寫給“景漂”

                                                         —— 作者 方李莉

　　一、關(guān)注“景漂”的起因

　　我第一次聽到“景漂”這個(gè)詞是在2010年，當(dāng)時(shí)“景漂”這個(gè)詞還沒有引起當(dāng)?shù)卣年P(guān)注，還只是在小范圍內(nèi)流傳。我覺得這個(gè)詞時(shí)非常新鮮，同時(shí)又覺得這個(gè)詞的出現(xiàn)對于景德鎮(zhèn)非常重要，其預(yù)示著景德鎮(zhèn)正在發(fā)生非常重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型，因?yàn)槿魏蔚胤轿幕?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展都是來自于外來力量的介入。因此，從那時(shí)開始我就在關(guān)注和研究這一現(xiàn)象。

　　恰好美國紐約華美促進(jìn)社中國美術(shù)館的館長海蔚藍(lán)博士，許多年前讀過我寫的《景德鎮(zhèn)民窯》這本書，因此，想約我策劃一個(gè)有關(guān)介紹景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的展覽。我首先想到的，就是如何將“景漂”這個(gè)詞和“景漂”們做的作品介紹出去。為了讓展覽有更多的視角，對方邀請我和當(dāng)時(shí)的哈佛大學(xué)陶藝中心的主任南希女士做共同策展人，我從中國人的角度，她從美國人的角度來共同為這次展覽選作品和寫文章。通過兩年的努力，這個(gè)展覽于2012年在紐約華美促進(jìn)社開幕。

　　在當(dāng)時(shí)寫的策展語中，我寫道：“景德鎮(zhèn)是一座有著千年制瓷歷史的古都，但今天它卻以一種年輕的充滿著新的生機(jī)的步伐向我們走來。在中國有一個(gè)詞叫“北漂”，意思是很多年輕人抱著美好的夢想，到北京發(fā)展自己的事業(yè)，哪怕一時(shí)沒有正式的工作，人們也愿意在這里漂著。北京是中國的首都，是全國的文化、政治、經(jīng)濟(jì)中心，是年輕人夢想和靈感的孵化地。但現(xiàn)在人們可以聽到一個(gè)新的單詞叫“景漂”，也就是說，有許多畢業(yè)于各地美術(shù)學(xué)院的年輕學(xué)生們，年輕的藝術(shù)家們來到景德鎮(zhèn)，在這里開設(shè)藝術(shù)和設(shè)計(jì)工作室，尋找著自己新的夢想，哪里有年青人哪里就有新的希望，哪里就有新的生命力。

　　景德鎮(zhèn)新的希望和新的生命力來自哪里？這是值得探討的，也是這次展覽策劃要表達(dá)的主題?！?/span>

　　為了凸顯這一主題，展覽選擇來自中國不同城市以及世界不同的國家和地區(qū)陶藝家們參展，其共同特點(diǎn)就是，這些作品都是在景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)兀镁暗骆?zhèn)的黏土和釉料，甚至包含了景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)技藝創(chuàng)作出來的作品，當(dāng)時(shí)我們的策展意圖，就是希望向紐約的觀眾們展示今天的景德鎮(zhèn)又再次成為世界陶瓷藝術(shù)的中心，吸引著世界不同國家的藝術(shù)家到那里做創(chuàng)作。這個(gè)展覽展出后，受到許多美國人的關(guān)注，原計(jì)劃展出兩個(gè)月，后來延遲了一個(gè)月結(jié)束。

　　從2010年至今，過去了8年，在這8年的時(shí)間里，景漂們發(fā)生了什么樣的變化？他們是誰？景德鎮(zhèn)在哪些方面吸引了他們？他們是如何認(rèn)識(shí)景德鎮(zhèn)這座城市的？他們在景德鎮(zhèn)又是如何創(chuàng)業(yè)和發(fā)展的？他們能長期堅(jiān)持在景德鎮(zhèn)發(fā)展并融入這座城市嗎？他們的到來又是如何的改變了景德鎮(zhèn)的工匠結(jié)構(gòu)，人文生態(tài)，人文景觀，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的等等？我試圖通過我的考察來回答這樣的一些問題。

　　二、誰是“景漂”

