《金人銘》的啟示

經典的意義不是讓人讀

而是讓人學以致用

文 | 老子的心事--雪煮《道德經》第二輯

作者 | 雪漠

老子是中國最高明的謀略大師，沒有人比他更高明。直到今天，他在《道德經》中寫到的謀略都很實用，能培養(yǎng)出做大事的人。所以，老子被稱為“帝王師”。

談到老子的時候，我們往往也會提到另一個人：黃帝。老子思想和黃帝思想被合稱為“黃老之術”，是中國道家的哲學基礎，代表了中國文化中的原點性文化，并且是最原始的原點性文化。不學好《道德經》，不了解老祖宗留下的這些寶貝，對中國人來說，是一個很大的遺憾。

很多人都知道黃帝，因為大家都知道中國人是“炎黃子孫”，但黃帝到底是一個怎樣的人，是什么樣的智慧讓他成了黃帝？

今天，我想講一講黃帝的《金人銘》。因為，這篇文章與《道德經》之間有著千絲萬縷的關系，有些人甚至認為沒有《金人銘》就沒有《道德經》。我雖然不這么認為，但我也覺得，老子肯定從《金人銘》中汲取了營養(yǎng)，《金人銘》可以說是《道德經》的智慧源頭之一。所以，我想將這篇文章作為《道德經》的引申內容，為大家解讀一下。

據說，黃帝當年寫過六篇文章，統(tǒng)稱為《黃帝銘》。“銘”是銘記、銘刻，以“銘”為題，就是為了提醒后人，一定要記住文章中所講的內容?？上У氖牵@些文章大部分都遺失了，留下的只有《金人銘》，因為它是刻在金人背后的，可見黃帝對它的重視。金人作為文物被保存了下來，《金人銘》也便流傳了下來，《太公金匱》《孔子家語》和《說苑》等書中都有記載。

下面，我們來看一看這篇文章。

那么這篇文章寫的到底是什么意思呢？今天先為大家解讀前面幾句，好好聽來！

“古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！”古人在發(fā)表言論方面是非常謹慎的，一定要以此為戒！

“無多言，多言多敗”，不要多說話，說得越多失敗越多。從黃帝的時候起就有這種說法，人性這個東西真是有意思。我們現(xiàn)在常說的“言多必失”，也許就出自這篇文章。所以，我現(xiàn)在除了講課一般不說話。為什么？因為說什么都不對，甚至不能輕易夸人。

我打個比方，我如果夸某人真聰明，別人就會覺得我是說他們不聰明。我如果夸某甲真是個好人，大家要向他學習，別人就會覺得我是說他們不是好人。所以，你不能只夸其中一個人，只要你夸了任何一個人，其他人都會覺得你在批評自己。夸人都這樣，罵人就更糟糕了。我如果罵某人真不懂事，大家就會覺得我在指桑罵槐地說他。就是這樣，我只要批評了一些人，哪怕是古人，都會有很多人覺得我在說他。這是人性。所以要“無多言，多言多敗”。

“無多事，多事多患”，不要多事，多一事不如少一事，因為多一事必然多一份禍患。我的生命中有太多這樣的例子了，我們每次多事，都必然招來無窮的麻煩。所以，我只管做好自己該做的事，其他的時候盡量低調，盡量不張揚。這是老子和黃帝告訴我的?！盁o多事”就是安分守己，守好自己的本分，不要管本分之外的事情，因為“多事多患”。

《孔子家語》中專門記錄了《金人銘》，說明孔子很重視這篇文章，甚至把它作為一種家傳文化來教育子女和弟子，但很多人都不知道它的存在。我第一次看到它的時候也吃了一驚。黃帝把這么好的東西刻在金人背后，希望它能留下來，能讓后人看到，這份心意讓人覺得非常溫馨，但也讓人感慨和遺憾。因為，古往今來，不知道有多少人能真正將這些智慧融入自己的生命，而不是單純地求知。幸好其中有一個老子，幸好老子留下了《道德經》，這或許也可以算是《金人銘》的另一種傳承。

我們接著解釋第四句。

“安樂以戒，無行所悔”，快樂安穩(wěn)的時候更要警惕，不該做的不要做，學會杜絕一些日后會讓你后悔的事。

“勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大”，不要認為多說話不會造成什么傷害，多說話引起的禍患正在形成，只是你還沒發(fā)現(xiàn)罷了。在古代中國，很多人甚至會因為話語間得罪了小人，就招來滿門抄斬的滅族之禍。

