眾所周知，中國(guó)歷史上達(dá)到”立德、立功、立言”三不朽標(biāo)準(zhǔn)的只有兩個(gè)半人：孔子、王陽明、曾國(guó)藩算半個(gè)。

儒家認(rèn)為，歷史上達(dá)到圣人標(biāo)準(zhǔn)的只有四個(gè)人：孔子（儒家創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）、王陽明（心學(xué)集大成者）。

中國(guó)歷史上，文人用兵當(dāng)以三個(gè)人為最，他們分別是：諸葛亮、王陽明、毛澤東。

當(dāng)然，也有很多人認(rèn)為中國(guó)歷史上只有兩個(gè)圣人，那就是孔子和王陽明。

由此可見，這每一個(gè)最高的評(píng)價(jià)中，都有王陽明。

王陽明是何許人也？他究竟有什么本領(lǐng)能和古之圣人孔子，一代先賢諸葛亮以及偉大的思想家毛澤東相提并論呢？

王陽明，名守仁，明代著名的思想家、哲學(xué)家、軍事家以及陸王心學(xué)集大成者，是中國(guó)歷史上罕見的全能型人才之一。他文能修身齊家，著書立德；武能治國(guó)安邦，平定天下，真真是百年不可多得的大圣賢。正如王士禎所言：

“王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂”。

那么，王陽明究竟有哪些令人仰止的地方呢？

一、立言：心即是理

王陽明融合儒、釋、道三家之精華，打破僵化的官方意識(shí)形態(tài)程朱理學(xué)的窠臼，創(chuàng)立與其分庭抗禮的心學(xué)，成為儒學(xué)又一宗，自古傳承，影響深遠(yuǎn)。

他青年時(shí)，遍讀朱熹的著作，對(duì)“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的學(xué)說甚感興趣。他曾為了追尋真理，實(shí)踐朱熹的“格物致知”，下決心窮竹之理，“格”了七天七夜的竹子，然而一無所獲，人卻因此病倒。從此，王陽明對(duì)“格物致知”的學(xué)說產(chǎn)生了極大的懷疑，為他后來悟道埋下了伏筆。

在一次被貶中，經(jīng)歷過生死之后，王陽明豁然開朗，他認(rèn)識(shí)到：

“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。

這段時(shí)期，他寫了“教條示龍場(chǎng)諸生”，史稱龍場(chǎng)悟道，這一“道”傳遍中外，對(duì)中國(guó)和日本影響?yīng)q大，信從者更是不計(jì)其數(shù)。

正如三島毅對(duì)王陽明的評(píng)價(jià)所言：龍崗山上一輪月，仰見良知千古光。

究其一生，王陽明受到道家的影響要明顯多于佛家，但終究不離儒學(xué)本質(zhì)。他繼承陸九淵強(qiáng)調(diào)“心即是理”的思想，反對(duì)理學(xué)中通過事物追求至理的“格物致知”方法，提倡“心即理”，堅(jiān)持從心出發(fā)尋找“理”，認(rèn)為“理”在人心，影響了一代哲學(xué)思想的形成。

二、立德：知行合一

王陽明創(chuàng)立“知行合一”，是一種行動(dòng)的儒家思想，他強(qiáng)調(diào)要內(nèi)圣外王，達(dá)到“此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)”的至高境界。

在知與行的關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，相輔相成，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。

“知行合一”即行亦是知，知而不行，還是未知。同時(shí)，知也是行，一念而發(fā)，便是行了。知和行兩者“扎根在同一個(gè)本體之上”，只有“徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”，才可破除知、行兩者之藩籬，這一過程便是“立志”。

錢穆在《陽明學(xué)述要》里，將“立志”簡(jiǎn)潔明晰地解釋為“良知栽根處”。正是借助這一中介，“致良知”和“知行合一”這兩個(gè)重要概念才得以打通。

這一觀點(diǎn)，歷來被眾人所引用為“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，意為學(xué)以致用，這點(diǎn)其實(shí)與王陽明的思想相悖。

但是不可否認(rèn)的是，“致良知”和“知行合一”一直影響深遠(yuǎn)。

“一生低首拜陽明”，王陽明值得日本東鄉(xiāng)平八郎這樣崇拜，更值得一代大家曾國(guó)藩推崇他：

“王陽明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下”。

三、立功：平亂建功

《明史》道：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者?！?/p>

王陽明不僅是一個(gè)儒家學(xué)者，還是一個(gè)戰(zhàn)無不勝的將才，他不僅擁有杰出的政治才能，還能熟練發(fā)揮出卓越的軍事才能。

公元前1516年，由于賦稅徭役沉重，百姓生活苦不堪言，很多農(nóng)民走投無路不得已做了起義軍，占山為王與朝廷對(duì)抗。朝廷派軍征伐都屢屢失利，對(duì)此明軍實(shí)在束手無策。正是在這種情況下，朝廷起用了王陽明，任命他為巡撫。

王陽明初到任上，首先推行“十家牌法”，斷絕當(dāng)?shù)鼐用衽c起義軍的聯(lián)系，正所謂“攻敵先攻心”；接著針對(duì)兵源不足采取措施，招募軍隊(duì)，選練民兵；最后分析形勢(shì)，決定先易后難，先攻打較簡(jiǎn)單的起義軍。不到兩年時(shí)間，王陽明便擊潰起義軍，解決了這個(gè)令朝廷時(shí)刻擔(dān)憂的心腹大患。

王陽明在剿匪途中，突聞寧王朱宸在濠舉兵叛亂。他猜測(cè)寧王必先攻占南京，所以虛張聲勢(shì)，利用假情報(bào)迫使擾亂寧王判斷。歷時(shí)僅僅三十五天，王陽明便一舉拿下叛軍，因此被朝廷封為“新建伯”。

平亂后，王陽明因病情加重，不得不告老還鄉(xiāng)。臨終時(shí)，門人弟子伴左右，問其遺言，他說：“此心光明，亦復(fù)何言?！?/strong>

觀其一生，心明如鏡。正如后世對(duì)他的一生的總結(jié)所言：

“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師”。

這才是當(dāng)之無愧的一代先賢！