　　首先景漂并不是今天才出現(xiàn)在景德鎮(zhèn)的，民國時(shí)期景德鎮(zhèn)曾遺留下來24處會(huì)館，這些所謂的會(huì)所是集就是各地到景德鎮(zhèn)來謀生的移民們的同鄉(xiāng)會(huì)地址，其告訴我們的是，景德鎮(zhèn)自古以來就是一個(gè)移民城市，其自古就是一個(gè)“景漂”云集的地方，因此景德鎮(zhèn)自古就有“工匠來四方，器成天下走”的說法。正是這些不斷流動(dòng)的外來工匠和商人也就是“景漂”們，讓景德鎮(zhèn)的窯火保持了千年的盛興。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期由于戶口制度，使這座城市的流動(dòng)減緩，同時(shí)也也讓人們遺忘了這座城市自古就是一個(gè)移民城市的特點(diǎn)，由此才覺得“景漂”是一個(gè)新鮮事物。

　　近期的“景漂”現(xiàn)象，出現(xiàn)于上世紀(jì)90年代初，隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，景德鎮(zhèn)開始出了一些仿古瓷集散地，從景德鎮(zhèn)周邊鄉(xiāng)村的許多農(nóng)民工開始來到景德鎮(zhèn)，補(bǔ)充了當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)陶瓷手藝人不足的問題。這些農(nóng)民工開始來到景德鎮(zhèn)學(xué)習(xí)仿古技藝，他們是上世紀(jì)90年代最早來到景德鎮(zhèn)的“景漂”，20多年過去了，他們早已融入了這座城市，成為這座城市工匠的中堅(jiān)力量。但他們的到來幾乎是無聲無息的，并沒有引起任何人的關(guān)注，大家忘記了他們也是屬于景漂的一部分。

　　引起大家關(guān)注的是2006年以后，來到景德鎮(zhèn)做創(chuàng)作的中外當(dāng)代陶藝家，尤其是大批量到來的來自全國甚至世界的藝術(shù)院校的年輕大學(xué)生們，他們到這里創(chuàng)業(yè)、謀生、開工作室，使這座城市充滿了生機(jī)。這些大量的、高端的精英人才的到來，開始引起了政府的注意，甚至成立了專門負(fù)責(zé)“景漂”的機(jī)構(gòu)。

　　由此可見“景漂”包括四類人：一、外來的農(nóng)民工，經(jīng)過20多年的歷練已經(jīng)成為景德鎮(zhèn)工匠的一部分，而且是非常重要的一部分，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)技術(shù)骨干的一部分，正是因?yàn)樗麄兙康氖止ぜ夹g(shù)和吃苦耐勞的精神是景德鎮(zhèn)充滿著吸引力。二、國外的陶藝家，開始他們是由于對景德鎮(zhèn)歷史的崇拜，來到景德鎮(zhèn)，后來發(fā)現(xiàn)這里竟然是做陶瓷創(chuàng)作的最佳地點(diǎn)，于是就定期來到這里做作品，有的甚至長期留在景德鎮(zhèn)成為景德鎮(zhèn)當(dāng)代工匠的一部分；三、外地陶藝家和畫家：這些人和國外的陶藝家一樣，有的是不定期地到這里做作品，有則干脆住下來，在這里買或租工作室，最后成為景德鎮(zhèn)一員。四、來自全國甚至世界各國畢業(yè)于藝術(shù)院校的年輕人，他們是景漂隊(duì)伍中人數(shù)最多，也是最生氣勃勃的群體，他們來到景德鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)安家，是景德鎮(zhèn)未來發(fā)展的最重要的生力軍。

　　三、他們集中在哪些地方？他們?nèi)绾伍_展自己的工作

外來的農(nóng)民工主要是從事手工勞動(dòng)，經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和工作，他們大都掌握了一門精湛的手工技藝。有的是純靠出賣手藝生活，為外來的藝術(shù)家和年輕人提供手工藝方面的服務(wù)；有的則有自己的作坊，外來的陶藝家可以去這些作品制作和加工自己的作品，他們分散在各個(gè)陶瓷生產(chǎn)集散地。

　　一般來講，從事器皿和雕塑創(chuàng)作的陶藝家，主要集中在雕塑瓷廠、老廠、陶溪川、三寶等地，這些地方一方面出租作坊給外來的陶藝家，另一方面這些地方也是工匠作坊較集中的地方。而那些側(cè)重于畫畫的陶藝家到了景德鎮(zhèn)主要是畫瓷板，所以大多數(shù)集中在瓷板集散地——老鴉灘。

