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我們知道，用干支符號(hào)表達(dá)人出生時(shí)間的年月日時(shí)的四對(duì)干支，就稱(chēng)之為四柱或八字。那么，10年前的2006年，劉玉珍、張睿大師發(fā)明的六柱預(yù)測(cè)學(xué)究竟是哪六柱呢？首先可以明確的是，該六柱不是分柱秒柱的相繼，也與所謂的胎元命宮一類(lèi)的東西風(fēng)馬牛不相及；其就屬于出生時(shí)間；也就是任何人的四柱都可以直接演繹為六柱。但如果要真正對(duì)六柱預(yù)測(cè)學(xué)屬于哪六柱有所了解，就必須要對(duì)下面的知識(shí)有一定的了解。 眾所周知，用出生的年柱，月柱，日柱，時(shí)柱來(lái)推算人的命運(yùn)的學(xué)問(wèn)叫做“四柱預(yù)測(cè)學(xué)”。四柱預(yù)測(cè)的完整模式就是四柱太陽(yáng)律月亮律，這種完整模式是劉玉珍、張睿大師在2003年完善的。而又經(jīng)過(guò)三年的沉淀在2006年，劉玉珍、張睿大師在四柱太陽(yáng)律月亮律的基礎(chǔ)上突破了四柱預(yù)測(cè)模式的局限發(fā)明出了《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》，如果說(shuō)邵偉華先生是易學(xué)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，那么劉玉珍、張睿老師則可被稱(chēng)為易學(xué)文化的完善者和創(chuàng)新者。 一：《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》是什么，怎么研究出來(lái)的《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》是從自然科學(xué)的角度解開(kāi)陰陽(yáng)五行、干支運(yùn)氣后，重新梳理并完善我國(guó)傳統(tǒng)易學(xué)后得到的現(xiàn)今為止最科學(xué)最全面最先進(jìn)的中華預(yù)測(cè)術(shù)，它超脫了四柱預(yù)測(cè)學(xué)，揭露了人類(lèi)運(yùn)氣的節(jié)律，是一個(gè)全新的預(yù)測(cè)模式。 說(shuō)完是什么再說(shuō)一下為什么研究它，其又是怎么研究出來(lái)的，首先基于我們對(duì)傳統(tǒng)四柱預(yù)測(cè)學(xué)的認(rèn)知與了解，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)四柱預(yù)測(cè)學(xué)并不完善和完整，這也導(dǎo)致有一些情況用四柱是處理不了的或者是很不準(zhǔn)確的。傳統(tǒng)四柱加大運(yùn)加流年的預(yù)測(cè)模式之所以說(shuō)是不完整的就在于它僅僅只把握到月節(jié)律（就是大運(yùn)），而對(duì)年節(jié)律、日節(jié)律、時(shí)節(jié)律幾乎一無(wú)所知。這樣就不可能準(zhǔn)確的把握人的命運(yùn)，也不可能具備驗(yàn)證時(shí)辰的功能。在預(yù)測(cè)實(shí)踐中，如果要發(fā)生不利的事情，最起碼的一條就是要具備流年或時(shí)律不安靜，尤其是時(shí)律不安靜最要緊。這是因?yàn)椋绻麑儆诹髂昱c年柱或年節(jié)律天克地沖，屬于同一年出生者幾乎都存在相同的問(wèn)題。如果與月柱或月節(jié)律天克地沖，屬于同一月出生者幾乎都存在相同的問(wèn)題。如果屬于流年與日柱或日節(jié)律天克地沖，屬于同一天出生者幾乎都存在相同的問(wèn)題。只有流年與時(shí)柱或時(shí)節(jié)律天克地沖，包括的范圍才最少，屬于同一時(shí)出生者幾乎才存在相同的問(wèn)題。而時(shí)節(jié)律無(wú)論與任何柱或節(jié)律天克地沖，幾乎都有牽一發(fā)動(dòng)全身的作用。傳統(tǒng)上雖然發(fā)現(xiàn)有小運(yùn)（就是時(shí)節(jié)律），但由于具體起法是錯(cuò)誤的，沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。所以傳統(tǒng)的八字預(yù)測(cè)方法也就是四柱加大運(yùn)加流年的預(yù)測(cè)模式。沒(méi)有用到年節(jié)律、日節(jié)律、時(shí)節(jié)律，方法就不算完善，就沒(méi)有驗(yàn)證時(shí)辰的功能，也無(wú)法驗(yàn)證。 所以四柱正確的預(yù)測(cè)模式起碼是有年柱，就應(yīng)該有年節(jié)律，有月柱，就應(yīng)該有月節(jié)律，有日柱，就應(yīng)該有日節(jié)律，有時(shí)柱，就應(yīng)該有時(shí)節(jié)律。但是，由于干支紀(jì)年是60年一循環(huán)，按照這樣的規(guī)律，每60年就會(huì)有完全相同的八字的出現(xiàn)，就會(huì)陷入機(jī)械循環(huán)。這也是傳統(tǒng)八字預(yù)測(cè)模式無(wú)法回避的問(wèn)題。比如1993年12月26日未時(shí)出生的人與1953年12月12日未時(shí)出生的人的八字就會(huì)完全相同，不同年代完全相同的八字如果無(wú)法解決，就說(shuō)明這種方法還有待完善，會(huì)有失誤。