我不是風(fēng)水師（九）

頭條講談，胡吹亂談。各位好！今天咱不談師傅教風(fēng)水之事，就講我自己對風(fēng)水的理解好了！首先我得坦言：我好多好多年沒溫習(xí)過自家風(fēng)水理論了，說的不中聽也不要噴口水，須知如今的風(fēng)水都是你說你的我談我的，就是這么任性。

至于《桑孕》風(fēng)水術(shù)，“?！蓖皢省?，據(jù)說原名為“喪孕“，也就是生與死的意思，所以《桑孕》又叫大長生術(shù)，是原原本本的十二長生應(yīng)用理論，因?yàn)樗v述的就是事物生死之道。據(jù)傳這套大長生術(shù)始于王氏后藏傳于醫(yī)家，律定從之醫(yī)家而不從于地理家，故坊間較少存跡。

對于大長生術(shù)，我因?yàn)閷W(xué)醫(yī)之緣故曾探究《桑孕》理法之由來，發(fā)現(xiàn)它跟中醫(yī)之五運(yùn)六氣是相承的，而且《桑孕》里邊的三元運(yùn)氣擇日理論則是對五運(yùn)六氣有著更全面深入的演繹。那是一門很具系統(tǒng)性的運(yùn)氣學(xué)說應(yīng)用法門，我對比過《陳子性》、《象吉》、《協(xié)紀(jì)辨方》這些書籍上關(guān)于五運(yùn)六氣方面的內(nèi)容，此兩者區(qū)別是非常大的...

我一直不知道桑孕大長生術(shù)是不是屬于三合派，在眾多的風(fēng)水理論中，以十二長生為根本的理氣大概也就是三合派了。早些時(shí)候在頭條看到一篇文章說三合分為六大派：一是古三合，二是楊公三合，三是大三元風(fēng)水術(shù)，四是新楊公三合，五是正五行四大局，六是雙山四大局…

上邊這些門派理論其實(shí)我都不是很清楚，只是對四大局略微了解?，F(xiàn)代很多人認(rèn)為三合風(fēng)水理論過于簡單，不夠驗(yàn)準(zhǔn)…我倒覺得四大局理論是很樸實(shí)的，不過它的應(yīng)用有個(gè)前提，就是你得先尋好地局，然后再用四大局理氣去檢驗(yàn)這地局是否符合三合法標(biāo)準(zhǔn)，因此當(dāng)你用四大局理氣去檢驗(yàn)?zāi)切┖暇值墓艍烇L(fēng)水時(shí)大部分都會是準(zhǔn)確的，當(dāng)你拿著四大局理氣去操作雜局或散氣之地的話便已經(jīng)失卻了它的本義，當(dāng)然這只是個(gè)人淺見，當(dāng)不得真…

用十二長生理論操作的理氣讓人討論最多的問題可能就是該如何起長生了，有人說以向起長生，有人說以坐起長生，有人說以水口起長生，誰對誰錯(cuò)無謂爭辯，因?yàn)槿绻阒獣燥L(fēng)水本質(zhì)的話是不會有任何困惑的。

《桑孕》起長生是依據(jù)生命本源起長生的，陽順陰逆。陰宅陽宅，局地散地皆從一而起之，所謂生起生兮死起死，陰陽順逆竅上行！相對于四大局來說，此生旺墓非彼生旺墓…

《桑孕》大長生術(shù)究竟是不是屬于三合一脈或者并不重要，有時(shí)候我想等到我老了不用勞動了便天天捧著它學(xué)習(xí)它注釋它，或者再找些投緣的人一起來探究它實(shí)踐它…不亦樂乎呀！呵呵！