　　集中在這些地方的國外和外地來的陶藝家和畫家，目標(biāo)很明確，他們到這里來就是為了做作品，他們大多數(shù)都是成熟的陶藝家或畫家，有的還是大學(xué)教授，或在畫院等一些創(chuàng)作機(jī)構(gòu)工作，他們大多有穩(wěn)定的收入和固定的藏家，他們可以完全按自己的想法來做創(chuàng)作，生活不成問題。

　　這里最值得關(guān)注和描述的主要對象是一群一群從全國甚至全世界來的，畢業(yè)于藝術(shù)院校的年輕人們，他們在社會(huì)上還沒有成名，也還沒有工作，因此他們來到這里最重要的就是創(chuàng)業(yè)和謀生。在沒有名氣錢是很難靠藝術(shù)創(chuàng)作謀生，盡管他們在讀書時(shí)給自己的定位是畢業(yè)以后成為一名藝術(shù)家，但在景德鎮(zhèn)他們必須先從工匠開始做起，即做一些小批量多品種的手工日用瓷為市場服務(wù)，只有這樣才能首先解決生存問題。一般來說，做茶具的最多，也有做花器和香器的以及文具等的。

　　他們一般先從家里帶來幾千元人民幣，用于租房和買原材料，有時(shí)還要付一些工匠的工錢，他們做好產(chǎn)品以后，可以放在樂天陶社、明清園、陶溪川等地的創(chuàng)意集市賣，一般都是在周末。

　　為了了解他們怎么賣？賣什么？賣給誰？我曾多次到創(chuàng)意集市做考察，下面我介紹一下上星期去陶溪川創(chuàng)意集市考察的情況。

　　陶溪川有點(diǎn)類似北京的798，以前這里是一座廢棄的國營瓷廠，現(xiàn)在卻成為了景德鎮(zhèn)最時(shí)尚的陶瓷藝術(shù)區(qū)。這里有藝術(shù)家工作室，陶廊、國際交流中心和創(chuàng)意集市。在這里我無意中遇上了樸艾倫。

樸艾倫和他的韓國同學(xué)在他自己的樸畫廊的留影

　　我認(rèn)識(shí)他父親，是韓國檀國大學(xué)的陶藝教授，他一年前考上了景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，現(xiàn)在是那里的博士研究生。他邊讀書，邊在陶溪川開了一個(gè)“樸陶廊”，主要是經(jīng)營中日韓三個(gè)國家的年青陶藝家的作品，大多數(shù)是茶碗、茶壺等手工日用品，也有少量純藝術(shù)陶瓷作品。

在樸陶廊中的中日韓三國年輕人的茶碗作品。

　　他向我介紹，賣得最好的是中國青年陶藝家祝深的絞胎茶碗。

　　從樸陶廊出來，我們來到了創(chuàng)意集市，集市上有許多的青年陶藝家們的攤位，有的賣茶具、有的買花器、有的賣小雕塑、小擺件等，非常豐富。

周末夜間，陶溪川的創(chuàng)意集市

　　我們正好看到了祝深的攤位，他的茶碗真的很火，有幾個(gè)顧客在那里挑茶碗。一個(gè)小小的茶碗要賣380元一個(gè)，挺貴。一位顧客買了一只小碗，正在付費(fèi)，我覺得茶碗應(yīng)該是好幾個(gè)才夠，為什么他只買一只？他說，他買的是“私杯”，只需要一只。

在陶溪川創(chuàng)意集市上與顧客交談的青年陶藝家祝深

　　聽了他的話，我突然感到，中國人的理念改變了，自古以來中國人都好面子，一般自己用的東西都是不太好的，而好東西都是用來招待客人的。這個(gè)人買“私杯”，把最貴最好的杯子買來自己用，一方面說明中國人開始重視自己，另一方面也說明中國的中產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到了可以重視自己的高度了；還有一方面也許是人們越來越講究健康了，自己單獨(dú)用杯子比較衛(wèi)生。任何器具所代表的都絕對不只是一種物，而是一種生活方式的呈現(xiàn)。

