn)，0，知足，余地，知退知知，放得下，柔弱） 致虛極（離持力），守靜篤。（竹子馬，可一切踐踏，本性，根樸） 萬物并作，以觀復(fù)。（一切當(dāng)真，人物，經(jīng)濟(jì)眾生，波動的如何絢爛，都是往復(fù)） 夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。（如如眾生，無變化，常名無相，只是你看它千面反化） 歸根曰靜，靜曰復(fù)命。 復(fù)命曰常，知常曰明。 不知常，妄作兇。 知常容（抽象見無相虛空的客觀相，相也，虛妄，客觀，觀也，虛妄，有為法）， 容乃公，（代表相，任意相，無知變量） 公乃全，全乃天，（本質(zhì)） 天乃道，道乃久，沒身不殆。（狗屁不是，當(dāng)真的才被人認(rèn)為殆來殆去的） 太上，不知有之﹔（無知無欲，愛咋咋地，不控制，不偏持，不選擇） 其次，親而譽(yù)之﹔（偏持，上下親輸，標(biāo)記＋-，美之為鎂，愛） 其次，畏之﹔（排斥） 其次，侮之。（） 信不足焉，有不信焉。（從這個(gè)成眠，感官，記憶，行為，綜合，非認(rèn)知，） 悠兮其貴言。（語言偏信，） 功成事遂，百姓皆謂 我 自然 大道廢，有仁義﹔ 智慧出，有大偽﹔ 聰明如，有大假 絕圣棄智 絕仁棄義 絕巧棄利 絕思無欲， 絕學(xué)無憂。 以為文，一不足。 見素抱樸 唯之與阿， --相--去幾何。 善之與惡， --相--去若何。（一個(gè)東西，被不同當(dāng)作） 眾之所畏（牽掛，在乎），不所不畏。 荒兮，其未央哉！ 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。 我獨(dú)泊兮，其未兆； 沌沌兮，如嬰兒之未孩；（無原始，0，沒有形成任何掛礙。自然太） 儡儡兮，若無所歸。 眾人有馀，我獨(dú)若遺。 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。 俗人察察，我獨(dú)悶悶。 愚人之心， 沌沌兮！ 淡兮，其若海， 望兮，若無止。 眾人有以，我獨(dú)頑似鄙。 孔德之容，惟道是從。 道之為物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象； 恍兮惚兮，其中有物； 窈兮冥兮，其中有精； 其精甚真，其中有信。 其名不去，以閱眾甫。 吾何以知眾甫之狀哉？以此。 ?。ㄒ磺卸荚谀抢锬兀?/span> 曲則全，枉則直， 洼則盈，敝則新， 少則得，多則惑。 不自見，明；（偏持，我與別人，分別心，無塵無我，抱一） 不自是，彰； 不自伐，有功； 不自矜，長。 自見者 不明； 自是者 不彰； 自伐者 無功； 自矜者 不長。 唯不爭，天下莫能與之爭。（爭控制，臣圈權(quán)） 希言自然。 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。 孰為此者？ 天地。 尚不能久，況于人乎？ 從于道，同于道； 德者，同于德； 失者，同于失。 同于道者，道亦樂得之； 同于德者，德亦樂得之； 同于失者，失亦樂得之。 信不足焉，有不信焉。 企者不立； 跨者不行； 其在道也， 所謂 馀食贅形，物或惡之，道者不居。 有物混成（混沌，不分陰陽，無極，一個(gè)東西，不分東西），先天地生。（天地人海，分別心） 寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行不殆， 名天地母。（有名） 吾不知其名，字之曰道（標(biāo)記符號，代），強(qiáng)為之名曰大。（大道，出離一切認(rèn)知，認(rèn)真，這一層名，它是它本真。另一層面） 大曰逝，（無限感，消逝，淡漠。。。） 逝曰遠(yuǎn)， 遠(yuǎn)曰反。