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在偌大的中國古代史上，有一個頗有意思的地區(qū)，它與作為傳統(tǒng)的歷史文化重心的中原地區(qū)，顯得“格格不入”。它便是青藏高原地區(qū)，如今更是被當(dāng)做朝拜圣地，成為無數(shù)人的參佛悟道的修養(yǎng)地。但就是這樣一個如此廣袤的地區(qū)，卻在歷史之中除了吐蕃帝國之外，再無可以值得稱道的帝國。 燦若星河的歷史、文化之上，又是何種原因?qū)е麓朔N情形的發(fā)生呢？ 青藏高原圖 青藏高原地區(qū)范圍地理上的青藏高原地區(qū)，范圍廣袤，南起喜馬拉雅山脈，北至昆侖山、阿爾金山、祁連山，西部為帕米爾高原和喀喇昆侖山脈 ，東及東北部至秦嶺山脈與黃土高原交接。面積達(dá)到250多萬平方千米。 而“得益于”地理上的地形影響，在青藏高原地區(qū)形成了則形成了與中原有別的相比閉塞獨特的歷史文化圈。 吐蕃的形成、強(qiáng)大與大唐帝國吐蕃一詞，始見于唐朝漢文史籍。629年，十三歲的松贊干布繼位 ，通過戰(zhàn)爭他削平叛亂，統(tǒng)一了西藏。而作為他執(zhí)政時期的重要舉措，他遷都到了邏些（今天的拉薩），并進(jìn)一步統(tǒng)一度量衡，創(chuàng)造吐蕃文（也就是藏文的前身）。 唐王朝與吐蕃帝國圖 幾乎于此同時，公元618年，唐朝建立，同年隋朝滅亡。在經(jīng)過多次討伐，在秦王李世民的帶領(lǐng)下唐軍擊敗王世充、竇建德，并且先后消滅杜伏威、蕭銑，降服嶺南馮盎，622年基本上統(tǒng)一漢地。626年，李世民發(fā)動玄武門之變，殺死李建成與李元吉，也結(jié)束了政出多門的局面。唐高祖李淵被迫退位，李世民繼位。作為一位千古名君，李世民在繼位之后，勵精圖治，知人善用，從諫如流，完善科舉制度，而對外之上，他多次用兵先后平定突厥、薜延陀、回紇、高昌、焉耆、龜茲、吐谷渾等外邦，四海咸服，號為天可汗。而也正是貞觀之治為唐王朝的繁盛打下了堅實的基礎(chǔ)。 李世民接受朝見圖 但是作為幾乎同時期崛起的兩大帝國，卻在吐谷渾之上產(chǎn)生了矛盾。吐谷渾，在隋朝末年時期，利用中原動亂，無暇外顧，借機(jī)收復(fù)被隋朝奪取的故地，但是因為唐貞觀九年（635）其國王伏允兵敗，奔走至鄯善，自殺。這也導(dǎo)致了吐谷渾發(fā)生分裂，西部吐谷渾降于吐蕃，而東部吐谷渾則歸順唐朝。夾雜在兩大帝國之間，東部吐谷渾儼然就是兩大帝國之間的魚肉。等待他們的也只能是被不斷的侵蝕。 而作為宗主國，更作為一名優(yōu)秀的政治家，唐太宗又何以樂見一個如此強(qiáng)大的鄰居呢？ 因為國家利益，兩個帝國，兩位明君也進(jìn)行了勢均力敵的較量。這種較量卻又不僅僅是戰(zhàn)爭這種熱戰(zhàn)，更包括了外交之上的各自之間的努力。638年，松贊干布出兵 擊敗吐谷渾。但礙于大唐將帥的能力，在侯君集部到達(dá)前便撤出，并以此為借口再次乞求和親。641年在經(jīng)過松贊干布多次求婚后，唐太宗決定將文成公主許配給松贊干布，入藏。 松贊干部像 由此兩個帝國也進(jìn)入了短暫的和平期。但是興盛的吐蕃自然不滿足于局處一隅，663年，吐蕃滅東吐谷渾。 