　　我們還看到，旁邊還有賣冰箱貼的，有賣手機(jī)架的，這是傳統(tǒng)生活中沒有的物件，但用藝術(shù)化了的手工陶瓷藝術(shù)來表現(xiàn)也覺得很有意思，是高科技加傳統(tǒng)的一種方式。

賣小雕塑和冰箱貼的攤位，攤位的主人是一位陶瓷學(xué)院在讀的研究生，冰箱貼和小雕塑是他女朋友做的

在創(chuàng)意集市上不僅有茶具，還有與茶具配套的漆器。創(chuàng)業(yè)者是兩位陶瓷大學(xué)畢業(yè)的女生，還有一位是她們新收的徒弟

　　通過集市，我們看到許多年輕的景漂們，剛到景德鎮(zhèn)還沒有自己固定的客戶時(shí)都會(huì)到集市上來出售自己的產(chǎn)品或作品。我問了一下，大多每星期能買幾千元人民幣，一個(gè)月有一萬來塊錢，如果生活就沒問題了。多的每星期能買一萬多甚至幾萬，但這是少數(shù)，因?yàn)槿绻_(dá)到了這樣的數(shù)量，他們就不到集市上來擺攤了，他們會(huì)自己或幾個(gè)人合伙租一個(gè)店鋪當(dāng)陶廊，就像是樸陶廊一樣。

　　還有的技術(shù)特別精道的，或者是想做純藝術(shù)創(chuàng)作的年輕陶藝家，他們既不開店，也不擺攤，他們或者直接與策展人及經(jīng)紀(jì)人打交道，或者有專門的朋友圈喜歡他們的東西。

　　四、有關(guān)年輕“景漂”的訪談

　　二年前，我曾邀請了一群年輕的景漂到陶溪川為我設(shè)的“方李莉求知書院”開座談會(huì)，當(dāng)時(shí)大家覺得創(chuàng)業(yè)還是有一定的難度，現(xiàn)在這些“景漂”們發(fā)展的怎樣了，我想再次去訪談他們。但因?yàn)闀r(shí)間有限，我找到了“畫鹽”的策展人陳曉宇，然后到了幾個(gè)她經(jīng)常邀請參加她的畫鹽展覽的年輕瓷板畫家們，并到了他們的畫室參觀和交流。參觀后，我覺得他們做得越來越專業(yè)，也越來越有自己的想法了。像這些畫瓷板的藝術(shù)家們是不會(huì)去擺攤的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)走向成熟了，也有固定的參加關(guān)注他們了。最初他們也有自己的陶廊和店鋪，后來他們發(fā)現(xiàn)有店鋪會(huì)非常麻煩，雖然可能有機(jī)會(huì)接觸更多人，生意也會(huì)好很多，但要花很多時(shí)間去應(yīng)酬，他們還是希望花更多時(shí)間去安靜的做創(chuàng)作，所以把店鋪給關(guān)了，一心坐在畫室做創(chuàng)作。

2016年在方李莉書院開景漂座談會(huì)時(shí)的留影

畫鹽策展人陳曉宇和與她合作的青年藝術(shù)家們

　　記得在兩年前的座談會(huì)上，一位畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的青年人給了我很深的印象，他自己做陶藝，夫人以前是記者，為了他的理想也一起來到了景德鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)他們是新婚夫婦，因?yàn)闆]有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，好像還是裸婚。

　　我當(dāng)時(shí)問他，為什么會(huì)愿意到景德鎮(zhèn)來創(chuàng)業(yè)和生活，他說，“我比較喜歡傳統(tǒng)文化，景德鎮(zhèn)的魅力就是在于它有千年制作瓷器的歷史，到今天還保持了一個(gè)這樣手工制瓷的氛圍。我認(rèn)為瓷器是東方思想，我把看作是一種東方文化的舍利子，它能夠折射出好多東方人的思維、審美和精神追求，而且其不僅是精神層面的，也是物質(zhì)層面的，它不僅有具體的物質(zhì)載體，而且這一載體不會(huì)腐爛，不會(huì)生銹，能永久的流傳下來，還能夠反證過去，能夠找到東方人思想的脈絡(luò)的一個(gè)媒介。景德鎮(zhèn)這個(gè)地方又不同于其他的陶瓷的產(chǎn)地，它從晚唐至今一直窯火不斷，使其成為一個(gè)代表中國文化思想源流比較集中的地方。