（還原） 道大， 天大， 地大， 人亦大。 域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ?。ù?，不了，了不起，放不下，大綜合，復(fù)雜組合） 重為輕根，靜為躁君。（有力則勝，看誰漏洞少，密度大，黑洞相對大恒星，表演偉大光芒萬丈，有才，燦爛美麗） 雖有榮觀，燕處超然。（不迷失本性，） 善閉，無關(guān)鍵而不可開； 善結(jié)，無繩約而不可解。 常救人，無棄人； 常救物，無棄物。 是謂神明。 不貴其師，不愛其資， 隨智大迷。是謂要妙。 知雄守雌，為天下溪。 為天下溪，常德不離。 常德不離，復(fù)歸于嬰兒。 知榮守辱，為天下谷。 為天下谷，常德乃足。 常德乃足，復(fù)歸于樸。 知白守黑，為天下式。 為天下式，常德不忒。 常德不忒，復(fù)歸于無極。 樸散則為器，用之則為官長。 欲取天下而為之，其不得已。 天下神器（精神認(rèn)真），不可為也。（有為法虛妄） 為者敗之，執(zhí)者失之。 物， 或行或隨， 或噓或吹， 或強(qiáng)或羸， 或挫或隳。 去甚， 去奢， 去泰。（不欲盈，不欲虧，不加重，追加，多余，平衡，順自然。） 道佐，不以兵（權(quán)，爭斗，控制，當(dāng)真，傳染病，有為法）強(qiáng)天下， 其事好（＋）還（反復(fù)，不了，循環(huán)，往來）。（反復(fù)趨向，控制與認(rèn)知，住法住相，前因后果） 師所居，荊棘生。 大軍后，有兇年。（迷失本真，背道而馳，虛妄。） 善（＋）有果，不取強(qiáng)（常之自然柔弱，強(qiáng)堅(jiān)硬，非常，極限，不是非怎么不可，不是非不怎么不可，順自然，平常心）。 果而勿矜， 果而勿伐， 果而勿驕， 果而不得已， 果而勿強(qiáng)。（果，任何當(dāng)真，任何法相） 物壯則老， 是謂不道，不道早已。 兵者，不祥之器。 物或惡之，道者不居。 居則貴左，兵則貴右， 兵不祥之器，不得已（在乎了，有塵，沒達(dá)標(biāo)，覺得1/0，不滿足。自己與別人，分別心）而用之，恬淡為上。（以真為核心，唯真，靜撲，不持住，不在乎，可任意） 勝不美，美之者，樂殺人。 樂殺人者，不可得于天下。 吉事尚左，兇事尚右。 殺人以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。 道常無名 樸，柔弱小，天下莫能臣（主宰，上，1）。 若能守之， 萬物自賓。 天地相合，以降甘露， 莫令自均。 始制有名，（控制的開始，認(rèn)知，欲愿。在當(dāng)真，有的基礎(chǔ)上，名了，所謂，說了，標(biāo)記了，虛妄了。） 名亦既有， 亦將知止。知止不殆。 道在天下，猶川于江。猶谷于海 知人（警察）所謂智，自知（覺悟）所謂明； 勝人者有力， 自勝者增強(qiáng)。 知足者富。 強(qiáng)行者有志。 不失其所者久。死而不亡者壽。 大道泛，豈左右豈東西（無相常名）。 萬物 恃之 生而不辭， 功成不有。 衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于??；（釣魚上鉤的，不住之，） 萬物歸焉而不為主，可名為大。（上竿子來，怎么折磨都?xì)w你，不主宰，控制，道之，牛比） 終不為大，能成其大。（超脫，出離一切束縛局限，而逍遙。） 執(zhí)大象，天下往。（不持住一切，而行布施，一切當(dāng)真都煙消云散） 往而不害，安平泰。 樂與餌，過客止。 道之出， 淡乎其無味， 視之不足見， 聽之不足聞， 擁之不足既。 將欲歙之，必張之； 將欲弱之，必強(qiáng)之； 將欲廢之，必興之； 將欲取之，必與之。 是謂 微明。 柔弱勝剛強(qiáng)。 魚不脫于淵， 不可示 道常無名，若能守之，萬物將自化。