每天耕耘最有趣、最實用的心理學(xué)
“斷舍離”的概念最先由日本雜物管理師山下英子提出，是一門整理物品的生活藝術(shù)。而在心理學(xué)領(lǐng)域，斷舍離指的是把那些“不必需、不合適、令人不舒適”的東西統(tǒng)統(tǒng)斷絕、舍棄，并切斷對它們的眷戀，這既一種生活態(tài)度，也是個人內(nèi)心真實狀態(tài)的體現(xiàn)。
美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派，行為主義（Behaviorism）觀點認(rèn)為，我們可以借助他人外顯的行為，用更客觀、更有根據(jù)的方法來推斷其內(nèi)心世界，了解其心理過程。比如，生活中，通過觀察一個人買什么，存什么，丟什么，來判斷其內(nèi)心真實想法。你的身邊是否有這樣的人？每次出差都要搜集酒店的牙刷、梳子，哪怕這些東西根本就用不上；一遇到商場打折就不顧一切地購買，同一個款式甚至可以買上五件；總是控制不住搜集免費產(chǎn)品的欲望。
這種人在不停地給自己家中添置新東西的同時，也不舍得將那些閑置很久的舊物品扔掉。更有甚者，因為家里囤積了太多沒用的東西，堆砌在地上，走路的空間都被大大小小的東西占滿了，無法維持正常的生活。心理學(xué)家指出，過度購買，大量囤積、存儲物品的行為，其實是一種嚴(yán)重的心理疾病，心理學(xué)上稱之為“強迫性囤積癥（compulsive hoarding）”，俗稱“囤積癖”，即無節(jié)制囤積以至于影響到自己的生活。既然過度購買與囤積物品，會給他們的生活造成不便。那么，為什么這些人仍然不愿意"斷舍離”呢？
一種理論認(rèn)為，在保存的物品中隱藏著個體許多強烈的感情。所以，無論是成堆的未讀報紙，不合身的衣服，過時的電子產(chǎn)品，甚至是空瓶子、空罐子，這些從我們?nèi)粘Ｉ钪蟹e攢的東西，都能反映出個體內(nèi)心深處的思想和情感。他們對過去有著深深的眷戀，認(rèn)為這些物品是過去的某種見證，難以割舍。也有心理學(xué)家提出，有的人之所以無法“斷舍離”，是因為長期的匱乏感在潛移默化中影響了他們的行為。前幾日來了一位來訪者，她說自己的丈夫經(jīng)常與她吵架。究其原因，是因為她總舍不得扔掉那些用不上的衣服、物品。追溯她的成長經(jīng)歷，就知道了她形成這種習(xí)慣的原因了。
案例她從小生活在偏遠農(nóng)村、物質(zhì)匱乏，家里有好幾個兄弟姐妹。最令她記憶深刻的是，每次吃飯的時候，如果不多夾點菜，一抬頭的功夫，飯桌上的菜就被其他兄弟姐妹吃光了。所以，由于家里條件不好，無論是吃飯、還是日常的起居住行，都像是在“搶”。雖然長大之后物質(zhì)條件好了起來，可這種匱乏的心理卻始終存在，讓她在生活中始終不舍得扔?xùn)|西，一遇到超市搞活動，就會買一大堆積攢在家中，可能半年都用不完。用她的話來講，這種囤積的行為給了她“安全感”。由此可見，來訪者的童年經(jīng)歷導(dǎo)致其嚴(yán)重的心理匱乏感，讓她始終有一種隱隱的焦慮，因此會盡可能地買東西、攢東西。
從個體心理學(xué)角度看，“早年的心理缺失會對個體之后的行為造成巨大影響”，費洛伊德的潛意識理論早已向我們揭示了人的這種“補償心理”。比如，在我們的幼年時期，那些我們想做而不能做的事情，如果長期得不到滿足，便會壓抑到內(nèi)心深處，這種本能的渴望會一直存在，在潛意識層面指引我們的感受和行為，讓我們更容易被沒有滿足的愿望所吸引，正所謂“得不到的永遠在騷動”。所以，有的人難以做到“斷誰了”，是因為內(nèi)心的匱乏感使得她沒有安全感，因此希望占有物品、為己所有，獲得心理補償。其實這種現(xiàn)象還存在于一些“貪官”身上，對那些人而言，他們的貪念除了人性使然，個別現(xiàn)象是和他們的成長密切相關(guān)的，越是那些匱乏感嚴(yán)重的個體，越容易走上貪腐道路。
如果一個人經(jīng)常買一些自己不太需要的東西，并習(xí)慣性地將這些物品積攢起來，即使沒有使用也不愿意丟棄，那么，很可能他是一個極度懷舊的人，或是內(nèi)心有強烈的匱乏感。當(dāng)然，節(jié)儉是一種美德，也不是說所有暫時不用的東西都要立即扔掉，但如果過度的積攢甚至影響了正常的生活，那么是時候應(yīng)該正視自己的內(nèi)心，開始“斷舍離”了！
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