　　歷史上景德鎮(zhèn)就是一個(gè)“匠從八方來，器成天下走”的地方。當(dāng)時(shí)，都是一些是最優(yōu)秀的人才能來景德鎮(zhèn)。那些各地的工匠來到這兒，躲避戰(zhàn)亂也好，謀生也好，還是官窯的征用也好，什么原因先不去考究，但是他們來到這兒，肯定是當(dāng)時(shí)那一群人里面的精英。官窯對景德鎮(zhèn)的發(fā)展也很重要，上層文化在瓷器上的集中傳達(dá)，讓瓷器成為了精英思想的載體，文化精英們通過工匠的手來表現(xiàn)了他們的文化，他們對生活方式的追求和講究，讓景德鎮(zhèn)的瓷器有了許多令人玩味的東西。從物質(zhì)上來看，從一個(gè)單純吃飯的碗到一個(gè)士大夫文人把玩的玩意，都充滿著歷史和文化，所以說景德鎮(zhèn)是一個(gè)具有東方思想源流的地方，這也是吸引我來的原動(dòng)力?！?/span>

　　他的一翻話讓我對他刮目相看，也讓我看到許多年輕人到景德鎮(zhèn)來不僅僅只是為了謀生，還是為了某種愛好和追求。我問他，目前做的是哪一方面的東西？他告訴我，他開始也做過茶具，后來他覺得做的人太多了，所以就改做更加文人化的東西，也就是一些文房里的文具與手上的把件。

　　他說，“我感覺景德鎮(zhèn)陶瓷界的一些泡沫正在不斷的破掉，越來越趨于理性，許多人都在反思，慢慢想沉下來做一些自己的東西。包括我自己也在想，作為一個(gè)中國人，想要去表達(dá)的，肯定不是單純的做一個(gè)茶具，我們需要漸漸的往原點(diǎn)去找，傳統(tǒng)的東方文化或者東方人的審美，雖然現(xiàn)在可能還是游離于表面，但我覺得景德鎮(zhèn)的未來會(huì)慢慢的沉淀下來，它的文化功能會(huì)越來越強(qiáng)大，而且是任何一個(gè)城市比不了的?！?/span>

　　這是兩年前采訪他時(shí)他對我講的一些話，現(xiàn)在他生活的怎么樣了？在做哪些東西？這些東西能賣掉，夠他小兩口維持生活和實(shí)現(xiàn)自己的理想嗎？抱著這樣的想法我來到他家登門拜訪。他已經(jīng)買了一個(gè)兩室一廳的房子，房子雖然不是太大，但布置得很文人氣。墻上掛著朋友送的新文人畫，家里的書架放了不少古籍和研究古代瓷器的書?？磥砩畈凰愀辉?，但過得還很有情趣。

在青年陶藝家王雨家里做客

　　坐下來以后，他讓我看看他做的一些文房的小擺件和小把件，他給我拿來了幾個(gè)筆架、蓋托，還有一只臥著的小狗。全是白色、啞光的。他告訴我，這都是他近期在做的東西，沒有任何裝飾，也沒有任何的釉水。他認(rèn)為，釉和裝飾都是為了掩蓋瓷器的瑕疵的，但景德鎮(zhèn)的瓷土非常好，不上釉人們可以直接感受到泥巴本身給你上手的那種觸覺。記得兩年前他告訴我的時(shí)候，我不相信，因?yàn)槲以诰暗骆?zhèn)還沒有看見過任何一種不上釉的瓷器，我認(rèn)為那樣的話，一方面會(huì)不夠白，另一方面摸起來會(huì)澀。

　　這一會(huì)兒，我親眼見到了實(shí)物，顏色非常白，質(zhì)地非常光滑，像和田玉一般，觸覺非常舒服。他說，這就是外地人來景德鎮(zhèn)的好處，一般當(dāng)?shù)氐墓そ呈朗来刂嬗?xùn)，不敢嘗試祖訓(xùn)以外的事情，只有像他這樣的外地人敢打破常規(guī)，做這種不上釉的東西。