比如晁錯，他是漢景帝的老師，漢景帝很信任他，他力諫漢景帝削藩，漢景帝也聽從了他的建議，結果觸怒了諸侯王，給了諸侯王造反的借口。本來這也不至于讓晁錯被漢景帝腰斬，但晁錯偏偏想借諸侯造反的時機收拾政敵袁盎，還把自己的打算告訴了下屬，結果有人給袁盎通風報信，袁盎就先下手為強，慫恿漢景帝殺掉晁錯，以便兵不血刃地平定戰(zhàn)亂，而漢景帝竟然也聽了。于是晁錯就被腰斬了。但諸侯王并沒有因為晁錯的被殺而收兵，這說明晁錯削藩的建議沒有錯，諸侯王確實有造反之心。所以，晁錯的被殺不是因為他給國家?guī)砹藶碾y，而是因為他多管閑事和多說話。在他被殺的十幾天前，他的父親就專門來找他談話，叫他再也不要去得罪那些諸侯王了，否則，劉家的江山是安寧了，晁家卻危險了，搞不好還會被滅族的，但他就是不聽。他的父親不想看到他出事，更不想看到整個家族都被他連累，于是一回家就服毒自殺了。晁錯之所以這么堅決，完全是為了輔佐漢景帝，但漢景帝不會因為愛一個人而不愛江山，就把他殺了。雖然作為帝王，這也是可以理解的，但還是讓人非常遺憾。后來，漢景帝還變相弄死了平定七國之亂的老將周亞夫，所以，雖然漢景帝把國家治理得很好，但作為個體的人來說，他的心中有一種非常殘酷陰冷的東西。不過，這不能完全歸咎于他自己，也跟當時的那種文化有關系。為了保住自己的江山，為了鏟除潛在的威脅，幾乎所有統(tǒng)治者都會這樣。所以，中國歷史上的政治都非?？膳?，它會放大人性中自私自利的部分，讓人性變得扭曲。很多人說了不該說的話之后，都招來了不吉祥的后果。這就是“勿謂何傷”，不要覺得你不會受到傷害，“其禍將長”，其實禍患已經形成了。所以，既不要多說話，也不要多管閑事。

另一個啟示就是不要招惹小人，如果你得罪了小人，他開始找你麻煩，你就會永遠不得安穩(wěn)。我們不說別的，有時候說話不注意，或者行為上過火了一些，甚至只是因為笑了一下，小人就會給你帶來巨大的災難。所以，語言很重要。

郭子儀在這方面就很注意。他平定安史之亂后找了很多年輕女人，整天跟這些年輕女人一起吃喝玩樂，享受生活。但有一天，一個叫盧杞的人來見他，他馬上叫所有女人都回避。別人問他為什么？他說，因為盧杞是個小人，非常聰明也容易記仇，而且他長得很丑，女人們見到他肯定會笑，不管哪個女孩子一笑，他就會把仇記在我的身上，將來就會給我招致滅門之禍。郭子儀說的對不對？對。他對盧杞的心理把握得很準，盧杞確實是這樣的人。鄭詹經常趁他睡覺去見另一個宰相張鎰，他就設計把鄭詹殺了。很多跟他不和，或者不喜歡他、跟他政見不同的大臣都被他收拾了，包括個性剛直的顏真卿，有些大臣甚至被他滅族。但郭子儀和他的家族卻非常安全，因為他一直很小心。所以，郭子儀很有智慧。實際上，他的花天酒地也是因為有智慧，他不是真的好色。他平定安史之亂立了大功，聲望很高，如如果這時候他做道德楷模，皇帝就會懷疑他，擔心他跟自己搶風頭。于是他就花天酒地，整天摟著漂亮姑娘卿卿我我，皇帝一看他沉迷于酒色，沒有大志，就不會害他。那個時代就是這樣。不過，即使到了和平年代，我們還是要少說話，盡量低調，親人之間也不要多說話。如果對親人說了不該說的話，照樣會招致禍害。

黃帝對人性的把握非常準確，真是了不起。

不過，西方人也許會覺得中國人很奇怪，為什么一直讓人少說話，他們西方人不是這樣，他們要發(fā)表自己的觀點，要張揚自己的個性，要展示自己，因為西方社會不會迫害張揚的人——其實說不定。西方社會照樣把耶穌送上了十字架，把蘇格拉底判了死刑，把布魯諾燒死了。所以，在任何時代、任何社會，只要有人類，就是這樣，就要遵循黃帝和老子總結出的這些規(guī)律，因為人性是不分民族、血統(tǒng)和地域的。

“勿謂何殘，其禍將然”，不要認為多說話不會有什么損害，你的禍患就要像熊熊大火那樣燒光你的一切了。

許多時候，人的禍患都是言語招來的。好幾年前，你不經意間說了一句話，刺激了某個小人，當時的不愉快就會一直埋在他的心里，他會永遠盯著你，看你什么時候出錯，一旦你出錯了，被他抓住了把柄，他就會趁機報復你，讓你萬劫不復。所有大的禍患，都源于小人。因為得罪小人太容易了，就是幾句話的事。你不可能占他的老婆，不可能奪他的財產，但有可能在不經意間刺傷他的心。如果你傷害的人是君子，他就算多么疼痛也不會加害你，而且不會永遠記住你對他的傷害，但小人不是這樣，小人放不下，也過不去，這就是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。所以，古人提醒我們，要“敬小人如敬父母”。

“勿謂莫聞，天妖伺人”，不要認為沒有人聽到你的話，你說話的時候，天妖就在窺視著你。黃帝的這種說法很有意思?！疤臁笔抢咸鞝敚把笔茄?、神鬼。中國有一句老話是“舉頭三尺有神明”，跟“天妖伺人”的意思非常相近。老祖宗認為，就算你只是在自言自語，也不要覺得別人聽不見。永遠記住，人在做，天在看。你看不見的存在永遠在身旁監(jiān)督著你。

書上有很多這種故事，我也有很多類似的經驗。所以，不但不能說別人的壞話，連自言自語也要小心。這就是儒家所說的慎獨。儒家要求我們在沒人的時候也要恭敬、自律，就像有人在監(jiān)督你一樣，要常保一顆恭敬之心。類似于儒家所說的“誠意正心”，誠意正心是儒家的基本功課。