而一樣強(qiáng)盛的大唐帝國并非沒有征討，只不過遍數(shù)大唐的名將，從薛仁貴，王忠嗣，無一不在對抗吐蕃之時屢屢吃癟。而歷數(shù)吐蕃帝國存續(xù)的幾百年，吐蕃帝國甚至數(shù)次攻破唐朝帝都。在安西北庭，吐蕃也接過大唐王朝的權(quán)杖，與一樣大肆擴(kuò)張的阿拉伯帝國進(jìn)行抗衡，而這也是吐蕃帝國在世界史上留下的最為濃墨重彩一筆。 但也就在9世紀(jì)以后，與位于中原的唐王朝一樣，吐蕃帝王也由盛轉(zhuǎn)衰，直至最后分崩離析.而青藏高原地區(qū)，也在誕生了吐蕃帝國這樣盛極一時的帝國之后，竟然就此沉寂，不僅沒有形成類似蒙古帝國一般的國家，甚至于還成為了地區(qū)歷史上的看客，毫無存在感。 那么歸根結(jié)底，這又是何種原因?qū)е碌哪兀?/span> 第一 氣候之下的“天命”七世紀(jì)，是一個頗有意思的時間節(jié)點。而在世界史上，這一時間段更是群雄并起，從法蘭克帝國到拜占庭帝國、阿拉伯帝國以及吐蕃帝國、唐王朝誕生了一系列相對統(tǒng)一的帝國。而更為有意思的是，幾乎同時在九世紀(jì)這些帝國又相繼分崩離析。 是“天命使然”嗎？是，正是氣候影響之下的“天命”讓這些帝國幾乎同時期強(qiáng)大，衰弱。 氣候變化圖
氣候，在我國古代指一年的二十四節(jié)氣與七十二候，亦泛指時令。而在竺可楨先生的研究中指出在隋唐時期，中國氣候整體上處于比較溫暖時期。而葛全勝先生根據(jù)史料編纂的《中國歷朝氣候變化》中亦指出，隋唐時期中國東中部地區(qū)的氣候在總體上比較溫暖，但在波動中呈逐步下降的趨勢。而7世紀(jì)，中國西部地區(qū)氣候也相對溫暖，8世紀(jì)初則開始轉(zhuǎn)冷。
601年-900年中國溫度變化圖 這種種記載，都表明了當(dāng)時的中國，全國普遍處于一個暖期。而吐蕃的崛起正好與此契合，而氣溫的升高，帶來的便是雨水增多，土地承載力增高，農(nóng)作物豐收。 但是這種氣候的變化，也隨著開元二十九年（741年）九月丁卯（10月21日），西安的一場初雪，拉開了變冷的帷幕。公元756年，安史之亂爆發(fā)，唐玄宗出逃蜀中，四川地區(qū)的霜期比現(xiàn)在都提前了54天。而也就在這一年，實施了29年的《大衍歷》廢棄。 而在公元801——820年，這種氣候的轉(zhuǎn)冷，也更加明顯。815年冬季，江西九江地區(qū)甚至出現(xiàn)了凍結(jié)。而也正是這樣一個不斷變冷的時期，包括青藏高原地區(qū)以內(nèi)的全國各地，則又導(dǎo)致了農(nóng)作物減產(chǎn)，土地承載力下降，而人口與糧食矛盾則逐漸顯現(xiàn)。 在氣候的冷暖之間，王朝的命運就這樣在“天命”之下，盛衰看似無常，卻又遵循著規(guī)則。 第二 文成公主帶來的耕作技術(shù)如前文所述，公元641年文成公主出嫁吐蕃松贊干布。而吐蕃與大唐也成為了“子婿”關(guān)系。 這種表面的關(guān)系，事實上無關(guān)兩大帝國之間長久的的競爭。但至少短暫的讓兩大帝國之間處于和平，而更不可忽視的一點便是文成公主出嫁帶給吐蕃的巨大機(jī)遇。 文成公主帶入的佛像