我看到他做的每一種東西都很精巧，都很有寓意，也都有說法。比如，那把茶蓋托，頂上面是用雕刻的柿蒂來裝飾的，柿蒂的形象有點(diǎn)像如意，俗語說，“有柿無柿萬事如意”，用其諧音，取其吉祥。還有筆架用的是連綿的山脈，取其山高人為峰寓意，另外，筆架山從風(fēng)水來講是出文人的地方，因此，以山脈做筆架就成為流行的方式了。他還給我看了他今年做的一個(gè)“把件”，是一只臥著的大狗，今年是狗年所以特別行銷，這件東西的名字為“大犬在握”，寓意為“大權(quán)在握”，狗的頭和尾略高，身子略往里收，便于拿捏。所謂的“把件”，又稱為“把玩件”“手把件”，就是文人們放在手中玩賞的物件，這類東西收藏性很強(qiáng)，一方面做得很講究，很精細(xì)，手感觸覺很好，讓人愛不釋手。而且手上有很多神經(jīng)元和經(jīng)絡(luò)，尤其是手指尖是經(jīng)絡(luò)的終端，常常把玩玉或瓷會(huì)是經(jīng)絡(luò)通暢，達(dá)到健身祛病的功效。同時(shí)，人們的把玩又會(huì)讓物沾有人的氣息形成一層美麗的包漿，使其更有價(jià)值。王雨做的這些東西，雖不起眼，但卻具有東方文化的氣息和寓意，由于沒上釉，摸起來更有溫潤感，而且因?yàn)闆]有釉所有雕刻的紋路都會(huì)非常清晰地顯現(xiàn)出來。

王雨做的柿蒂壺蓋托

王雨做的筆架

王雨的作品大犬在握

　　看了他的這些物品，聽了他的一席話，我真是長見識(shí)了，但還是懷疑誰來買這些東西？因?yàn)檫@賣的真的不僅僅是些物件，而是是一種生活方式和一種情懷與文化。王雨告訴我說，有不少人買，但多是熟悉的朋友圈的人?？磥碓谥袊耖g不僅涌現(xiàn)了許多愛茶人，還涌現(xiàn)了許多愛書法，愛中國傳統(tǒng)文人生活情趣的人。

　　五、有關(guān)外國“景漂”的訪談

　　“景漂”中，不僅有許多中國人，還有許多外國人，他們?yōu)槭裁磿?huì)來到景德鎮(zhèn)？他們又是如何看待景德鎮(zhèn)的？這是我接下來希望介紹的。在我到達(dá)景德鎮(zhèn)之前，就跟提前我的丈夫打招呼，讓他約幾個(gè)在景德鎮(zhèn)做陶藝的外國陶藝家到家里做客。我丈夫朱樂耕和我一樣，在中國藝術(shù)研究院工作，但他的工作室在景德鎮(zhèn)，所以也算某種程度的“景漂”，他有許多在國際上知名的巨大作品都是在景德鎮(zhèn)完成的。去年他還幫助景德鎮(zhèn)市政府策劃了一個(gè)“景漂”陶藝展，所以認(rèn)識(shí)不少在景德鎮(zhèn)的外國陶藝家。到達(dá)景德鎮(zhèn)以后的第一天晚上，他就約到了來自芬蘭的陶藝家塔皮歐，來自美國的陶藝家何善穎、來自印度的陶藝家維諾德·塔羅茲，來自俄羅斯的娜絲塔西雅到工作室一起吃晚飯。其中塔皮歐和何善穎都是從20年前就開始來到景德鎮(zhèn)，他們都是教陶藝的大學(xué)老師，幾乎每年的寒暑假或業(yè)余時(shí)間都會(huì)來景德鎮(zhèn)做創(chuàng)作。何善穎的丈夫菲力是一位自由陶藝家，近年來他的大部分時(shí)間都在景德鎮(zhèn)做陶藝，有自己專門的工作室和窯爐，最近恰巧回美國了，所以沒有一起過來。

在朱樂耕的工作室我們接待了來自芬蘭的塔皮歐（一位著名的陶瓷設(shè)計(jì)師、大學(xué)教授）、來自美國城市大學(xué)的何善穎教授、來自印度的陶藝家維諾德·塔羅茲先生，來自俄羅斯的正在景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)讀博士生的娜絲塔西雅女士。