由劉玉珍、張睿老師完善了四柱預(yù)測(cè)學(xué)形成的四柱太陽(yáng)律月亮律則可以解決這一問(wèn)題，而四柱太陽(yáng)律月亮律的相關(guān)內(nèi)容都被包含在了《人體生物節(jié)律學(xué)》一書(shū)內(nèi)，但《人體生物節(jié)律學(xué)》僅僅是《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》的入門(mén)級(jí)內(nèi)容，《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》 的地位之高、內(nèi)容之精深由此可見(jiàn)一般。 二：《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》講的內(nèi)容是什么在說(shuō)他的內(nèi)容之前先說(shuō)一下六柱的另外兩柱是什么，它是在年柱與月柱之間，再穿插一柱季柱【其時(shí)間段，就是春夏秋冬四個(gè)季節(jié)】，在日柱與時(shí)柱之間，再穿插一柱陣柱【其時(shí)間段，就是四陣，即把一天劃分為四個(gè)階段】，從而使年柱系的三對(duì)干支、日柱系的三對(duì)干支各自構(gòu)成三位一體之狀，便于全面系統(tǒng)的反映出用干支符號(hào)表達(dá)的人的出生時(shí)間的更多的命理元素。再說(shuō)《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》的內(nèi)容，想要理解學(xué)習(xí)《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》首先要從傳統(tǒng)的八字切入，以四柱太陽(yáng)律月亮律起步（即學(xué)習(xí)《人體生物節(jié)律學(xué)》），否則很難看懂六柱的內(nèi)容，因?yàn)樗呀?jīng)超脫了傳統(tǒng)的四柱預(yù)測(cè)模式，形成了新的預(yù)測(cè)體系。從章節(jié)上來(lái)看《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》主要由六柱的立法、六柱節(jié)律的起法、六柱太陽(yáng)律、月亮律的綜合起法，六親人事時(shí)空定位法（后面預(yù)測(cè)項(xiàng)目與下冊(cè)教材對(duì)應(yīng)）等15章組成。 三：《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》的優(yōu)點(diǎn)是什么在專(zhuān)業(yè)方面，《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》相較于目前社會(huì)上的各種預(yù)測(cè)術(shù)來(lái)說(shuō)其最大的亮點(diǎn)是對(duì)未來(lái)的把控更為精準(zhǔn)，在對(duì)未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)預(yù)知的同時(shí)可以通過(guò)人體內(nèi)環(huán)境+風(fēng)水外環(huán)境同時(shí)對(duì)氣運(yùn)進(jìn)行調(diào)節(jié)，以達(dá)到趨利避害、逢兇化吉的目的； 在操作方面，《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》不需要死記硬背眾多的口訣，也不需要過(guò)于繁瑣的計(jì)算，真正熟悉的人都會(huì)覺(jué)得非常簡(jiǎn)單便捷； 在學(xué)術(shù)理論層次上，《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》以科學(xué)系統(tǒng)的角度揭示了中華傳統(tǒng)預(yù)測(cè)術(shù)的陰陽(yáng)五行的理論根基，從源頭設(shè)想貫穿中華數(shù)千年易學(xué)文化精髓后，以人體生物節(jié)律的科學(xué)手段創(chuàng)新出了《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》，是現(xiàn)今為止將易學(xué)文化與自然科學(xué)拉到最近距離的一種預(yù)測(cè)術(shù)； 四：《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》的未來(lái)在適用程度上，《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》更適用于當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)，眾所周知，所有的預(yù)測(cè)術(shù)都會(huì)受到身處的外環(huán)境影響，所以會(huì)導(dǎo)致很多流派的預(yù)測(cè)術(shù)漸漸顯得不是那么準(zhǔn)確。 在發(fā)展前景上，《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》會(huì)以其簡(jiǎn)單易學(xué)的又精準(zhǔn)無(wú)誤的特點(diǎn)，得到廣大職業(yè)命理風(fēng)水師的認(rèn)可，更有利于零基礎(chǔ)或處于瓶頸期的命理預(yù)測(cè)從業(yè)人員學(xué)習(xí)使用。 原標(biāo)題：《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》簡(jiǎn)介
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來(lái)自： lvlin6000 > 《待分類(lèi)》
