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通過白嘉軒,淺談宗族文化的溫情厚重和自私冷酷的兩面性

 修悟搏 2019-09-17

班固《白虎通.宗教》:“族者何也?族者湊也,聚也,謂恩愛相流湊也。上湊高祖,下至玄孫,一家有吉,百家聚之,合而為親,生相親愛死相哀痛,有會(huì)聚之道,故謂之族?!?/p>


宗族,亦稱家族,在父系社會(huì)之中一般以一成年男性為中心,按照父子相承的繼嗣原則上溯下延,這就是宗族的主線。

而在主線旁亦有若干支線,支線排列的次序根據(jù)與主線之間的血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近而決定,而其中婦女一般是沒有權(quán)力的,只能作為男性的附庸而存在。

通過白嘉軒,淺談宗族文化的溫情厚重和自私冷酷的兩面性

可以說,在封建社會(huì)的“君君臣臣,父父子子”等三綱五常的森嚴(yán)等級之下,宗族正是作為了朝堂上在地方鄉(xiāng)村的延續(xù)和衍生,這兩者時(shí)而相互排斥,時(shí)而又相互支撐,共同構(gòu)成了一個(gè)完整的體系。

而這種宗族制度由來已久,幾乎從上古父系社會(huì)取代了母系社會(huì),開始私有制和劃分階級之后就出現(xiàn)了,這種自己血脈的延續(xù)觀念和“宗族”的存在基礎(chǔ)正好是不謀而合。

而在我們國家,直到上世紀(jì)60年代仍有不少經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)和比較閉塞的區(qū)域,仍然保留著這種宗族制度,他們多為一個(gè)姓氏為主集中居住,大的宗族居住地形成村莊或集鎮(zhèn),很多地名源自宗族聚落,比如之前常說的王家莊、趙家莊、李家莊類似地名都是其實(shí)際體現(xiàn)。

通過白嘉軒,淺談宗族文化的溫情厚重和自私冷酷的兩面性

而近代能夠最全面的體現(xiàn)我國這種宗族文化的作品,莫過于陳忠實(shí)的《白鹿原》了,該作品以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影,通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭,將那個(gè)年代鄉(xiāng)村中的眾生態(tài)都活靈活現(xiàn)的重現(xiàn)了過來。

而在寫這部作品之前,陳忠實(shí)曾經(jīng)認(rèn)真地閱讀了藍(lán)田、長安和咸寧三個(gè)縣的地方志,以其作為寫作背景進(jìn)行了深度的調(diào)研,所以《白鹿原》這部小說雖然不是正兒八經(jīng)的史書,卻在地方宗族制度方面,有極高的參考價(jià)值。

因此我們這篇文章就以《白鹿原》中的白鹿村為背景,主要從白嘉軒這個(gè)族長身上,來淺挖(水平有限,不敢說深挖)一下宗教制度中的“厚重溫情”的積極面,以及“冷酷無情”的消極面,盡可能客觀的展示其一體兩面性。

溫情厚重的一面

我們先來談積極的一面。

其實(shí)從古代的賢明士大夫開始,比如包拯,呂蒙正,范仲淹甚至近代的曾國藩,林則徐等等,就留下了許多祖訓(xùn),這些祖訓(xùn)大部分都是要求子孫保持好的品德,積極向上,修身養(yǎng)性,也留下了諸如“道德傳家,十代以上,耕讀傳家次之,詩書傳家又次之,富貴傳家,不過三代。”等就算拿到現(xiàn)在來看都極具參考意義的名言。

通過白嘉軒,淺談宗族文化的溫情厚重和自私冷酷的兩面性

而白嘉軒作為白鹿村的族長,其實(shí)屬于封建等級中的“胥”這個(gè)級別,他們這個(gè)階層雖然不屬于正規(guī)的官員體系,卻可以代表本地的村民來和官方交涉,其影響力絕對不容小視。