朱樂耕作品：大型陶藝壁畫裝置《時(shí)間與空間的暢想》韓國首爾麥粒音樂廳內(nèi)墻面

朱樂耕作品：陶藝壁畫作品《生命之綻放》位于衣戀肯辛頓濟(jì)州酒店

朱樂耕作品：陶藝壁畫作品《天水之境像》位于衣戀肯辛頓濟(jì)州酒店

　　以前到景德鎮(zhèn)來的陶藝家大都是日韓和歐美國家的人，現(xiàn)在因?yàn)橐粠б宦分袊鴶U(kuò)展了和不同國家的交往，所以在景德鎮(zhèn)能看到更多的不同國家的陶藝家了。來自俄羅斯的娜絲塔西雅，是到景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)攻讀博士學(xué)位的留學(xué)生，塔皮歐和維諾德·塔羅茲是被陶溪川的國際中心邀請過來的駐場陶藝家。

　　第二天，我去陶溪川的國際中心采訪了他們。維諾德·塔羅茲告訴我，印度沒有瓷器的原料，所以有關(guān)瓷的藝術(shù)是近30年才興起來的，他是一位職業(yè)陶藝家，到過很多國家做陶藝，他認(rèn)為景德鎮(zhèn)是全世界陶藝家做創(chuàng)作的天堂，這里的材質(zhì)全世界第一，這里工匠的技術(shù)全世界第一，只要你有想法，這里的工匠就可以幫你實(shí)現(xiàn)，這里可以做得出全世界最大的瓷板，還可以做得出全世界最大的花瓶，也可以做得出全世界最復(fù)雜的微型雕塑。這里的工匠幾乎無所不能，當(dāng)你和他們合作的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的創(chuàng)造力擴(kuò)大了許多倍。另外，在陶溪川還有3D打印中心，你可以通過3D打印和手工結(jié)合，做出任何你想要的藝術(shù)作品。他很熱愛景德鎮(zhèn)，因?yàn)樵谶@里他找到了他所要的一切。

印度陶藝家維諾德·塔羅茲在景德鎮(zhèn)陶溪川國際工作坊。

　　塔皮歐是芬蘭一所大學(xué)的陶瓷設(shè)計(jì)系的系主任，是歐洲著名的陶瓷設(shè)計(jì)師，現(xiàn)在已退休，所以他可以自由地呆在景德鎮(zhèn)，不受任何時(shí)間的限制。他說，他在景德鎮(zhèn)感覺到是進(jìn)入了一個(gè)時(shí)間的隧道，在這里可以看到農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、后工業(yè)文明的每一種文明的影子的混雜，這里的人文氣息和生機(jī)讓他感受到的不僅是傳統(tǒng)，而是包括了人類對的未來追求。因為他覺得人類的未來，一定是人文和高科技的結(jié)合，他在這里看到了這一點(diǎn)，這里一方面在發(fā)展手工藝，另一方面3D打印和電腦設(shè)計(jì)也在同時(shí)進(jìn)行，高科技與手工藝的合作讓這座城市既有傳統(tǒng)和人文，又有耳目一新的面向未來的創(chuàng)造力。

在景德鎮(zhèn)居住了十四年的日本籍英國陶藝家安田猛先生

　　在陶溪川國際陶藝中心不遠(yuǎn)的地方就是日本陶藝家安田猛的陶藝工作室，我認(rèn)識(shí)他好多年了，記得第一次見到他，是2004年在香港樂天陶社駐景德鎮(zhèn)分社，當(dāng)時(shí)他正在看一本我寫的《景德鎮(zhèn)民窯》，他不懂中文，但中國和日本的漢字是相通的，所以他可以很吃力很慢地閱讀。