（天下，萬物，一切，當(dāng)真，無余涅盤滅度） 化而欲作（不欲一切，可任意，順自然，不了了之，無為解之。）正之以撲。 無名之樸，亦將不欲。 不欲以靜，天地自正。 上德不德， 是以有德； 下德不失德， 是以無德。 上德無為 而無以為； 下德無為 而有以為。 上仁為之 而無以為； 上義為之 而有以為。 上禮為之 而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。 失道而后德， 失德而后仁， 失仁而后義， 失義而后禮。 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 前識者，道之華，而愚之始。 大丈夫 居其厚，不居其?。?/span> 居其實(shí)，不居其華。 去彼取此。 天得一以清； 地得一以寧； 神得一以靈； 谷得一以盈； 得一天下正。其致之。 貴以賤為本，高以下為基。 非以賤為本耶？非乎？致數(shù)譽(yù)無譽(yù)。 是不欲 祿祿如玉。珞珞如石。（玉石，分別心） 反者 道之動；（有為法，虛妄，虛幻*0） 弱者 （空無，反樸） 道之用。 天下萬物 生于有，有生于無。 上道，無為行之； 中道，若存若亡； 下道，大笑之。 不笑不足以為道。 明道若昧， 進(jìn)道若退， 夷道若類， 上德若谷（流氓出離道德，無德）， 大白若辱，（自然是自然，當(dāng)真相對榮辱，標(biāo)準(zhǔn)是標(biāo)準(zhǔn)，無論標(biāo)準(zhǔn)，順自然，放開一切，無掛礙，掛礙故） 廣德若不足， 建德若偷； 質(zhì)真若渝，大方無隅， 大器晚成（衍生，復(fù)雜多變，歸靜樸）， 大音希聲；（并無持住，選擇什么，哪一個(gè)，哪一些個(gè)。一定不能選哪一個(gè)，哪一些個(gè)） 大象無形。（水不是你認(rèn)為的水，水是水本人） 道隱（無相）無名（常名即無名）， 唯道，始成？ 道生一，（道無空，不分，1 - / |，分，有即當(dāng)真。） 一生二，（兩部分，上下，又分（二）上中下） 二生三，（2的3次方，8掛） 三生萬物。（一切認(rèn)真，是這么復(fù)雜組合解析，本來什么都沒有，而這個(gè)過程積累，任務(wù)積累，產(chǎn)生了相心，心是這么當(dāng)真的，心里的景象如此，如如不動） 萬物 負(fù)陰抱陽，沖氣為和。（兩極，太極，一體，東西，分別心，立體平面話，多維時(shí)空玄。） 人之所惡，孤寡「不谷」。 物 或 損之而益， 或 益之而損。 強(qiáng)梁者不得其死 ?。ㄑh(huán)停止為死，平衡一，常柔弱亦損生，有限相對，有數(shù)，非常為強(qiáng)大而虛，不實(shí)損巨，快速燃燒叫爆炸，峰谷） 吾將以為教父。 ?。ㄑb比逞強(qiáng)，教別人，燃燒自己照亮別人，不靠樸，不道背道而吃，在乎了，不自然，惡） 天下至柔（一切本真，獨(dú)立，唯一，是它自己，本人。），馳騁（駕馭，控制，管理）天下至堅(jiān)（權(quán)，虛妄，汪作兇，直則枉，病，相心，非曲不全，偏持則剛強(qiáng)。）。 無有入無間。（無界，無相，無相關(guān)，出離分別心，無上平等覺悟，無余涅盤，無論如何，全滅度） 無為之有益。 不言無教，無為之益， 天下希及之。 名與身孰親？ 身與貨孰多？ 得與亡孰病？ 是， 甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。（是什么就是什么，就這么回事，跟時(shí)間，空間，不挨邊。無時(shí)無地，不如如） 知足不辱，知止不殆。可以任如何。 大成若缺（無論若缺或若美，不在乎這些，大成。無成），其用不弊。 大盈若沖，其用不窮。 大直若屈， 大巧若拙， 大辯若訥。（不必說出口，不必非組織語言，不必入任何門，大定無心） 寒勝熱，躁勝靜， 清靜柔弱，樸質(zhì)本真 為天下正。 