而白嘉軒雖然沒有考取過什么功名,但也是深受這種地方鄉(xiāng)紳文化影響的,這種來源于儒家的文化對他們這個(gè)級別的人要求有兩個(gè),第一,耕讀傳家;第二,仁義為本。

可以說白嘉軒一直都是以這兩個(gè)要求來嚴(yán)格律己的,我們可以從下面幾件事情上看出,尤其是對待白家的長工鹿三這件事上。

通過白嘉軒,淺談宗族文化的溫情厚重和自私冷酷的兩面性

白嘉軒對待鹿三是真心的,并不是“黑娃”和一部分觀眾眼中的“虛情假意”,只不過是為了方便利用對方罷了,他們的這種主仆關(guān)系其實(shí)早在上一代就建立了,甚至連鹿三的老婆都是白嘉軒的父親白秉德幫忙娶的。

而且白嘉軒也從來沒有擺出一副高高在上的“我是主人你是仆人”的態(tài)度,而是和鹿三一起下地干活,一起吃飯,一起商量事,還一口一個(gè)“三哥”親熱的叫著,甚至還讓自己最疼愛的女兒白靈認(rèn)了鹿三做干大大(干爸)。

這種態(tài)度就算放在現(xiàn)代也是極為難得了,又有幾個(gè)坐保時(shí)捷勞斯萊斯豪車的老板,會(huì)對自己的司機(jī)或者保姆這么客氣的呢?

通過白嘉軒,淺談宗族文化的溫情厚重和自私冷酷的兩面性

而紅塵君小時(shí)候也聽爺爺講過,當(dāng)時(shí)他們小時(shí)候農(nóng)村的所謂地主富戶家里,都是長工桌上吃稠的,地主一家人在下面喝稀的,還得客客氣氣的對待人家,因?yàn)槿思沂翘婺愀苫畛隹嗔Φ?,絕不是大家想象中的那種地主都是黃世仁,佃戶都是楊白勞的樣子。

其實(shí)有錢也好,沒錢也好,都和品德沒有必然的聯(lián)系——有錢人中有好有壞,窮人之中也同樣有好有壞,一味的仇視富人或者鄙視窮人都是不合理也不客觀的

《呂氏鄉(xiāng)約》:德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤

除了對鹿三有仁義,對于白鹿村的其余村民白嘉軒也都是盡心盡力,他一手創(chuàng)建了白鹿原學(xué)校,讓下一代有讀書學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì);蓋了宗族祠堂,這是宗族制度下最重要的事情之一,代表了全族的體面和尊嚴(yán);扶危救困,甚至連騙過他的李寡婦也都以德報(bào)怨;懲治賭徒煙鬼,凈化村子里的陋習(xí)流毒;敬仰村里的“圣人”朱先生,還把他寫的鄉(xiāng)約送給全村,讓全體村民都早晚讀誦,以提高村子的整體道德水準(zhǔn),減少無謂的沖突和矛盾。。。

通過白嘉軒,淺談宗族文化的溫情厚重和自私冷酷的兩面性

在白嘉軒的領(lǐng)導(dǎo)之下,整個(gè)白鹿村的村民(除了鹿子霖等少數(shù)野心家)都緊緊的團(tuán)結(jié)在他之下,現(xiàn)出了一派欣欣向榮的和諧景象,使得白鹿村變成了遠(yuǎn)近遐邇都聞名的“仁義白鹿村”。

通過白嘉軒,淺談宗族文化的溫情厚重和自私冷酷的兩面性

可以說,白嘉軒絕對是一個(gè)非常稱職的族長和村長,無論是白鹿村還是宗族,都被他管理的非常好,就算換個(gè)能干的官員來也不能比他做的更好,畢竟他這個(gè)位子,上要應(yīng)付官吏,中間要團(tuán)結(jié)名流,下要統(tǒng)領(lǐng)群眾,還要充分的了解本族的宗族規(guī)矩,其實(shí)要當(dāng)好絕非容易之事。

自私冷酷的一面

說完正面的,我們接下來再來談?wù)勜?fù)面的,這世上從來沒有什么東西是只有利沒有弊的,這宗族制度自然也不例外。

通過白嘉軒,淺談宗族文化的溫情厚重和自私冷酷的兩面性

宗族制度的根源,其實(shí)就是封建等級制度,就是父父子子,君君臣臣,就是三綱五常,就是三從四德,就是下級對上級的絕對服從——就是所謂的“君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不亡!”