　　他是一個(gè)很愛思考，很愛學(xué)習(xí)的陶藝家。2004年他是被作為香港樂天陶社的藝術(shù)總監(jiān)邀請過來的，從那以后他就一直留在了景德鎮(zhèn)，至今已經(jīng)14年了。他是一位目睹景德鎮(zhèn)陶瓷手工藝復(fù)興和變遷的外國陶藝家。他說，二十年前，他曾經(jīng)來過景德鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)，他看到的是一個(gè)落后的，幾乎沒有生氣的傳統(tǒng)陶瓷手工業(yè)城市，那時(shí)候的年輕人沒有誰愿意留在這里工作。他說，最初，他來到這里是因為這里是世界的瓷都，他是作為一名陶藝家慕名而來，但到來以后，他感到很失望。但從2006年開始，這里發(fā)生了很大的變化，不知道從什么地方一下子冒出了許多的年輕人，這些年輕人來到景德鎮(zhèn)，并不是因為政府的資助和邀請而來的，也沒有得到任何組織和企業(yè)的幫助，是他們自然而然的匯集到這里來的，這樣的現(xiàn)象在全世界都沒有的，因為在許多發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)家和工匠的生存都需要有政府和企業(yè)的資助，但在景德鎮(zhèn)不需要。只能說是市場有這樣的需求，是中國人普遍熱愛這些手工的藝術(shù)化了的陶瓷日常用具，而推動(dòng)了景德鎮(zhèn)的手工藝復(fù)興，他看到，今天的景德鎮(zhèn)充滿生機(jī)，吸引了全國各地，甚至甚至是世界各地的年輕人到這里來工作，再次成為了世界陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的中心，他覺得，這樣的景德鎮(zhèn)這才是他心目中的真正的景德鎮(zhèn)。

　　安田猛和塔皮歐都覺得在景德鎮(zhèn)他們看到了一股傳統(tǒng)文化復(fù)興的潮流正在中國的民間涌動(dòng)，他們認(rèn)為這是中國未來發(fā)展的力量，在科技迅速發(fā)展的今天，人文的復(fù)興才是最重要的。

　　六、結(jié)語

　　這些景漂的到來，不僅改變了景德鎮(zhèn)的工匠結(jié)構(gòu)，也改變了景德鎮(zhèn)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，包括人文景觀。今天我們來到景德鎮(zhèn)，能接觸到最傳統(tǒng)的陶瓷工匠，也能接觸到最前沿的當(dāng)代陶藝家，可以接觸到許多大名鼎鼎的資深陶藝家，也可以接觸到剛?cè)氲赖哪贻p的陶藝家們，各種年齡，各種層次，各種不同領(lǐng)域的陶藝家、工匠在這里匯集，相互學(xué)習(xí)和交流，讓這座城市充滿了新的創(chuàng)造力。我走到街上，感到既熟悉又不熟悉，這里是我的故鄉(xiāng)，我兒時(shí)的景德鎮(zhèn)是一個(gè)臟亂的陶瓷工業(yè)城市，現(xiàn)在變得文雅和整潔了。最明顯的事，以前的瓷器是放在商店里一堆一堆的賣，但現(xiàn)在卻放在富有詩情畫意的陶廊里邊展示邊賣。

日本陶藝家安田猛先生與其夫人的作品

具有古典文人風(fēng)味的陶溪川陶廊之一

具有古典文人風(fēng)味的陶溪川陶廊之二

具有古典文人風(fēng)味的陶溪川陶廊之三

　　通過考察我的感覺是任何一個(gè)地方的傳統(tǒng)都需要外來力量的激活，景德鎮(zhèn)的工匠們?yōu)橥鈦淼乃囆g(shù)家們提供了他們精湛的技藝，同樣，外來的藝術(shù)家們也喚醒了蘊(yùn)涵在景德鎮(zhèn)人心靈深處的自信和人文情懷。我覺得景德鎮(zhèn)不是在制作瓷器或是在創(chuàng)作陶瓷藝術(shù)品，而是在創(chuàng)建一種新的生活形式和生活樣態(tài)，這種新的生活形式和樣態(tài)根植于傳統(tǒng)，但又不等同于傳統(tǒng)，包括到這里來創(chuàng)業(yè)和來居住的景漂們，他們選擇景德鎮(zhèn)也是在選擇一種生活方式，這是一種既新又舊的，既有互聯(lián)網(wǎng)高科技享受，但又是手工的和人文的田園感覺的生活，也許這是我們所有人向往的一種未來生活的雛形。

　　我的相關(guān)考察的內(nèi)容很多，蘊(yùn)含在“景漂”里的故事也很多，隨便掂來就長篇大論了，由于篇幅有限，只能到此結(jié)束了。我們還會(huì)不斷的考察，不斷地把田野里最新鮮的事物呈現(xiàn)給大家，讓大家感受到中國社會(huì)脈搏的跳動(dòng)，感受到中國文化的連綿不斷和生生不息，這才是一個(gè)民族文化的生命所在。