天下， 道， 走馬以糞。 天下 失道，戎馬生于郊。 禍莫大于不知足； 咎莫大于欲得。 知足之足，常足矣。 不出戶，知天下；（我本無知無欲） 不窺牖，見天道。（悟道，不在于時(shí)空，在于道，道無處在，無處不在，一真一切真。） 其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。（復(fù)雜的32相，大綜合，見了，當(dāng)真事了，迷了） 不行而知（不經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)，）， 不見而明（不證明，不辯論）， 不為而成。（無欲知足，成全了自己本人。） 學(xué)日益（增＋）， 道日損（-少）。 損之損，至無為樸。 無為無不為。 觀?。ㄆ刑幔┨煜?/span> 以常無事。（無天下，無為，無事，無偏持心） 及其有事，其不足 以（才）取天下。（認(rèn)知與控制，生疑欲念，以求知） 常無心，以常為心。 善者吾善之，不善者吾亦善之。德善 信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。（有為法，鎂之為美，網(wǎng)作） 天下歙歙，渾其心，孩之。 出生入死。（開關(guān)） 生于死地，以生之厚。 蓋聞善攝生者， 陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵； 兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。（談不上，相信） 其無死地。（無偏持，無不能去的，無一定要去的，心無掛礙） 道生之（任何，變量）， 德畜之，（養(yǎng)，滋潤，平衡一循環(huán)） 物形之，（形式） 器成之。（機(jī)） 是以萬物莫不道而德。 人之從，道，德， 道，德 之莫命而常，自然。 道生之，德畜之。 長之育之，成之熟之，養(yǎng)之復(fù)之； 生而不有，為而不恃，長而不宰， 是謂 玄德。 天下有（混沌，單一）始， 以之天下母。 既得其母，以知其子。 既知其子，復(fù)守其母， 沒身不殆。 塞其兌，閉其門，終身不勤。（用力，勉，助阻） 啟其兌，濟(jì)其事，終身不救。（興滅，補(bǔ)救，修煉，改變） 見小曰明（見一點(diǎn)，也是現(xiàn)） 守柔曰強(qiáng)。（保守柔，也是裝） 用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃，（幾點(diǎn)不留一點(diǎn)，身心持著，蝴蝶） 是為 習(xí)常。 介有知，行大道，唯施是畏。（在乎，有塵） 大道夷，民好徑。（都圖安逸，睡西猛絲，開汽車走高速） 朝甚除，田甚蕪，（田里一點(diǎn)雜草不讓有，打農(nóng)藥了還） 倉甚實(shí)，服文采，（包裝，美化，美文） 帶利劍，厭飲食，（帶兵，權(quán)謀，挑三揀四。） 財(cái)貨有馀，是為盜竽。（攢錢防身） 非道 善（傾向于）建者不拔，（自己不會愿意拔，） 善 抱者不脫，（釣欲高手） 子孫以祭祀不輟。（恩怨。雞留） 修之于身，其德乃真； 修之于家，其德乃馀； 修之于鄉(xiāng)，其德乃長； 修之于邦，其德乃豐； 修之于天下，其德乃普。（當(dāng)成普遍） 以身觀身， 以家觀家， 以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)， 以邦觀邦， 以天下觀天下。 吾何以知天下然哉？以此。（一即任何，任何X即一切） 無含，「德」之厚。 毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。（當(dāng)真，非真，多逼真也非真） 骨弱筋柔而握固。