正因如此,白嘉軒在接納了上面“耕讀傳家和仁義待人”的正能量之后,對于這種父權(quán)的絕對不可侵犯的負(fù)能量也是全面吸收,因此他對于敢于忤逆自己和族規(guī)的人,同樣也是毫不留情——甚至是冷酷無情的打壓,哪怕是自己的子女也不例外!

所以他不允許外來的“妖女”田小娥進(jìn)入白家的宗族祠堂,甚至都不允許她和黑娃兩個(gè)人在白鹿村里面居住,直接的導(dǎo)致了這兩人后面的悲慘命運(yùn)。

所以當(dāng)他得知精心培養(yǎng)的族長繼承人白孝文、最疼愛的女兒白靈不合“禮法”后,也是果斷而冷酷地分家、斷絕父女關(guān)系,除非對方低頭服從。

通過白嘉軒,淺談宗族文化的溫情厚重和自私冷酷的兩面性

所以當(dāng)族人們懇求其帶頭燒香叩拜小娥鬼魂以絕瘟疫時(shí),他反而造塔鎮(zhèn)妖把妖女的魂魄“鎮(zhèn)壓”,表示了正人君子絕不畏懼鬼神的浩然正氣。

因?yàn)樵诎准诬幙磥恚?strong>這些“祖宗法度”和“宗族規(guī)矩”,都是世世代代幾千年傳下來的,都是村子和宗族穩(wěn)固和安寧的基礎(chǔ),無論是誰都不得冒犯,為了維護(hù)這些他甚至不惜犧牲自己的生命。

紅塵君說

綜上而述,白嘉軒這個(gè)角色身上,正好非常充分的把“宗族制度”的正反兩面都體現(xiàn)的淋漓盡致,一方面他以“仁義”為立身之本,嚴(yán)格要求自己,全力的維護(hù)整個(gè)白鹿村的利益和秩序,哪怕自己付出許多也不在乎。

但是另一方面他又充滿了“封建家長”的冷酷和殘暴性,對于敢違反和忤逆宗族規(guī)矩的人,都是無情的給予打擊,一步都不妥協(xié)。

通過白嘉軒,淺談宗族文化的溫情厚重和自私冷酷的兩面性

祠堂,宗族制度的核心所在

其實(shí)白嘉軒和《水滸》中的宋江頗有幾分相似之處,他們對下是兄長,是首領(lǐng),也能很好的管理和帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì);但他們對上又是愚忠的仆從,為了維護(hù)上層和這個(gè)體系的利益又可以化身為殘忍的惡魔和幫兇。

當(dāng)然了,白嘉軒本身就是那個(gè)時(shí)代的犧牲品——其實(shí)他已經(jīng)做到自己所能做到的一切了,就算他犯下的那些錯(cuò)誤也只是因?yàn)椤白谧逡?guī)矩”和“朝廷法度”要求他這么做的,以他的階級局限性是絕不可能突破和看破這一點(diǎn)的,所以我們也不能對他這個(gè)人物苛責(zé)太多。

畢竟我們討論每一件歷史事件或者一個(gè)歷史人物,都要站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代和文化背景下來分析才算客觀公正,否則以我們現(xiàn)在的眼光來要求古人,無疑就是在“耍流氓”了。


參考文獻(xiàn):

《白鹿原》

《呂氏鄉(xiāng)約》

《白虎通.宗教》

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