文成公主本人在吐蕃地位的尊崇，又帶來大批的文士，吐蕃的政治也參照唐朝的中央官制和府兵制進(jìn)行了改革。而最為重要的便是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化。文成公主將犁等農(nóng)耕工具、以及農(nóng)耕技術(shù)帶到了吐蕃，而松贊干布又派遣文士上表，向唐朝請求給予蠶種及制造酒、碾硙、紙墨的工匠。 可以說，文成公主的到來不僅僅是為兩國之間的關(guān)系作出了巨大的貢獻(xiàn)，而對于“夫家”吐蕃而言，這一系列先進(jìn)的耕作、生產(chǎn)技術(shù)，也使得在大環(huán)境氣候變暖之下，土壤承載力增強(qiáng)，吐蕃（青藏高原地區(qū)）人口也得以在醫(yī)療技術(shù)、經(jīng)濟(jì)繁榮之下得以迅速增長。而也正是在這個過程之中吐蕃也實現(xiàn)了從部落到國家的徹底轉(zhuǎn)變。 第三 佛教的作用雍仲本教是印度佛教傳入西藏之前，藏地唯一的宗教信仰。但是也就在其發(fā)展達(dá)到頂峰之時，贊普接納了大臣古辛的建議，進(jìn)行對本教的打擊。于此同時產(chǎn)生于印度的——佛教也傳播到吐蕃并日漸興盛。 大昭寺 而自七世紀(jì)傳入，佛教與本波教也進(jìn)行了交融。而這種本地化的過程更是伴隨了整個吐蕃的興衰。841年赤祖德贊被反對佛教的大臣暗殺，其兄朗達(dá)瑪被扶上王位。朗達(dá)瑪反對佛教傳播， 下令禁止佛教，但卻在846年他被射殺。而他的兒子為了爭奪王位爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，隨后的二十多年，戰(zhàn)亂攻伐， 讓平民終于忍無可忍，869年爆發(fā)起義，877年贊普王陵被掘，吐蕃王朝也徹底崩潰，而后便是再次的部落、土邦狀態(tài)。 事實上，當(dāng)氣候又一輪變暖，而經(jīng)歷了長達(dá)數(shù)百年的割據(jù)之后，青藏高原地區(qū)又一次出現(xiàn)了統(tǒng)一的希冀，但是這一次蒙古人，卻提前的打斷了這一趨勢，將它扼殺于萌芽狀態(tài)。1271年，西藏被忽必烈納入中央管轄。 元朝時期青藏高原地區(qū)的行政劃分 而此時的佛教，便更有了統(tǒng)治意志的支持。
而藏傳佛教講求無上菩提心，大開大量方便法門，來引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)心性，講究參悟與修行 。這也導(dǎo)致了大量的青年選擇出家，而這樣的結(jié)局帶來的后果便是生育率與勞動力的下降，以及“反抗意識”的泯滅。 而一個“民族性格”的養(yǎng)成，便在這種根植于佛教之中的順從中完成，以至于當(dāng)新中國成立之時農(nóng)奴制之下，人口匱乏，卻又少有反抗，唯一有的卻是農(nóng)奴主與香火繁盛的寺院。 總結(jié)：青藏高原地區(qū)就在地形的禁錮，氣候、耕作技術(shù)、佛教等因素的影響之下，如此“巧妙”的淪為地區(qū)歷史的看客，也不禁讓人感慨。 參考資料：《冊府元龜》卷70《帝王部·務(wù)農(nóng)》 《新唐書》卷1《高祖本紀(jì)》 《資治通鑒》卷198，貞觀二十一年三月 《舊唐書》卷51《太宗妃徐氏傳》 《中國歷朝氣候變化》葛全勝，第311頁 |
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