（堅(jiān)韌，柔韌性，寧彎不折） 未知 牝牡之合而□作，精之至也。（浪個(gè)波動，電位差電壓，電壓大，放電。） 終號不嗄，和之至。 知和曰常，知常曰明， 益生曰祥，心氣曰強(qiáng)。 物壯則老，謂之不道，不道早已。 □〔峻（去‘山’換‘血’）〕ｚｕｉ1 知者，知無知而不言， 言者，認(rèn)為知而不知無知。 塞其兌，閉其門， 挫其銳，解其紛， 和其光，同其塵， 是謂 玄同。 不欲 得之而親，（美之為美） 不欲 得之而疏； 不欲 得之而利， 不欲 得之而害； 不欲 得之而貴， 不欲 得之而賤。（來往得失，不迎，不欲迎。不追，不欲追） 不欲(傾向于) 為天下貴（＋，上，1）。（眾生平等） 以正治國（無為，無所謂國。）， 以奇（邪惡）用兵（詭詐）， 以無事 ?。o極，無機(jī)，無傾向，不帶個(gè)人主觀色彩，） 取天下 ?。ǔ橄笠娔Ｐ?，反映反色，一切當(dāng)真，提取，都虛妄，只有自己）。 吾何以知其然哉？以此。 天下忌諱（法天，束縛，掛礙，＋-，相對參照標(biāo)準(zhǔn)，欲愿，控制），彌亂貧瘠（本性迷失，本真的慌圓）； 多利器（利害，機(jī)器，工具，人就成了機(jī)器里的機(jī)器。用工具的工具），滋昏；（愚昧，偏持，有為法，控制認(rèn)知，背道，恬淡靜黷） 人多伎巧， （提高擴(kuò)展能空間，更多巧的產(chǎn)生，復(fù)雜的不穩(wěn)定。） 奇物（毒品，海洛因，冰毒，藥物，化工） 滋起； （不靠譜的當(dāng)真，機(jī)器產(chǎn)生，并沒有平衡的相克的砝碼，為偏物，偏機(jī)。吃了不能消化的東西，積累毒，癌。崩潰。一切正，皆不自生，隨緣，順自然） 法令滋彰，盜賊多有。 ?。刂疲瑤韽?fù)雜性，波動變躁動，和諧波平衡，變失橫藻波，不穩(wěn)定。失控。） 無為，自化；（） 靜篤，自正； 無事（無上平等覺悟），自然； 無欲，自樸 禍兮，福之所倚， 福兮，禍之所伏。（平衡循環(huán)機(jī)，相心） 孰知其極？其無正。（無間界，談不上） 正復(fù)為奇，善復(fù)為惡。神負(fù)則魔 人之迷，其固久！ 方而不割， 廉而不劌，（樸素，不是要為了樸素而走進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)里。無標(biāo)準(zhǔn)，自然正常平常） 直而不肆，（單一，不一直單一，） 光而不耀。（不走極端非常，處于正常。） 治大國若烹小鮮。 道蒞天下，德交歸焉。 道者，萬物之奧(根本)。 善人之寶，不善人之所保（傾向，不傾向，人不人，道是道。）。 美言市尊，美行加人。（符合標(biāo)準(zhǔn)，加見，圈院，核心與邊緣。惡，迷失本真，你就是地獄。與地獄同在） 人之不善（傾向，偏心），何棄之有？（持與汽，皆虛妄） 立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬， 不如此道。 古之所以貴此道者何？ 不求得，有罪以免邪？為天下貴。（無罪無免） 名為/無為， 名事/無事， 名味/無味。 大小多少，報(bào)怨以德。 圖難 于易； 為大 于細(xì)。 天下難事，必作于易； 天下大事，必作于細(xì)。 終不為大，能成其大。 猶難之，終無難矣。（不計(jì)劃，無任務(wù)） 其安易持； 其未兆易謀； 其脆易泮； 其微易散。（沒有反應(yīng)出狀況，已經(jīng)開始積累了。） 為之于未有， 合抱之木，生于毫末； 九層之臺，起于累土； 千里之行，始于足下。 為者敗之；持者失之。 無為，無?。?/span> 無持，無失。 之所從事，常于幾成而敗之。（失敗的幾率，相對的，虛妄的，妄作，） 終如始，無敗事。 欲不欲，不貴難得之貨， 學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。（眾人所為，皆有為，皆非為，無為，無所為，） 以輔 萬物自然 不敢為。（勇而不敢） 為道者，非以明，將以愚。 之難治，以其智。 以智治，之賊； 不以智治，之福。 知 此兩者 亦稽式。 常知稽式，是謂玄德。 玄德深矣， 遠(yuǎn)矣，與物反矣， 然后乃至大順。 gu善下之，（王八吃秤砣） 欲上之，以下之； 欲先之，以后之。 其不爭，天下莫能與之爭。（棄之，具之，我不取。） 謂道大，似不肖。 夫唯大，似不肖。（不變，增減） 若肖，久其細(xì)也！ 我有三寶，持而保之： 一曰慈，（柔弱處下，平常心） 二曰儉，（樸素，曲全，順自然） 三曰不敢為天下先。（不裝比，是什么就是什么。無比。無上平等） 慈，能勇； 儉，能廣； 不敢為天下先，能成器長。 舍 慈且勇， 舍 儉且廣， 舍 后且先， 死矣。 夫慈， ?。繕?，不多余，密度大，相對漏洞少） 天將救之，以慈衛(wèi)之。 吾不敢為主，而為客； 不敢進(jìn)寸，而退尺。 言 甚易知，甚易行。 天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。 夫唯無知，是以不我知。 知我者希，被褐而懷玉。 知不知，上， 不知知，病。（癡） 不病， 以其病病，是以不病。（無病） 不畏威，大威至。 無狎所居，無厭所生。 夫唯不厭，是以不厭。 大知不見， 大愛不貴。 去彼取此。 勇于敢，殺， 勇于不敢，活。（不沖動，不任務(wù)，真，樸，無，核。） 此兩者， 或利或害。（利害驅(qū)動，敢，執(zhí)行任務(wù)。打罵，笑哭） 天之所惡，孰知其？ 天道，不爭而剩，不言而應(yīng)， 不召而自來， 姍然而善謀。 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 之不畏（在乎）死（循環(huán)停止，平衡消失），奈何以死懼之？（滿心添死，色） 若常畏死，而為奇者，執(zhí)而殺之，孰敢？ 常 司殺者殺。代司殺者殺， 是謂代 大匠斫。 夫代大匠斫者， 希有不傷其手矣。（警察。傷到自己。） 之不治，以其上之有為，是以不治。 之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。 無以生為 之 生柔弱，死堅(jiān)強(qiáng)。 草木之生柔， 其死也枯槁。 堅(jiān)強(qiáng) 死之徒， 柔弱 生之徒。 兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折， 強(qiáng)大居下，柔弱居上。 天之道，其猶張弓歟？ 高者抑之，下者舉之， 有馀者損之，不足者補(bǔ)之。 天之道， 損有馀 補(bǔ)不足。 人之道，則不然： 損不足 奉有馀。 孰能有馀以奉天下？ 為而不恃，功成而不居， 不欲見賢。 天下莫 柔弱于水， 攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝， 以其無以易之。 弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛， 天下莫不知， 莫能行。 正言若反。 和大怨，必有馀怨，安可以為善？ 執(zhí)左契 不責(zé)于人。 有德司契，無德司徹。 天道無親，恒與善人。（無論誰都不能搞特殊化） 小邦寡民。 有什伯之器而不用； 死而不遠(yuǎn)徙。 雖有舟輿，無所乘之； 雖有甲兵，無所陳之 復(fù)結(jié)繩而用之。 鄰邦相望，雞犬之聲相聞， 民至老死，不相往來。 不積，以為己愈有，以與人己愈多。 天之道， 無為無不爭。 |
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